ବିଜୟନଗର କିମ୍ବା “ବିଜୟର ନଗରୀ” ଏକ ନଗର ଓ ଏକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଉଭୟର ନାମ ଥିଲା। ଏହି ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଚଉଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହାର ଉତ୍କର୍ଷ ସମୟରେ ଏହା ଉତ୍ତରରେ କୃଷ୍ଣା ନଦୀରୁ ଦକ୍ଷିଣ ପ୍ରାୟଦ୍ୱୀପର ଅତି ଦକ୍ଷିଣ ପ୍ରାନ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାର ଥିଲା। ୧୫୬୫ ମସିହାରେ ଏହି ନଗରକୁ ଲୁଟିବା ସହ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଏହା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୋଇଥିଲା। ଯଦିଓ ଏହା ସପ୍ତଦଶ-ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଧ୍ୱଂସ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲା, ଏହା କୃଷ୍ଣା-ତୁଙ୍ଗଭଦ୍ରା ଦୋଆବରେ ବାସ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କର ସ୍ମୃତିରେ ବଞ୍ଚି ରହିଲା। ସେମାନେ ଏହାକୁ ହମ୍ପି ବୋଲି ମନେ ରଖିଥିଲେ, ଯାହା ସ୍ଥାନୀୟ ମାତୃ ଦେବୀ ପମ୍ପା ଦେବୀଙ୍କ ନାମରୁ ଆସିଛି। ଏହି ମୌଖିକ ପରମ୍ପରା ସହ ପୁରାତତ୍ତ୍ୱିକ ଉପଲବ୍ଧି, ସ୍ମାରକ ଓ ଶିଲାଲେଖ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ରେକର୍ଡମାନେ ପଣ୍ଡିତମାନେ ବିଜୟନଗର ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ପୁନଃଆବିଷ୍କାର କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲେ।

ଚିତ୍ର 7.1
ବିଜୟନଗର ନଗର ଚାରିପାଖରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିବା ପଥର ପ୍ରାଚୀରର ଏକ ଅଂଶ

1. ହମ୍ପିର ଆବିଷ୍କାର

1800 ମସିହରେ ହାମ୍ପିର ଧ୍ୱଂସାବଶେଷଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ଇଞ୍ଜିନିୟର ଓ ପ୍ରାଚୀନ ବସ୍ତୁବିତ୍ କଲୋନେଲ କଲିନ୍ ମ୍ୟାକେଞ୍ଜି ଆଲୋଚନା କରିଥିଲେ। ଇଂରେଜ୍ ଇଷ୍ଟ ଇଣ୍ଡିଆ କମ୍ପାନୀର ଏକ କର୍ମଚାରୀ ହୋଇ, ସେ ଏହି ସ୍ଥାନର ପ୍ରଥମ ସର୍ଭେ ମାନଚିତ୍ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ। ସେ ପ୍ରଥମେ ପାଇଥିବା ସୂଚନା ଅଧିକାଂଶ ଭାଗ ଭିରୁପାକ୍ଷ ମନ୍ଦିର ଓ ପମ୍ପାଦେବୀ ମନ୍ଦିରର ପୁଜାରିମାନେ ମନେ ରଖିଥିବା କଥା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, 1856 ରୁ ଫଟୋଗ୍ରାଫରମାନେ ସ୍ମାରକଗୁଡ଼ିକୁ ଚିତ୍ରିତ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବିଦ୍ୱାନମାନେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରିଲେ। 1836 ରେ ହିଁ ଏପିଗ୍ରାଫିଷ୍ଟମାନେ ହାମ୍ପିର ଏହି ଓ ଅନ୍ୟ ମନ୍ଦିରମାନଙ୍କରେ ମିଳିଥିବା ଅନେକ ଶିଲାଲେଖ ସଂଗ୍ରହ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ। ନଗର ଓ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଇତିହାସ ପୁନଃଗଠନ ପାଇଁ ଇତିହାସବିତ୍‌ମାନେ ଏହି ଉତ୍ସମାନେ ଥିବା ସୂଚନାକୁ ବିଦେଶୀ ପର୍ଯ୍ୟଟକଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା ଓ ତେଲୁଗୁ, କନ୍ନଡ଼, ତାମିଲ ଓ ସଂସ୍କୃତରେ ଲିଖିତ ଅନ୍ୟ ସାହିତ୍ୟ ସହିତ ମିଶାଇଥିଲେ।

Source 1

କୋଲିନ୍ ମାକେଞ୍ଜି

୧୭୫୪ ମସିହାରେ ଜନ୍ମିତ କୋଲିନ୍ ମାକେଞ୍ଜି ଜଣେ ଇଞ୍ଜିନିୟର, ସର୍ଭେୟର ଓ କାର୍ଟୋଗ୍ରାଫର ଭାବେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହେଲେ। ୧୮୧୫ ମସିହାରେ ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସର୍ଭେୟର ଜେନେରାଲ ଭାବେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଲେ ଓ ୧୮୨୧ ରେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ପଦବୀରେ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ। ସେ ସ୍ଥାନୀୟ ଇତିହାସ ସଂଗ୍ରହ ଓ ଐତିହାସିକ ସ୍ଥାନ ସର୍ଭେ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ ଯାହା ଭାରତର ଅତୀତକୁ ଭଲ ଭାବେ ବୁଝିବା ଓ ଉପନିବେଶ ଶାସନକୁ ସହଜ କରିବା ପାଇଁ ଥିଲା। ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ “ଏହା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ଖରାପ ଶାସନର ଦୁଃଖ ସହିବା ପରେ … ଦକ୍ଷିଣ ଭାଗ ବ୍ରିଟିଶ ସରକାରଙ୍କ ଶୁଭ ପ୍ରଭାବ ତଳେ ଆସିଲା”। ବିଜୟନଗରକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରି ମାକେଞ୍ଜି ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଇଷ୍ଟ ଇଣ୍ଡିଆ କମ୍ପାନି ଏହି ସମସ୍ତ ସଂସ୍ଥା, ନିୟମ ଓ ରୀତିନୀତି ବିଷୟରେ “ବହୁତ ଉପଯୋଗୀ ସୂଚନା” ପାଇପାରିବ, ଯାହାର ପ୍ରଭାବ ଆଜି ବି ସାଧାରଣ ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି।

ଚିତ୍ର 7.2
ମାକେଞ୍ଜି ଓ ତାଙ୍କର ସହାୟକମାନେ

ଏହା ଜଣେ ଅଜଣା ଚିତ୍ରକାର ଦ୍ୱାରା ପୋର୍ଟ୍ରେଟ୍ ଚିତ୍ରକାର ଥୋମାସ୍ ହିକିଙ୍କ ତେଲ ଚିତ୍ରର ଏକ ନକଲ। ଏହା ପ୍ରାୟ ୧୮୨୫ ର ଓ ବ୍ରିଟେନ୍ ଓ ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡର ରୟାଲ୍ ଏସିଆଟିକ୍ ସୋସାଇଟିର ସଂଗ୍ରହରେ ଅଛି। ମାକେଞ୍ଜିଙ୍କ ବାମ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ତାଙ୍କର ପିଅନ୍ କିଷ୍ଟନାଜି ଏକ ଦୂରବିନ୍ ଧରିଛନ୍ତି, ତାଙ୍କର ଡାହାଣ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ସହାୟକମାନେ – ଜୈନ ପଣ୍ଡିତ (ଡାହାଣ) ଓ ତାଙ୍କ ପଛରେ ତେଲୁଗୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଚୌଭେଲା ଭେଂକଟ୍ ଲେଚ୍ମୀୟା।

$\Rightarrow$ ଚିତ୍ରକାର ମାକେଞ୍ଜି ଓ ତାଙ୍କର ସ୍ଥାନୀୟ ସୂଚନାଦାତାଙ୍କୁ କିପରି ଚିତ୍ରିତ କରିଛନ୍ତି? ତାଙ୍କ ଓ ତାଙ୍କର ସୂଚନାଦାତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଦର୍ଶକଙ୍କ ଉପରେ କିପରି ଧାରଣା ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରାଯାଇଛି?

2. ରାୟ, ନାୟକ ଓ ସୁଲତାନ

ପରମ୍ପରା ଓ ଶିଲାଲେଖ ପ୍ରମାଣ ଅନୁଯାୟୀ, ହରିହର ଓ ବୁକ୍କା ନାମକ ଦୁଇ ଭାଇ 1336 ରେ ବିଜୟନଗର ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ। ଏହି ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ର ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ସୀମା ମଧ୍ୟରେ ବିଭିନ୍ନ ଭାଷା ଓ ଧର୍ମ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରୀ ଲୋକମାନେ ବାସ କରୁଥିଲେ।

ଉତ୍ତର ସୀମାରେ ବିଜୟନଗର ରାଜାମାନେ ସମକାଳୀନ ଶାସକମାନେ — ଦକ୍ଷିଣ ପ୍ଲାଟୁର ସୁଲତାନ ଓ ଓଡ଼ିଶାର ଗଜପତି ଶାସକମାନେ — ସହିତ ଉର୍ବର ନଦୀ ଉପତ୍ୟକା ଓ ଲାଭଜନକ ବିଦେଶୀ ବାଣିଜ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଉତ୍ପନ୍ନ ସମ୍ପଦ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପାଇଁ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରୁଥିଲେ। ଏହି ସମୟରେ ଏହି ରାଜ୍ୟମାନେ ମଧ୍ୟରେ ଆଦାନପ୍ରଦାନ ହେତୁ ବିଶେଷକରି ସ୍ଥାପତ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଧାରଣା ଓ ଧାରଣା ଅଦଳବଦଳ ହୁଏ। ବିଜୟନଗର ଶାସକମାନେ ଧାରଣା ଓ ନିର୍ମାଣ କୌଶଳ ଧାର କରି ତାହାକୁ ଆଉ ବିକଶିତ କରିଥିଲେ।

କର୍ଣାଟକ ସମ୍ରାଜ୍ୟମୁ

ଇତିହାସକାରମାନେ ବିଜୟନଗର ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ, ସମକାଳୀନମାନେ ଏହାକୁ କର୍ଣାଟକ ସମ୍ରାଜ୍ୟମୁ ବୋଲି ବର୍ଣନା କରୁଥିଲେ।

ଚିତ୍ର 7.3
ତଞ୍ଜାଭୂର ବୃହଦୀଶ୍ୱର ମନ୍ଦିରର ଗୋପୁରମ୍ ବା ପ୍ରବେଶ ଦ୍ୱାର

ଏହି ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଭିତରକୁ ସାମିଲ ହୋଇଥିବା କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ବିକାଶ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଥିଲା, ଯେପରିକି ତାମିଲନାଡୁର ଚୋଳ ଓ କର୍ଣ୍ଣାଟକର ହୋୟସଳ। ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଶାସକ ଶ୍ରେଣୀ ଥାଞ୍ଜାଭୂର ବୃହଦୀଶ୍ୱର ମନ୍ଦିର ଓ ବେଳୂର ଚେନ୍ନକେଶବ ମନ୍ଦିର ପରି ବିଶାଳ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ ଦେଇଥିଲେ। ବିଜୟନଗରର ଶାସକ, ଯେଉଁମାନେ ନିଜକୁ ରାୟ କହୁଥିଲେ, ଏହି ପରମ୍ପରାକୁ ଆଗେଇ ନେଇଥିଲେ ଓ ଏହାକୁ, ଆମେ ଦେଖିବୁ, ଆକାଶ ଉଚ୍ଚତାରେ ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ।

ହାତୀ, ଘୋଡ଼ା ଓ ମଣିଷ

ଗଜପତି ଅର୍ଥାତ୍ ହାତୀର ସ୍ୱାମୀ। ଏହି ନାମ ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଓଡ଼ିଶାରେ ବହୁତ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିବା ଶାସକ ବଂଶର ଥିଲା। ବିଜୟନଗରର ଲୋକପ୍ରିୟ ପରମ୍ପରାରେ ଦକ୍ଷିଣ ସୁଲତାନଙ୍କୁ ଅଶ୍ୱପତି ବା ଘୋଡ଼ାର ସ୍ୱାମୀ ଓ ରାୟମାନେ ନରପତି ବା ମଣିଷର ସ୍ୱାମୀ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।

2.1 ରାଜା ଓ ବ୍ୟାପାରୀ

ଏହି ସମୟର ଯୁଦ୍ଧ ଘୋଡ଼ା ସେନା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିବା ବେଳେ ଆରବ ଓ ମଧ୍ୟ ଏସିଆରୁ ଘୋଡ଼ା ଆଣିବା ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ଏହି ବାଣିଜ୍ୟ ପ୍ରଥମେ ଆରବ ବ୍ୟାପାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ହୁଏ। କୁଦିରାଇ ଚେଟି ବା ଘୋଡ଼ା ବ୍ୟାପାରୀ ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା ସ୍ଥାନୀୟ ବ୍ୟାପାରୀ ସମୁଦାୟ ମଧ୍ୟ ଏହି ବିନିମୟରେ ଭାଗ ନେଉଥିଲେ। 1498 ପରେ ଆଉ ଏକ ଖେଳାଳି ଆସିଲେ। ସେମାନେ ଥିଲେ ପର୍ତ୍ତୁଗିଜ, ଯେଉଁମାନେ ଉପମହାଦେଶର ପଶ୍ଚିମ ଉପକୂଳରେ ଆସି ବାଣିଜ୍ୟ ଓ ସେନା କେନ୍ଦ୍ର ସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ସେମାନଙ୍କର ଉନ୍ନତ ସେନା ପ୍ରଯୁକ୍ତି, ବିଶେଷକରି ମସକେଟ ବ୍ୟବହାର, ସେମାନଙ୍କୁ ଏହି ଜଟିଳ ରାଜନୀତିର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଖେଳାଳି କରାଇଥିଲା।

ବାସ୍ତବରେ, ବିଜୟନଗର ମସଲା, ବସ୍ତ୍ର ଓ ମୂଲ୍ୟବାନ ରତ୍ନ ବ୍ୟବସାୟ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲା। ବ୍ୟବସାୟକୁ ଏପରି ସହରଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଏକ ସ୍ଥିତି ଚିହ୍ନ ଭାବେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠି ଧନୀ ଲୋକସଂଖ୍ୟା ଥିଲା ଯେଉଁମାନେ ଉଚ୍ଚ ମୂଲ୍ୟର ବିଦେଶୀ ସାମଗ୍ରୀ, ବିଶେଷକରି ମୂଲ୍ୟବାନ ରତ୍ନ ଓ ଗହଣା ଚାହୁଁଥିଲେ। ବ୍ୟବସାୟରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ରାଜସ୍ୱ ପରୋକ୍ଷରେ ରାଜ୍ୟର ସମୃଦ୍ଧିରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ ଅବଦାନ ରଖୁଥିଲା।

ଉତ୍ସ 2

ରାଜା ଓ ବ୍ୟାପାରୀ

କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟ (ଶାସନ ୧୫୦୯-୨୯), ବିଜୟନଗରର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଶାସକ, ତେଲୁଗୁ ଭାଷାରେ ରାଜନୀତି ଉପରେ ଏକ ଗ୍ରନ୍ଥ ଲେଖିଥିଲେ ଯାହାକୁ ଅମୁକ୍ତମାଲ୍ୟଦା ବୋଲି ଜଣାଯାଏ। ବ୍ୟାପାରୀମାନେ ବିଷୟରେ ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି:

ଏକ ରାଜା ତାଙ୍କ ଦେଶର ବନ୍ଦରଗୁଡ଼ିକୁ ଉନ୍ନତ କରିବା ଉଚିତ ଓ ଏପରିଭାବେ ବାଣିଜ୍ୟକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ଉଚିତ ଯେପରି ଘୋଡ଼ା, ହାତୀ, ମୂଲ୍ୟବାନ ରତ୍ନ, ଚନ୍ଦନ କାଠ, ମୁକ୍ତା ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀ ସ୍ୱଚ୍ଛନ୍ଦରେ ଆମଦାନୀ ହୁଏ … ସେ ଏହା ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିବା ଉଚିତ ଯେ ଯେଉଁ ବିଦେଶୀ ନାଉକା ଝଡ଼, ରୋଗ ଓ କ୍ଳାନ୍ତି ଯୋଗୁ ତାଙ୍କ ଦେଶରେ ଆସନ୍ତି, ସେମାନେ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବେ ଯତ୍ନ ପାଆନ୍ତି। ଦୂର ବିଦେଶରୁ ହାତୀ ଓ ଭଲ ଘୋଡ଼ା ଆଣୁଥିବା ବ୍ୟାପାରୀମାନେ ତୁମ ସହିତ ସମ୍ପର୍କରେ ଲାଗି ରହିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ତୁମେ ସେମାନଙ୍କୁ ଦୈନିକ ଦର୍ଶନ, ଉପହାର ଓ ଯଥେଷ୍ଟ ଲାଭ ଦେଇ ସେମାନଙ୍କୁ ଆକୃଷ୍ଟ କର। ତେବେ ସେହି ସାମଗ୍ରୀ କେବେ ତୁମ ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବେନି।

$\Rightarrow$ ତୁମେ କାହିଁକି ଭାବୁଛ ରାଜା ବ୍ୟାପାରକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବାକୁ ଆଗ୍ରହୀ ଥିଲେ? ଏହି ଲେଣଦେଣରୁ କେଉଁ ଲୋକସମୂହ ଲାଭାନ୍ୱିତ ହେଉଥିଲେ?

2.2 ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଶିଖର ଓ ପତନ

ସେମିତି ରାଜ୍ୟ ଭିତରେ କ୍ଷମତା ପାଇଁ ଦାବି କରୁଥିଲେ ଶାସକ ବଂଶର ସଦସ୍ୟ ସହିତ ସେନା ଅଧିକାରୀ। ପ୍ରଥମ ବଂଶ, ସଙ୍ଗମ ବଂଶ, ୧୪୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ସଲୁବ ବଂଶ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲେ, ସେନା ଅଧିକାରୀ ଥିଲେ, ୧୫୦୩ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କ୍ଷମତା ରହିଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ତୁଲୁବ ବଂଶ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିସ୍ଥାପିତ କରିଥିଲେ। କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟ ତୁଲୁବ ବଂଶର ଥିଲେ।

କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟ ଶାସନ ବିସ୍ତାର ଓ ସଂଘକରଣ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ତୁଙ୍ଗଭଦ୍ରା ଓ କୃଷ୍ଣା ନଦୀ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଭୂମି (ରାଇଚୁର ଦୋଆବ) ଅଧିଗ୍ରହ କରାଯାଇଥିଲା (୧୫୧୨), ଓଡିଶା ଶାସକମାନେ ପରାସ୍ତ ହୋଇଥିଲେ (୧୫୧୪) ଓ ବିଜାପୁର ସୁଲତାନଙ୍କୁ ଭାରି ପରାଜୟ ଦିଆଯାଇଥିଲା (୧୫୨୦)। ଯଦିଓ ରାଜ୍ୟ ସର୍ବଦା ସେନା ପ୍ରସ୍ତୁତି ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲା, ଏହା ଅପୂର୍ବ ଶାନ୍ତି ଓ ସମୃଦ୍ଧି ମଧ୍ୟରେ ଉନ୍ନତି କରିଥିଲା। କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟ କେତେକ ସୁନ୍ଦର ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ଓ ଅନେକ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ ମନ୍ଦିରଙ୍କୁ ଗୋପୁରମ ଯୋଗ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରଶଂସିତ ହୋଇଛନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କ ମାତା ନାମରେ ନାଗଲାପୁରମ ନାମକ ଏକ ଉପନଗର ନିକଟ ବିଜୟନଗର ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ବିଜୟନଗର ବିଷୟରେ ସବୁଠାରୁ ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣନା ତାଙ୍କ ସମୟ କିମ୍ବା ତାଙ୍କ ପରେ ଆସିଥିଲା।

କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟଙ୍ଙର 1529 ରେ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ସଂରଚନା ଭିତରେ ଚାପ ପ୍ରକାଶ ପାଇଲା। ତାଙ୍ଙର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀମାନେ ବିଦ୍ରୋହୀ ନାୟକ ବା ସେନାପତିମାନଙ୍ଙ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାକୁଳିତ ହେଲେ। 1542 ସୁଦ୍ଧା କେନ୍ଦ୍ରର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଅନ୍ୟ ଏକ ଶାସକ ବଂଶ, ଆରବିଡୁଙ୍ଙ ହାତକୁ ଚାଲିଗଲା, ଯାହା ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କ୍ଷମତାରେ ରହିଲା। ଏହି ସମୟରେ, ପୂର୍ବଭଳି, ବିଜୟନଗର ଶାସକମାନଙ୍ଙର ସାମରିକ ଆକାଂକ୍ଷା ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ପ୍ରଦେଶ ସୁଲତାନମାନଙ୍ଙର ଆକାଂକ୍ଷା ପରିଣାମରେ ବଦଳୁଥିବା ମିଳନ ସୃଷ୍ଟି ହେଲା। ଶେଷରେ ଏହା ବିଜୟନଗର ବିରୋଧରେ ସୁଲତାନମାନଙ୍ଙର ମିଳିତ ସଂଘ ସୃଷ୍ଟି କଲା। 1565 ରେ ବିଜୟନଗରର ମୁଖ୍ୟ ମନ୍ତ୍ରୀ ରାମ ରାୟ ରାକ୍ଷସୀ-ତାଙ୍ଗଡି (ଟାଲିକୋଟା ବୋଲି ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା) ଯୁଦ୍ଧରେ ସେନାକୁ ନେଇଗଲେ, ଯେଉଁଠି ତାଙ୍ଙର ସେନା ବିଜାପୁର, ଅହମଦନଗର ଓ ଗୋଲକୋଣ୍ଡାର ମିଳିତ ସେନା ଦ୍ୱାରା ପରାସ୍ତ ହେଲା। ବିଜୟୀ ସେନାମାନେ ବିଜୟନଗର ନଗରକୁ ଲୁଟିଲେ। କେତେବରେ ନଗରଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହେଲା। ଏବେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଦୃଷ୍ଟି ପୂର୍ବ ଦିଗକୁ ଗଲା, ଯେଉଁଠି ଆରବିଡୁ

ମାନଚିତ୍ର 1
ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତ,
ଚ. ଚଉଦଶ-ଅଠରଶ ଶତାବ୍ଦୀ

$\Rightarrow$ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଅଂଶ ରୂପେ ଥିବା ବର୍ତ୍ତମାନ ରାଜ୍ୟଗୁଡିକୁ ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତୁ।

ବଂଶ ପେନୁକୋଣ୍ଡା ଏବଂ ପରେ ଚନ୍ଦ୍ରଗିରି (ତିରୁପତି ନିକଟ)ରୁ ଶାସନ କଲେ।

ଯଦିଓ ସୁଲତାନମାନେ ବିଜୟନଗର ସହରକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିଥିଲେ, ଧର୍ମଗତ ଭେଦଭାବ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସୁଲତାନ ଓ ରାୟମାନେ ସବୁବେଳେ ଶତ୍ରୁ ନ ଥିଲେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟ କେତେକ ସୁଲତାନାତର ଦାବିଦାରଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ ଓ “ଯାବନ ରାଜ୍ୟର ସ୍ଥାପକ” ବୋଲି ଗର୍ବ କରୁଥିଲେ। ସେହିପରି, ବିଜାପୁରର ସୁଲତାନ କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ବିଜୟନଗରର ଉତ୍ତରାଧିକାର ବିବାଦ ସମାଧାନ କରିବାକୁ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିଥିଲେ। ପ୍ରକୃତରେ ବିଜୟନଗର ରାଜାମାନେ ସୁଲତାନାତଗୁଡ଼ିକର ସ୍ଥାୟିତ୍ୱ ନିଶ୍ଚିତ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହୀ ଥିଲେ ଓ ଏହା ଉଲ୍ଟାଭାବେ ମଧ୍ୟ ସତ୍ୟ ଥିଲା। ରାମ ରାୟଙ୍କର ଦୁଃସାହସିକ ନୀତି—ଜଣେ ସୁଲତାନକୁ ଅନ୍ୟ ସୁଲତାନ ବିରୋଧରେ ଖେଳାଇବା—ସୁଲତାନମାନେ ଏକାଠି ହୋଇ ତାଙ୍କୁ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଭାବେ ପରାସ୍ତ କରିବାକୁ କାରଣ ହେଲା।

ଯାବନ ଏକ ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦ ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଓ ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ଦିଗରୁ ଉପମହାଦେଶକୁ ପ୍ରବେଶ କରିଥିବା ଅନ୍ୟ ଜାତିଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

2.3 ରାୟମାନେ ଓ ନାୟକମାନେ

ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ ଶକ୍ତି ପ୍ରୟୋଗ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେଇ ସମସ୍ତ ସେନାପତି ଥିଲେ ଯେଉଁମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଦୁର୍ଗ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିଲେ ଓ ସଶସ୍ତ୍ର ସମର୍ଥକ ଥିଲେ। ଏହି ସେନାପତିମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ସ୍ଥାନରୁ ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନକୁ ଚଳାଚଳ କରୁଥିଲେ ଓ ଅନେକ ସମୟରେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଉର୍ବର ଜମିରେ ବସତି ସ୍ଥାପନା ପାଇଁ ଚାଷୀମାନେ ମଧ୍ୟ ଆସୁଥିଲେ। ଏହି ସେନାପତିମାନେ ନାୟକ ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ ଓ ସେମାନେ ସାଧାରଣତଃ ତେଲୁଗୁ କିମ୍ବା କନ୍ନଡ଼ ଭାଷା କହୁଥିଲେ। ଅନେକ ନାୟକ ବିଜୟନଗର ରାଜାଙ୍କ ଅଧିକାରକୁ ସ୍ୱୀକାର କରୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ବିଦ୍ରୋହ କରୁଥିଲେ ଓ ସେମାନଙ୍କୁ ସେନା କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ଦ୍ୱାରା ଦମନ କରାଯାଉଥିଲା।

ଅମର-ନାୟକ ପ୍ରଥା ଥିଲା ବିଜୟନଗର ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ରାଜନୈତିକ ନବପ୍ରବର୍ତ୍ତନ। ଏହି ପ୍ରଥାର ଅନେକ ବିଶେଷତା ଦିଲ୍ଲୀ ସୁଲତାନତର ଇକତା ପ୍ରଥାରୁ ଆସିଥିବା ସମ୍ଭାବନା ଅଛି।

ଅମର-ନାୟକମାନେ ଥିଲେ ସେହି ସେନାପତି, ଯାହାଙ୍କୁ ରାୟ ଦ୍ୱାରା ଶାସନ କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଅଞ୍ଚଳ ଦିଆଯାଉଥିଲା। ସେମାନେ ସେହି ଅଞ୍ଚଳର ଚାଷୀ, କାରିଗର ଓ ବ୍ୟାପାରୀମାନଙ୍କଠାରୁ କର ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ରାଜସ୍ୱ ଆଦାୟ କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ସେହି ରାଜସ୍ୱର ଏକ ଅଂଶ ନିଜ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବ୍ୟୟ ଓ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସଂଖ୍ୟକ ଘୋଡ଼ା ଓ ହାତୀ ରଖିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। ଏହି ସେନାଦଳ ବିଜୟନଗର ରାଜାମାନୋଙ୍କୁ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ଯୁଦ୍ଧବାହିନୀ ଯୋଗାଇଥିଲା, ଯାହା ସାହାଯ୍ୟରେ ସେମାନେ ସମଗ୍ର ଦକ୍ଷିଣ ଉପଦ୍ୱୀପକୁ ନିଜ ଅଧୀନରେ ଆଣିପାରିଥିଲେ। ରାଜସ୍ୱର କିଛି ଅଂଶ ମନ୍ଦିର ଓ ସିଞ୍ଚାଇ କାମ ପାଇଁ ବ୍ୟୟ କରାଯାଉଥିଲା।

ଅମର ଶବ୍ଦଟି ସମ୍ଭବତଃ ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦ ସମର (ଯୁଦ୍ଧ ବା ଯୁଦ୍ଧକାଳ)ରୁ ଆସିଛି। ଏହା ପେର୍ସିଆନ୍ ଶବ୍ଦ ଆମିର (ଉଚ୍ଚ ନାବାଳକ) ସହିତ ମଧ୍ୟ ସାଦୃଶ୍ୟ ପୋଷଣ କରେ।

ଅମର-ନାୟକମାନେ ପ୍ରତିବର୍ଷ ରାଜାଙ୍କୁ ଉପହାର ସହ ରାଜଦରବାରରେ ନିଜେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇ ବଫାଦାରୀ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲେ। ରାଜାମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ସ୍ଥାନରୁ ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରି ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ନିଜ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କଦାପି ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲେ। ତଥାପି, ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ସମୟରେ ଏହି ଅନେକ ନାୟକ ସ୍ୱାଧୀନ ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ଏହା କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ଗଠନର ପତନକୁ ତ୍ୱରାନ୍ୱିତ କଲା।

$\Rightarrow$ ଆଲୋଚନା କର…
ମାପ 1 ରେ ଚନ୍ଦ୍ରଗିରି, ମଧୁରାଇ, ଇକ୍କେରି, ତଞ୍ଜାଭୋର ଓ ମୟୂରସୋରମ୍ୟୁନ୍କୁ ଚିହ୍ନଟ କର, ଏହି ସମସ୍ତେ ନାୟକ ଶକ୍ତିର କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ଥାନରେ ନଦୀ ଓ ପର୍ବତ କିପରି ଭାଇଜୟନଗର ସହିତ ସଂଚାରକୁ ସୁବିଧା କିମ୍ବା ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିଥିଲେ ତାହା ଆଲୋଚନା କର।

3. ଭାଇଜୟନଗର
ରାଜଧାନୀ ଓ ଏହାର ପରିବେଶ

ଅଧିକାଂଶ ରାଜଧାନୀପରି, ଭାଇଜୟନଗର ଏକ ବିଶିଷ୍ଟ ଭୌତିକ ବିନ୍ୟାସ ଓ ନିର୍ମାଣ ଶୈଳୀ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନଟ ହୋଇଥିଲା।

ଚିତ୍ର 7.4
ଭାଇଜୟନଗରର ଯୋଜନା

$\Rightarrow$ ଯୋଜନାରେ ତିନି ପ୍ରଧାନ ଅଞ୍ଚଳ ଚିହ୍ନଟ କର। ମଧ୍ୟ ଅଂଶକୁ ଦେଖ। ନଦୀ ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗ କରୁଥିବା ଚ୍ୟାନେଲ୍‌ ଦେଖିପାରୁଛ କି? କେତୋଟି କିଳା ଦେୱାଳ ଟ୍ରେସ୍ କରିପାରୁଛ? ପବିତ୍ର କେନ୍ଦ୍ରକୁ କିଳା କରାଯାଇଥିଲା କି?

ସହର ବିଷୟରେ ଜାଣିବା
ବିଜୟନଗର ରାଜାମାନେ ଓ ସେମାନଙ୍କର ନାୟକମାନେ ମନ୍ଦିରକୁ ଦାନ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଓ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଘଟଣା ବର୍ଣ୍ଣନା କରି ଯେଉଁ ବହୁ ଶିଲାଲେଖ ଛାଡିଛନ୍ତି, ସେଗୁଡ଼ିକ ଉଦ୍ଧାର ହୋଇଛି। ବହୁ ପର୍ଯ୍ୟଟକ ସହରକୁ ଆସି ଏହା ବିଷୟରେ ଲେଖିଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହେଲେ ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆସିଥିବା ଇଟାଲୀୟ ବ୍ୟାପାରୀ ନିକୋଲୋ ଦେ କୋଣ୍ଟି, ପର୍ସିଆ ଶାସକଙ୍କ ଦୂତ ଅବ୍ଦୁର ରଜ଼ାକ, ରୁଷ୍ ଦେଶର ବ୍ୟାପାରୀ ଆଫାନାସି ନିକିଟିନ୍, ଓ ଷୋଳ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆସିଥିବା ପର୍ତ୍ତୁଗାଲର ଡୁଆର୍ଟେ ବାର୍ବୋସା, ଡୋମିଙ୍ଗୋ ପାଏସ୍ ଓ ଫର୍ଣାଓ ନୁନିଜ୍ ଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା।

ଉତ୍ସ 3

ଏକ ବିସ୍ତୃତ ସହର

ଏହା ଡୋମିଙ୍ଗୋ ପାଏସ୍ ଙ୍କ ବିଜୟନଗର ବର୍ଣ୍ଣନାରୁ ଏକ ଅଂଶ:

ଏ ସହରର ଆକାର ମୁଁ ଏଠି ଲେଖୁନାହିଁ, କାରଣ ଏହା କୌଣସି ଏକ ସ୍ଥାନରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦେଖିହୁଏ ନାହିଁ; କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଏକ ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିଲି, ଯେଉଁଠାରୁ ଏର ବଡ଼ ଅଂଶ ଦେଖିପାରିଲି; ପାହାଡ଼ ମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବାରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦେଖିହେଲା ନାହିଁ। ସେଠାରୁ ମୁଁ ଯାହା ଦେଖିଲି, ତାହା ମୋତେ ରୋମ୍ ପରି ବଡ଼ ଓ ଦେଖିବାକୁ ବହୁତ ସୁନ୍ଦର ଲାଗିଲା; ଏଥିରେ ବହୁତ ଗଛମାନଙ୍କର ବନାନ୍ତର ଅଛି, ଘର ବଗିଚାରେ, ଓ ବହୁତ ପାଣି ପାଇପ୍ ଯାହା ଏହା ମଧ୍ୟକୁ ବହିଯାଏ, ଓ କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ପଖାରି ଅଛି; ରାଜା ଙ୍କର ପ୍ରାସାଦ ପାଖରେ ଏକ ତାଳବନ ଓ ଅନ୍ୟ ଫଳଦାୟୀ ଗଛ ଅଛି।

$\Rightarrow$ ଆପଣ ଆଜି କାଲି ଏପରି ବିଶେଷତା କୌଣସି ସହରରେ ପାଇପାରିବେ କି? ପାଏସ୍ କାହିଁକି ବଗିଚା ଓ ପାଣି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶେଷ ଭାବେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିବେ ବୋଲି ଆପଣ ଭାବନ୍ତି?

3.1 ଜଳ ସମ୍ପଦ

Here is the Odia translation of the specified chunk:

ଅଧ୍ୟାୟ ୦୭: ଏକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ରାଜଧାନୀ – ବିଜୟନଗର****ବିଜୟନଗରର ସ୍ଥାନ ବିଷୟରେ ସବୁଠାରୁ ଆଶ୍ଚର୍ୟଜନକ ବିଷୟ ହେଉଛି ଟୁଙ୍ଗଭଦ୍ରା ନଦୀ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ପ୍ରାକୃତିକ ବେସିନ୍। ଏହି ନଦୀ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ଦିଗରେ ବହିଥାଏ। ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ଗ୍ରାନାଇଟ୍ ପାହାଡ଼ଗୁଡ଼ିକ ସହରକୁ ଏକ ଗିର୍ଦି ପରି ଘେରିଥିବା ଦେଖାଯାଏ। ଏହି ପଥର ଉଚ୍ଚସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକରୁ ଅନେକ ଛୋଟ ନାଳା ନଦୀକୁ ବହିଆସନ୍ତି।

**ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏହି ନାଳାଗୁଡ଼ିକ ପାଖରେ ବନ୍ଧ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ବିଭିନ୍ନ ଆକାରର ଟାଙ୍କି ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ପ୍ରାୟଦ୍ୱୀପର ସବୁଠାରୁ ଶୁଷ୍କ ଅଞ୍ଚଳ ଭିତରେ ପଡ଼େ, ତେଣୁ ବର୍ଷା ଜଳ ସଂଗ୍ରହ ଓ ସହରକୁ ପହଞ୍ଚାଇବା ପାଇଁ ବିଶେଷ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରାଯାଇଥିଲା। ଏହିପରି ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଟାଙ୍କି ଗୋଟିଏ ୧୫ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଆରମ୍ଭରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା ଓ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହାକୁ କମଲାପୁରମ୍ ଟାଙ୍କି କୁହାଯାଏ। ଏହି ଟାଙ୍କିର ଜଳ ନିକଟସ୍ଥ କ୍ଷେତ୍ ସିଞ୍ଚାଇବା ସହ ଏକ ଚ୍ୟାନେଲ୍ ଦ୍ୱାରା “ରୟାଲ୍ ସେଣ୍ଟର୍” କୁ ମଧ୍ୟ ଯାଉଥିଲା।****ଧ୍ୱଂସାବଶେଷମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ପ୍ରମୁଖ ଜଳସମ୍ପାଦ ହେଉଛି ହିରିଆ କ୍ୟାନାଲ୍। ଏହି କ୍ୟାନାଲ୍ ଟୁଙ୍ଗଭଦ୍ରାରେ ଏକ ବନ୍ଧ ଉପରେ ନିର୍ମିତ ଡ୍ୟାମ୍ ଦ୍ୱାରା ଜଳ ଆଣି ପବିତ୍ର କେନ୍ଦ୍ର ଓ ନଗର କୋର୍ ଭିତରେ ଥିବା ଚାଷ କରାଯାଉଥିବା ଉପତ୍ୟକାକୁ ସିଞ୍ଚାଇଥିଲା। ଏହା ସଂଘମ ବଂଶର ରାଜାମାନେ ନିର୍ମାଣ କରାଇଥିଲେ ବୋଲି ଜଣାପଡ଼େ।

The great fortress walls enclosed not only the city but also its agricultural hinterland and forests.

କିପରି ଟାଙ୍କିଗୁଡ଼ିକୁ ନିର୍ମିତ ହେଲା

କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଏକ ଟାଙ୍କି ବିଷୟରେ ପେଏସ୍ ଲେଖିଛନ୍ତି:

ରାଜା ଦୁଇ ପର୍ବତମାନଙ୍କ ମୁଖରେ ଏକ ଟାଙ୍କି ନିର୍ମାଣ କଲେ, ଯାହାକି ଉଭୟ ପଟୁ ଆସୁଥିବା ଜଳ ସେଠି ସଂଗ୍ରହ ହୁଏ; ଏବଂ ଏହା ବ୍ୟତୀତ ଆଉ ତିନି ଲିଗ୍ (ପ୍ରାୟ ୧୫ କି.ମି.) ଦୂରରୁ ପାଇପ୍ ମାଧ୍ୟମରେ ଜଳ ଆସେ, ଯାହିଁ ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀର ବାହାର ନିମ୍ନ ଅଂଶ ଧରି ଆସେ। ଏହି ଜଳ ଏକ ହ୍ରଦରୁ ଆସେ, ଯାହା ନିଜେ ଏକ ଛୋଟ ନଦୀକୁ ଓଭରଫ୍ଲୋ ହୁଏ। ଟାଙ୍କିରେ ତିନିଟି ବଡ଼ ଥାମ୍ ଅଛି, ଯାହାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ ମୂର୍ତ୍ତି ସହିତ କାଟିଆ କରାଯାଇଛି; ଏହି ଥାମ୍ ଉପରେ କିଛି ପାଇପ୍ ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗ କରନ୍ତି, ଯାହାକି ଉଦ୍ୟାନ ଓ ଧାନକ୍ଷେତ ସିଞ୍ଚନ ସମୟରେ ଜଳ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି। ଏହି ଟାଙ୍କି ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ରାଜା ଏକ ପର୍ବତକୁ ଭାଙ୍ଗିଥିଲେ… ଟାଙ୍କିରେ ଏତେ ଲୋକ କାମ କରୁଥିବା ଦେଖିଲି, ଯେପରି ପନ୍ଦର ହଜାର କିମ୍ବା କୋଡ଼ି ହଜାର ପୁରୁଷ ଅନ୍ତଃ କାମ କରୁଥିଲେ, ଏହି ଦୃଶ୍ୟ କୀଟ ପରି ଲାଗୁଥିଲା…

ଚିତ୍ର 7.5
ରାଜକୀୟ କେନ୍ଦ୍ରକୁ ଯାଉଥିବା ଏକ ଜଳନଳି

The rulers of Vijayanagara incorporated agricultural tracts within the fortified area to ensure a steady food supply during sieges, making it harder for attackers to starve the city into submission.

$\Rightarrow$ ଏହି ଦୁଇଟି ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାର ମଧ୍ୟରେ ସମାନତା ଓ ପାର୍ଥକ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କର। ତୁମେ କାହିଁକି ଭାବୁଛ ବିଜୟନଗରର ଶାସକମାନେ ଇଣ୍ଡୋ-ଇସଲାମିକ ସ୍ଥାପତ୍ୟର ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ?

ଦୁର୍ଗଟି ଭଲ ଭାବେ ପାହାରା ହୋଇଥିବା ଦ୍ୱାର ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରବେଶ କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ସହରକୁ ପ୍ରଧାନ ରାସ୍ତାମାନଙ୍କ ସହ ଯୋଗାଯୋଗ କରୁଥିଲା। ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାରଗୁଡ଼ିକ ଏକ ବିଶିଷ୍ଟ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ବିଶେଷତା ଥିଲା ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ସେହି ଗଠନ ପାଇଁ ପ୍ରବେଶ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିଲା। ଦୁର୍ଗବନ୍ଧ ବସତି ଭିତରକୁ ଯାଉଥିବା ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାରର ଚାପ ଏବଂ ଦ୍ୱାର ଉପରେ ଥିବା ଗମ୍ବୁଜ (ଚିତ୍ର 7.6) ଟର୍କି ସୁଲତାନମାନେ ଆରମ୍ଭ କରିଥିବା ସ୍ଥାପତ୍ୟର ପ୍ରତିନିଧି ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚିତ ହୁଏ। କଳା ଇତିହାସବିତ୍‌ମାନେ ଏହି ଶୈଳୀକୁ ଇଣ୍ଡୋ-ଇସଲାମିକ ବୋଲି ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି, କାରଣ ଏହା ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳର ସ୍ଥାନୀୟ ନିର୍ମାଣ ପ୍ରଥା ସହ ନିରନ୍ତର ପରସ୍ପର କ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା।

ପୁରାତତ୍ୱବିଦ୍‌ମାନେ ସହର ଭିତରେ ଓ ବାହାରକୁ ଯାଉଥିବା ରାସ୍ତାମାନଙ୍କୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଛନ୍ତି। ଏହି ରାସ୍ତାମାନେ ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାର ମାଧ୍ୟମରେ ପଥ ଚିହ୍ନଟ କରିବା ଓ ପାଭ୍‌ମେଣ୍ଟ ମିଳିବା ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନଟ ହୋଇଛି। ରାସ୍ତାମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଉପତ୍ୟକା ଭିତରେ ଘୂର୍ଣ୍ଣିଆକାରରେ ଯାଉଥିଲେ ଓ ପଥରିଆ ଭୂମି ଏଡାଇ ଯାଉଥିଲେ। କେତେକ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରାସ୍ତା ମନ୍ଦିର ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାରରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ବଜାର ଧାରା ଧାରା ଲାଇନ୍ ହୋଇଥିଲା।

ସହର ମୁଖ୍ୟ ଅଂଶକୁ ଯାଉଥିବା ରାସ୍ତା ଧରି ଆଗେଇଲେ, ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଘର ପାଇଁ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବେ କମ୍ ପୁରାତତ୍ତ୍ୱିକ ପ୍ରମାଣ ମିଳେ। କେତେକ ସ୍ଥାନରେ, ସହର ମୁଖ୍ୟ ଅଂଶର ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ କୋଣରେ ସମେତ, ଚିନା ଚିକନା ପରସଲାଣି ମିଳିଛି ବୋଲି ପୁରାତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ମାନେ କହିଛନ୍ତି ଏବଂ ସୁଚାଇଛନ୍ତି ଏହି ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକ ଧନୀ ବ୍ୟାପାରୀମାନେ ବାସ କରୁଥିଲେ ହୁଏ। ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ମୁସଲିମାନଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ଏଠାରେ ଥିବା ସମାଧି ଓ ମସଜିଦଗୁଡ଼ିକର ବିଶିଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ସେଗୁଡ଼ିକର ସ୍ଥାପତ୍ୟ ହମ୍ପି ମନ୍ଦିରର ମଣ୍ଡପଗୁଡ଼ିକ ଭଳି ଦେଖାଯାଏ।

ଚିତ୍ର 7.8
ଉତ୍ଖନନ ହୋଇଥିବା ଏକ ପଥ

ଚିତ୍ର 7.9
ଚିନା ଚିକନା ପରସଲାଣିର ଟୁକୁଡ଼ା

$\Rightarrow$ ଆପଣ ଭାବୁଛନ୍ତି ଏହି ଟୁକୁଡ଼ାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରଥମେ କେଉଁ ପ୍ରକାର ପାତ୍ରର ଅଂଶ ଥିଲେ?

ଷୋଲଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ ପର୍ଯ୍ୟଟକ ବାର୍ବୋସା ଏପରି କହିଛନ୍ତି ଯେ, ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ଅବଶିଷ୍ଟ ନାହିଁ: “ଅନ୍ୟ ଲୋକଙ୍କ ଘରଗୁଡ଼ିକ ଚାଳ ଛାତ ଥିଲା, ତଥାପି ସେଗୁଡ଼ିକ ଭଲ ଭାବେ ନିର୍ମିତ ଓ ବ୍ୟବସାୟ ଅନୁସାରେ ସଜା ହୋଇଥିଲା, ଦୀର୍ଘ ରାସ୍ତା ଓ ବହୁତ ଖୋଲା ସ୍ଥାନ ସହିତ।”

କ୍ଷେତ୍ର ସର୍ଭେକ୍ଷଣ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଞ୍ଚଳଟି ଅନେକ ଛୋଟ ଛୋଟ ମନ୍ଦିର ଓ ଦେବାଳୟ ଦ୍ୱାରା ବିଛାଯାଇ ଥିଲା, ଯାହା ବିଭିନ୍ନ ସମୁଦାୟ ଦ୍ୱାରା ସମର୍ଥିତ ବିଭିନ୍ନ ପୂଜା ପ୍ରଥାର ପ୍ରଚଳନ ଥିବା ସୂଚିତ କରେ। ସର୍ଭେକ୍ଷଣ ଏହା ମଧ୍ୟ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ନଳକୂପ, ବର୍ଷାପାଣି ଟାଙ୍କି ଏବଂ ମନ୍ଦିର ଟାଙ୍କିଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣ ନଗରବାସୀଙ୍କ ପାଇଁ ଜଳ ଉତ୍ସ ଭାବେ କାମ କରୁଥିଲା।

ଚିତ୍ର ୭.୧୦
ବିଜୟନଗରର ଏକ ମସଜିଦ

$\Rightarrow$ ଏହି ମସଜିଦଟି ଇଣ୍ଡୋ-ଇସଲାମିକ ସ୍ଥାପତ୍ୟର ସାଧାରଣ ଲକ୍ଷଣ ଧାରଣ କରେ କି?

$\Rightarrow$ ଆଲୋଚନା କର…
ବିଜୟନଗରର ବିନ୍ୟାସକୁ ତୁମ ସହର କିମ୍ବା ଗ୍ରାମ ସହିତ ତୁଳନା କର।

୪. ରାଜକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର

ରାଜକୀୟ କେନ୍ଦ୍ରଟି ବସତିର ଦକ୍ଷିଣ-ପଶ୍ଚିମ ଅଂଶରେ ଅବସ୍ଥିତ ଥିଲା। ରାଜକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ବୋଲି ନାମିତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ଏଥିରେ ୬୦ ରୁ ଅଧିକ ମନ୍ଦିର ଥିଲା। ସ୍ପଷ୍ଟତଃ, ମନ୍ଦିର ଓ ପୂଜା ପ୍ରଥାର ପୋଷକତା ଏପରି ଶାସକଙ୍କ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା, ଯେଉଁମାନେ ଦେବାଳୟରେ ସ୍ଥାପିତ ଦେବତାଙ୍କ ସହ ସମ୍ପର୍କ ଦ୍ୱାରା ନିଜ ଅଧିକାରକୁ ସ୍ଥାପିତ ଓ ବୈଧ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ।

ପ୍ରାୟ ତିରିଶଟି ଭବନ ସମୂହକୁ ରାଜପ୍ରାସାଦ ଭାବେ ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇଛି। ଏଗୁଡ଼ିକ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବେ ବଡ଼ କାଠାମାନ ଯାହା କୌଣସି ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ ଥିବା ପରି ମନେ ହୁଏ ନାହିଁ। ଏହି କାଠାମାନ ଓ ମନ୍ଦିର ମଧ୍ୟରେ ଗୋଟିଏ ପାର୍ଥକ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ, ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପଥର କାମରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେପରିକି ସାମାଜିକ ଭବନଗୁଡ଼ିକର ଉପର ଅଂଶ ନଷ୍ଟ ହେବା ଯୋଗ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀରେ ତିଆରି ଥିଲା।

4.1 ମହାନବମୀ ଡିବ୍ବା

ଏହି ଅଞ୍ଚଳର କେତେକ ବିଶିଷ୍ଟ କାଠାମାନକୁ ଭବନର ଆକାର ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ଆଧାରରେ ନାମ ଦିଆଯାଇଛି। “ରାଜାର ପ୍ରାସାଦ” ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ପ୍ରାଚୀର କିନ୍ତୁ ଏହା ରାଜକୀୟ ବାସଭବନ ଥିବା ବିଷୟରେ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ପ୍ରମାଣ ମିଳିନାହିଁ। ଏଥିରେ ଦୁଇଟି ସବୁଠାରୁ ଆକର୍ଷଣୀୟ ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ଅଛି, ଯାହାକୁ ସାଧାରଣତଃ “ଶ୍ରୋତା ହଲ” ଓ “ମହାନବମୀ ଡିବ୍ବା” ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମୂହଟି ଉଚ୍ଚ ଦୁଇଟି ପ୍ରାଚୀର ଦ୍ୱାରା ଘେରିଥିବା ଓ ଏହି ପ୍ରାଚୀର ମଧ୍ୟରେ ଏକ ରାସ୍ତା ଅଛି। ଶ୍ରୋତା ହଲ୍ ଏକ ଉଚ୍ଚ ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ଯାହାର ନିକଟ ଓ ନିୟମିତ ଅନ୍ତରାଳରେ କାଠ ଥାମ୍ ପାଇଁ ଖାଲି ସ୍ଥାନ ଅଛି। ଏଥିରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ତଳାକୁ ଯିବା ପାଇଁ ସିଡ଼ି ଥିଲା, ଯାହା ଏହି ଥାମ୍ ଉପରେ ରହିଥିଲା। ଥାମ୍ ଗୁଡ଼ିକ ନିକଟ ଅନ୍ତରାଳରେ ଥିବାରୁ ଖାଲି ସ୍ଥାନ କମ୍ ଥିବାରୁ ଏହି ହଲ୍ କେଉଁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା ସ୍ପଷ୍ଟ ନୁହେଁ।

ବିଜୟର ଘର?

ଏହିପରି ପାଏସ୍ କହିଥିଲେ ଶ୍ରୋତା ହଲ ଓ ମହାନବମୀ ଡିବ୍ବା ବିଷୟରେ, ଯାହାକୁ ସେ ଏକତ୍ରରେ “ବିଜୟର ଘର” ବୋଲି କହିଥିଲେ:

ଏହି ଇମାରତଗୁଡ଼ିକର ଦୁଇଟି ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ଅଛି ଏକଟି ଅନ୍ୟଟି ଉପରେ, ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କାର୍ଭିଂ କରାଯାଇଛି … ଉପର ପ୍ଲାଟଫର୍ମରେ … ଏହି ବିଜୟର ଘରେ ରାଜାଙ୍କର କପଡ଼ାରେ ତିଆରି ଏକ କୋଠରି ଅଛି … ଯେଉଁଠି ମୂର୍ତ୍ତିଟିକୁ ଏକ ମନ୍ଦିର ଅଛି … ଓ ଅନ୍ୟଟି ମଝିରେ ଏକ ମଞ୍ଚ ରହିଛି ଯେଉଁଠି ରାଜ୍ୟ ସିଂହାସନ ରହିଛି, (ମୁକୁଟ ଓ ରାଜକୀୟ ପାଦଘୁଙ୍ଗୁର) $\ldots$

ଚିତ୍ର. 7.11
ମହାନବମୀ ଡିବ୍ବା

ସହରର ସବୁଠାରୁ ଉଚ୍ଚ ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଏକରେ ଅବସ୍ଥିତ, “ମହାନବମୀ ଡିବ୍ବା” ଏକ ବିରାଟ ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ଯାହା ପ୍ରାୟ 11,000 ବର୍ଗ ଫୁଟ୍ ଆଧାରରୁ 40 ଫୁଟ୍ ଉଚ୍ଚତାରେ ଉଠିଛି। ପ୍ରମାଣ ଅଛି ଯେ ଏହା ଏକ କାଠ କଠିନ ଗଠନକୁ ଧାରଣ କରୁଥିଲା। ପ୍ଲାଟଫର୍ମର ଆଧାର ରିଲିଫ୍ କାର୍ଭିଂରେ ଢାକିଯାଇଛି (ଚିତ୍ର. 7.12)।

ଏହି ଗଠନ ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ ରୀତିନୀତି ସମ୍ଭବତଃ ମହାନବମୀ (ଶାବ୍ଦିକ, ଦଶଦିନିଆ ହିନ୍ଦୁ ଉତ୍ସବର ନବମ ଦିନ) ସହିତ ମିଳିଥିଲା ଯାହା ଶରତ ମାସ ସେପ୍ଟେମ୍ବର ଓ ଅକ୍ଟୋବରରେ ପାଳିତ ହୁଏ, ଏହାକୁ ଉତ୍ତର ଭାରତରେ ଦଶହରା, ବଙ୍ଗାଳରେ ଦୁର୍ଗା ପୂଜା ବୋଲି ବିଭିନ୍ନ ନାମରେ ଜଣାଯାଏ।

ଚିତ୍ର 7.12
ମହାନବମୀ ଡିବ୍ବା ଉପରେ କାଟିଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ

$\Rightarrow$ ତୁମେ କାଟିଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ବିଷୟବସ୍ତୁ ଚିହ୍ନିପାରିବ କି?

ଚିତ୍ର 7.13
ପଦ୍ମମହଲର ଏକ ଉଚ୍ଚତା ଚିତ୍ର
ଉଚ୍ଚତା ଚିତ୍ର ହେଉଛି କୌଣସି ବସ୍ତୁ କିମ୍ବା ଗଠନର ଲମ୍ବ ଦୃଶ୍ୟ। ଏହା ଫଟୋରେ ଦେଖାଯାଉନଥିବା ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଧାରଣା ଦିଏ। କମର ଦେଖ, ଏଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ଭବତଃ ଇଣ୍ଡୋ-ଇସଲାମିକ କୌଶଳରୁ ପ୍ରେରିତ।

$\Rightarrow$ ଚିତ୍ର 7.13 ଓ 7.15 କୁ ତୁଳନା କର, ଏବଂ ଉଭୟରେ ସାଧାରଣ ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକ ସହ କେବଳ ଗୋଟିଏରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକର ତାଲିକା କର। ଏହାସହ ଚିତ୍ର 7.14 ର କମରକୁ ଚିତ୍ର 7.6 ର କମର ସହ ତୁଳନା କର। ପଦ୍ମମହଲର ନଅଟି ଟାୱାର ଥିଲା—ଏକ ଉଚ୍ଚ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଓ ଆଠଟି ପାର୍ଶ୍ୱରେ। ଫଟୋରେ କେତୋଟି ଦେଖାଯାଉଛି ଓ ଉଚ୍ଚତା ଚିତ୍ରରେ କେତୋଟି? ଯଦି ତୁମେ ପଦ୍ମମହଲର ନାମ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଚାହୁଁ, ତୁମେ ଏହାକୁ କଣ ନାମ ଦେବ?

ଏବଂ ନବରାତ୍ରି କିମ୍ବା ମହାନବମୀ (ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ)। ଏହି ଅବସରରେ ବିଜୟନଗର ରାଜାମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତିଷ୍ଠା, ଶକ୍ତି ଓ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରୁଥିଲେ।

ଏହି ଅବସରରେ କରାଯାଇଥିବା ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲା ପ୍ରତିମା ପୂଜା, ରାଜ୍ୟ ଘୋଡ଼ାର ପୂଜା, ଏବଂ ମହିଷ ଓ ଅନ୍ୟ ପଶୁମାନଙ୍କର ବଳିଦାନ। ନୃତ୍ୟ, କୁସ୍ତି ପ୍ରତିଯୋଗିତା, ଓ ସଜ୍ଜିତ ଘୋଡ଼ା, ହାତୀ, ରଥ ଓ ସେନାମାନଙ୍କର ଶୋଭାଯାତ୍ରା, ସହିତ ପ୍ରଧାନ ନାୟକମାନେ ଓ ଅଧୀନ ରାଜାମାନେ ରାଜା ଓ ତାଙ୍କର ଅତିଥିମାନେଙ୍କ ଆଗରେ କରିଥିବା ଅନୁଷ୍ଠାନିକ ଉପସ୍ଥାପନା ଏହି ଅବସରକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା। ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକ ଗଭୀର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ଉତ୍ସବର ଶେଷ ଦିନରେ ରାଜା ଏକ ଖୋଲା ମେଦନୀରେ ଏକ ଭବ୍ୟ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ତାଙ୍କର ସେନା ଓ ନାୟକମାନଙ୍କର ସେନାମାନଙ୍କୁ ପରିଦର୍ଶନ କଲେ। ଏହି ଅବସରରେ ନାୟକମାନେ ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ ଧନୀ ଉପହାର ସହିତ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କର ଆଣିଥିଲେ।

ଆଜି ଯାହା ଅଛି “ମହାନବମୀ ଡିବ୍ବା” କ’ଣ ଏହି ବିସ୍ତୃତ ଅନୁଷ୍ଠାନର କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା? ବିଦ୍ୱାନମାନେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଗଠନ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ସ୍ଥାନ ସଶସ୍ତ୍ର ପୁରୁଷ, ମହିଳା ଓ ବଡ଼ ସଂଖ୍ୟାର ପଶୁମାନଙ୍କର ବିସ୍ତୃତ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ବୋଲି ମନେ ହୁଏ ନାହିଁ। ରାଜକେନ୍ଦ୍ରର ଅନ୍ୟ କେତେକ ଗଠନଭଳି ଏହା ମଧ୍ୟ ଏକ ରହସ୍ୟ ରହିଛି।

ଚିତ୍ର 7.14 ଲୋଟସ୍ ମହଲ୍ ଏକ ତୋରଣର ବିବରଣୀ

4.2 ରାଜକେନ୍ଦ୍ରର ଅନ୍ୟ ଗଠନମାନେ

ରାଜକେନ୍ଦ୍ରର ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଗଠନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଲୋଟସ୍ ମହଲ୍, ଯାହାକୁ ଉନ୍ନୀଶ ଶତାବ୍ଦୀର ବ୍ରିଟିଶ ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନେ ଏହି ନାମ ଦେଇଥିଲେ। ନାମଟି ନିଶ୍ଚୟ ରୋମାଞ୍ଚକର, କିନ୍ତୁ ଇତିହାସବିତ୍ ମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ନିଶ୍ଚିତ ନୁହନ୍ତି

The Odia translation of the provided text is:

ଚିତ୍ର 7.15
ଏକ ଲୋଟସ୍ ମହଲର ଫଟୋ

ଏହି ଇମାରତଟି କେଉଁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର ହୁଏାଇଥିଲା, ତାହା ବିଷୟରେ ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ କହିପାରୁ ନାହିଁ। ମ୍ୟାକେଞ୍ଜିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଙ୍କିତ ଏକ ମାନଚିତ୍ରରେ ଏକ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦିଆଯାଇଛି ଯେ, ଏହା ଏକ ସଭାଗୃହ ହୋଇଥିଲା ହୁଏାଇପାରେ, ଏକ ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠାରେ ରାଜା ତାଙ୍କର ପରାମର୍ଶଦାତାମାନେଙ୍କ ସହିତ ସାକ୍ଷାତ କରୁଥିଲେ।

ଯେତେବେଳେ ଅଧିକାଂଶ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ପବିତ୍ର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଅବସ୍ଥିତ ଥିଲେ, ସେଠାରେ ରାଜକୀୟ କେନ୍ଦ୍ରରେ ମଧ୍ୟ କେତେକ ମନ୍ଦିର ଥିଲେ।

Fig. 7.16 a “हाती स्थायी” (elephant stables) का उन्नतन (elevation)

Fig. 7.16 b “हाती स्थायी” (elephant stables) का योजना (plan)। योजना किसी संरचना का क्षैतिज दृश्य देता है।

Fig. 7.17 “हाती स्थायी” लोटस महल (Lotus Mahal) के निकट स्थित

$\Rightarrow$ Fig. 7.16 a व 7.16 b को Fig. 7.17 से तुलना करें, प्रत्येक में दिखाई देने वाली विशेषताओं की सूची बनाएं। आपको लगता है ये वास्तव में हाथियों के लिए बने थे?

Fig. 7.18
हजारा राम मंदिर से मूर्तिकला

$\Rightarrow$ତୁମେ ନୃତ୍ୟ ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନିପାରିଛ କି? ତୁମେ କାହିଁକି ଭାବୁଛ ଯେ ହାତୀ ଓ ଘୋଡ଼ାମାନେ ପ୍ୟାନେଲ୍‌ରେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ?

ଏହିସବୁ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ଚମତ୍କାର ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ହଜାରା ରାମ ମନ୍ଦିର ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା। ଏହା ସମ୍ଭବତଃ କେବଳ ରାଜା ଓ ତାଙ୍କ ପରିବାର ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର ହେଉଥିଲା। କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରରେ ଥିବା ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଛି; ତଥାପି କାନ୍ଥରେ ଥିବା ଶିଳ୍ପିତ ପ୍ୟାନେଲ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ବର୍ତ୍ତମାନ ବି ଅଛି। ଏଥିରେ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରର ଭିତର କାନ୍ଥରେ ରାମାୟଣର ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଶିଳ୍ପିତ କରାଯାଇଛି।

ବିଜୟନଗରର ଅନେକ ଗଠନ ଯେତେବେଳେ ସହରଟି ଲୁଟ୍ ହେଲା ସେତେବେଳେ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ତଥାପି ନାୟକମାନେ ରାଜକୀୟ ଗଠନ ନିର୍ମାଣର ପରମ୍ପରାକୁ ଆଗେଇ ନେଇଥିଲେ। ଏହିସବୁ ଭବନମାନଙ୍କର ଅନେକ ଟିକିଏ ବର୍ତ୍ତମାନ ବି ଅଛି।

ଚିତ୍ର 7.19
ମଦୁରାଇର ଶ୍ରୋତା ହଲ୍‌ର ଭିତର ଭାଗ ଆର୍ଚ୍ଚଗୁଡ଼ିକୁ ଦେଖ।

$\Rightarrow$ ଆଲୋଚନା କର…
ନାୟକମାନେ ବିଜୟନଗର ଶାସକମାନଙ୍କର ନିର୍ମାଣ ପରମ୍ପରାକୁ କାହିଁକି ଆଗେଇ ନେଲେ?

5. ପବିତ୍ର କେନ୍ଦ୍ର

5.1 ରାଜଧାନୀ ଚୟନ

ଏବେ ଆମେ ଶହରର ଉତ୍ତର ପାଶର୍ବସ୍ଥ ପଥରିଆ ପର୍ବତମାଳା ଦିଗକୁ ଯିବା, ଯେଉଁଠି ତୁଙ୍ଗଭଦ୍ରା ନଦୀ କୂଳ ରହିଛି। ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକକଥା ଅନୁସାରେ, ଏହି ପର୍ବତମାଳା ରାମାୟଣରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ବାଲୀ ଓ ସୁଗ୍ରୀବଙ୍କର ବାନର ରାଜ୍ୟକୁ ଆଶ୍ରୟ ଦେଇଥିଲା। ଅନ୍ୟ ଏକ ଲୋକକଥା ଅନୁସାରେ, ସ୍ଥାନୀୟ ମାଟି ଦେବୀ ପମ୍ପାଦେବୀ ଏହି ପର୍ବତମାଳାରେ ତପସ୍ୟା କରିଥିଲେ ବିଭୁପକ୍ଷଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବା ପାଇଁ, ଯିଏ ରାଜ୍ୟର ରକ୍ଷା ଦେବତା ଏବଂ ଶିବଙ୍କର ଏକ ରୂପ ଭାବେ ପରିଚିତ। ଆଜି ବି ଏହି ବିବାହକୁ ବର୍ଷକୁ ଥରେ ବିରୁପକ୍ଷ ମନ୍ଦିରରେ ପାଳନ କରାଯାଏ। ଏହି ପର୍ବତମାଳାରେ ପୂର୍ବ-ବିଜୟନଗର ସମୟର ଜୈନ ମନ୍ଦିର ମଧ୍ୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଅର୍ଥାତ୍, ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ବହୁତ ପବିତ୍ର ପରମ୍ପରା ସହିତ ଜଡିତ ଥିଲା।

ଏହା ସମ୍ଭବତଃ ବିଜୟନଗର ସ୍ଥାପନାର ସ୍ଥାନ ଚୟନ ଭିରୂପାକ୍ଷ ଓ ପମ୍ପାଦେବୀଙ୍କ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିବାରୁ ପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲା। ବାସ୍ତବରେ ବିଜୟନଗର ରାଜାମାନେ ଭଗବାନ ଭିରୂପାକ୍ଷଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ ଶାସନ କରୁଥିବା ଦାବି କରୁଥିଲେ। ସମସ୍ତ ରାଜକୀୟ ଆଦେଶ “ଶ୍ରୀ ଭିରୂପାକ୍ଷ” ବୋଲି ସାଧାରଣତଃ କନ୍ନଡ଼ ଲିପିରେ ସାଇନ୍ ହୋଇଥାନ୍ତି। ଶାସକମାନେ “ହିନ୍ଦୁ ସୁରତ୍ରାଣ” ବୋଲି ଉପାଧି ବ୍ୟବହାର କରି ଦେବତାମାନଙ୍କ ସହିତ ନିଜର ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରୁଥିଲେ। ଏହା ଆରବୀ ଶବ୍ଦ ସୁଲତାନର ସଂସ୍କୃତ ରୂପାନ୍ତର, ଯାହାର ଅର୍ଥ ରାଜା, ତେଣୁ ଏହା ଶାବ୍ଦିକ ଅର୍ଥରେ ହିନ୍ଦୁ ସୁଲତାନ ହେଲା।

ପୂର୍ବ ପରମ୍ପରାକୁ ଆଧାର କରି ସେମାନେ ନୂତନ ଉପାୟ ଆବିଷ୍କାର କରି ସେଗୁଡ଼ିକୁ ବିକାଶ କଲେ। ଏବେ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ରାଜକୀୟ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଶିଳ୍ପ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା, ଏବଂ ରାଜା ମନ୍ଦିର ଦର୍ଶନକୁ ଯାଉଥିବା ବେଳେ ଏହାକୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜ୍ୟ ଅବସର ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଉଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ସେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପ୍ରଧାନ ନାୟକମାନଙ୍କ ସହିତ ଯାଉଥିଲେ।

ଚିତ୍ର 7.20
ଭିରୂପାକ୍ଷ ମନ୍ଦିରର ଏକ ବିମାନ ଦୃଶ୍ୟ

5.2 ଗୋପୁରମାନେ ଓ ମଣ୍ଡପମାନେ

ଏହି ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମନ୍ଦିର ସ୍ଥାପତ୍ୟରେ କେତେକ ନୂତନ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳୁଥିଲା। ଏଥିରେ ବିଶାଳ ପରିମାଣର କାଠାମାନେ ଥିଲେ, ଯାହା ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ଅଧିକାରର ଚିହ୍ନ ଥିଲା, ଏହାର ପ୍ରଧାନ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ରାୟ ଗୋପୁରମାନେ (ଚିତ୍ର 7.7) ବା ରାଜକୀୟ ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାର, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ମନ୍ଦିରର ଶିଖରକୁ ଛୋଟ କରି ଦେଉଥିଲା ଏବଂ ଦୂରରୁ ମନ୍ଦିରର ଉପସ୍ଥିତି ସୂଚିତ କରୁଥିଲା।

ଚିତ୍ର 7.21
ବିରୁପାକ୍ଷ ମନ୍ଦିରର ଏକ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ପରିକଳ୍ପନା

ବର୍ଗାକାର ଅଧିକାଂଶ ସ୍ଥାପନା ହେଉଛି ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର। ଦୁଇଟି ପ୍ରଧାନ ପ୍ରବେଶ ଦ୍ୱାର କଳା ରଙ୍ଗରେ ଚିହ୍ନିତ। ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷୁଦ୍ର ବିନ୍ଦୁ ଏକ ଥାମ୍ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଥାମ୍ ଧାଡି ଧାଡି ଭାବେ ବର୍ଗ କିମ୍ବା ଆୟତାକାର ଚୌକଟ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ହୋଇ ପ୍ରଧାନ ହଲ, ମଣ୍ଡପ ଓ ଗଳିଚାଳନାକୁ ସୀମାବଦ୍ଧ କରୁଛି।

$\Rightarrow$ ପରିକଳ୍ପନାରେ ଥିବା ସ୍କେଲ୍ ବ୍ୟବହାର କରି, ମୁଖ୍ୟ ଗୋପୁରମ୍ ଠାରୁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୂରତା ମାପନ୍ତୁ। ଟ୍ୟାଙ୍କ୍ ଠାରୁ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସବୁଠାରୁ ସହଜ ପଥ କ’ଣ ହେଉଥିବ?

ଚିତ୍ର 7.22 ଏକ କଲ୍ୟାଣ ମଣ୍ଡପ, ଦିବ୍ୟ ବିବାହ ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ନିର୍ମିତ

ଚିତ୍ର 7.23 ଏକ ଶିଳ୍ପିତ ଥାମ୍ର ରେଖାଚିତ୍ର

ଥାମ୍ ଉପରେ ତୁମେ କ’ଣ ଦେଖୁଛ?

ଦୂରତା। ଏଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ଭବତଃ ରାଜାମାନେଙ୍କ ଶକ୍ତିର ସ୍ମାରକ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ଏହି ଉଚ୍ଚ ଦ୍ୱାରଗୁଡ଼ିକୁ ନିର୍ମାଣ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ସମ୍ବଳ, କୌଶଳ ଓ ଦକ୍ଷତା ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ରଖିପାରିଥିଲେ। ଅନ୍ୟ ବିଶିଷ୍ଟ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ମଣ୍ଡପ କିମ୍ବା ପାଭିଲିୟନ୍ ଓ ଦୀର୍ଘ ସ୍ତମ୍ଭବିଶିଷ୍ଟ ଗଳିପଥ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯାହାକି ପ୍ରାୟତଃ ମନ୍ଦିର ପ୍ରାଙ୍ଗଣ ଭିତରେ ଥିବା ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ଚାରିପାଖରେ ଘୂର୍ଣ୍ଣିବୃତ୍ତ ହୋଇଥାନ୍ତି। ଆସନ୍ତୁ ଦୁଇଟି ମନ୍ଦିରକୁ ଅଧିକ ନିକଟରୁ ଦେଖିବା – ବିରୁପାକ୍ଷ ମନ୍ଦିର ଓ ବିଟ୍ଠଳ ମନ୍ଦିର।

ବିରୁପାକ୍ଷ ମନ୍ଦିର ଶତାବ୍ଦୀକ ପରେ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା। ଶିଳାଲେଖଗୁଡ଼ିକ ସୂଚାନ୍ତି ଯେ ପ୍ରାଥମିକ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ନମ ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହା ବିଜୟନଗର ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପିତ ହେବା ପରେ ବଡ଼ ଭାବେ ବିସ୍ତୃତ ହୋଇଥିଲା। ମୁଖ୍ୟ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ସମ୍ମୁଖ ହଲ୍‌ଟି କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟ ତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟାଭିଷେକ ସ୍ମାରକ ଭାବେ ନିର୍ମାଣ କରାଇଥିଲେ। ଏହା ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବେ କାର୍ବିତ ସ୍ତମ୍ଭଗୁଡ଼ିକରେ ସଜ୍ଜିତ ଥିଲା। ପୂର୍ବ ଗୋପୁରମ୍‌ର ନିର୍ମାଣ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ। ଏହି ଯୋଗାଫଳରେ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରାଙ୍ଗଣର ଅପେକ୍ଷାରେ ଅପେକ୍ଷାକୃତ କ୍ଷୁଦ୍ର ଅଂଶ ଗ୍ରହଣ କଲା।

ମନ୍ଦିର ଭିତରେ ଥିବା ହଲ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। କେତେକ ହଲ୍‌ ଏପରି ସ୍ଥାନ ଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ରଖି ସଙ୍ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ, ନାଟ୍ୟ ଇତ୍ୟାଦି ବିଶେଷ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ପାଇଁ ଦର୍ଶାଯାଉଥିଲା। ଅନ୍ୟ କେତେକ ହଲ୍‌ ଦେବତାମାନଙ୍କ ବିବାହ ଉତ୍ସବ ପାଳନ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଆଉ କେତେକ ଦେବତାମାନେ ଦୋଳି ଖେଳିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଥାନ୍ତି। ଏହି ଅବସରଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ କ୍ଷୁଦ୍ର ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରରେ ରଖାଯାଇଥିବା ମୂର୍ତ୍ତିଠାରୁ ଭିନ୍ନ ବିଶେଷ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ଚିତ୍ର 7.24
ବିଟ୍ଠଳ ମନ୍ଦିରର ରଥ

$\Rightarrow$ ଆପଣ କ’ଣ ଭାବୁଛନ୍ତି ଏପରି ରଥ ପ୍ରକୃତରେ ତିଆରି ହୋଇଥିଲା କି?

ଚିତ୍ର 7.25
ଗିଞ୍ଜିରୁ ଆସିଥିବା ଦୋଳା ପ୍ୟାଭିଲିୟନ୍

ଅନ୍ୟ ଏକ ମନ୍ଦିର, ବିଟ୍ଠଳ ମନ୍ଦିର, ମଧ୍ୟ ଆକର୍ଷଣୀୟ। ଏଠାରେ ପ୍ରଧାନ ଦେବତା ଥିଲେ ବିଟ୍ଠଳ, ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ସାଧାରଣତଃ ପୂଜା ହେଉଥିବା ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଏକ ରୂପ। କର୍ଣାଟକରେ ଏହି ଦେବତାର ପୂଜା ଆରମ୍ଭ ହେବା ଏହାର ଏକ ସୂଚନା ଯେ ବିଜୟନଗରର ଶାସକମାନେ ବିଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାକୁ ଆଧାର କରି ଏକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ସଂସ୍କୃତି ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ। ଅନ୍ୟ ମନ୍ଦିରମାନଙ୍କ ପରି, ଏହି ମନ୍ଦିରରେ ମଧ୍ୟ ଅନେକ ହଲ ଅଛି ଏବଂ ଏକ ଅନନ୍ୟ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ରହିଛି ଯାହା ରଥ ଭାବେ ଡିଜାଇନ ହୋଇଛି (ଚିତ୍ର 7.24)।

ମନ୍ଦିର କମ୍ପ୍ଲେକ୍ସର ଏକ ବିଶେଷ ଲକ୍ଷଣ ହେଉଛି ରଥ ରାସ୍ତା, ଯାହା ମନ୍ଦିର ଗୋପୁରମରୁ ସିଧା ଲାଇନରେ ବାହାରିଥାଏ। ଏହି ରାସ୍ତାମାନେ ପଥର ପଟା ଦ୍ୱାରା ଆଚ୍ଛାଦିତ ଥିଲା ଏବଂ ଥାମ୍ ଥିବା ପ୍ୟାଭିଲିୟନ୍ ଧାରା ଲାଇନ ଧରି ଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ୟାପାରୀମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଦୋକାନ ଖୋଲିଥାନ୍ତି।

ନାୟକମାନେ ଦୁର୍ଗ ନିର୍ମାଣର ପରମ୍ପରାକୁ ଯେପରି ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଓ ବିସ୍ତାର କରିଥିଲେ, ସେହିପରି ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣର ପରମ୍ପରାକୁ ମଧ୍ୟ ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ। ବାସ୍ତବରେ, କେତେକ ସବୁଠୁ ଦର୍ଶନୀୟ ଗୋପୁରମ୍‌ମାନେ ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାନୀୟ ନାୟକମାନେ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ।

ଚିତ୍ର 7.26
ମଧୁରାଇର ନାୟକମାନେ ନିର୍ମାଣ କରିଥିବା ଏକ ଗୋପୁରମ୍

$\Rightarrow$ ଆଲୋଚନା କର…
ବିଜୟନଗରର ଶାସକମାନେ ପୂର୍ବର ପୂଜା ସ୍ଥାପତ୍ୟ ପରମ୍ପରାକୁ କିପରି ଓ କାହିଁକି ଗ୍ରହଣ ଓ ଅନୁକୂଳ କରିଥିଲେ?

6. ପ୍ରାସାଦ, ମନ୍ଦିର ଓ ବଜାରକୁ ଚିତ୍ରାଙ୍କନ

ଆମେ ବିଜୟନଗର ବିଷୟରେ ବହୁତ ସୂଚନା—ଫଟୋ, ଯୋଜନା, ଗଠନର ଉଚ୍ଚତା ଓ ଶିଳ୍ପ—ଦେଖୁଛୁ। ଏସବୁ କିପରି ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଲା? ମ୍ୟାକେଞ୍ଜିଙ୍କ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସର୍ଭେପରେ ପରେ, ଯାତ୍ରୀମାନେ ବର୍ଣ୍ଣନା ଓ ଶିଳାଲେଖ ମାଧ୍ୟମରେ ସୂଚନା ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଇଥିଲା। ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀ ଜୁଡ଼ି, ପୁରାତତ୍ତ୍ୱ ସର୍ଭେ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ଓ କର୍ଣ୍ଣାଟକ ପୁରାତତ୍ତ୍ୱ ଓ ସଂଗ୍ରହାଳୟ ବିଭାଗ ଦ୍ୱାରା ଏହି ସ୍ଥାନକୁ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା। 1976ରେ ହମ୍ପିକୁ ଜାତୀୟ ଗୁରୁତ୍ୱ ବିଶିଷ୍ଟ ସ୍ଥାନ ଭାବେ ସ୍ୱୀକୃତି ମିଳିଲା। ତା’ପରେ 1980 ଦଶର ଆରମ୍ଭରେ, ବିଜୟନଗରର ବସ୍ତୁଗତ ଅବଶେଷକୁ ବିସ୍ତୃତ ଓ ଗଭୀର ସର୍ଭେ ମାଧ୍ୟମରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ଡକୁମେଣ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରକଳ୍ପ ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ପ୍ରାୟ ବିଂଶ ବର୍ଷ ଧରି, ସାରା ବିଶ୍ୱରୁ ଆସିଥିବା ଡଜନ ଡଜନ ବିଦ୍ୱାନ ଏହି ସୂଚନାକୁ ସଂକଳନ ଓ ସଂରକ୍ଷଣ କାମରେ ଲାଗି ରହିଲେ।

ଚାଲନ୍ତୁ ଏହି ବିଶାଳ କାର୍ଯ୍ୟର କେବଳ ଗୋଟିଏ ଅଂଶ - ମ୍ୟାପିଂ - କୁ ଅଧିକ ବିସ୍ତାରରେ ଦେଖିବା। ପ୍ରଥମ ପଦକ୍ଷେପ ଥିଲା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଞ୍ଚଳକୁ ୨୫ଟି ବର୍ଗ ଭାଗ କରିବା, ପ୍ରତ୍ୟେକକୁ ବର୍ଣ୍ଣମାଳାର ଏକ ଅକ୍ଷର ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ କରିବା। ତା’ପରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଛୋଟ ବର୍ଗକୁ ଆଉ ଛୋଟ ଛୋଟ ବର୍ଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଗଲା। କିନ୍ତୁ ଏହିପରି ନୁହେଁ: ଏହି ଛୋଟ ବର୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଆଉ ଛୋଟ ଏକକରେ ବିଭକ୍ତ କରାଗଲା।

ଆପଣ ଦେଖିପାରୁଛନ୍ତି, ଏହି ବିସ୍ତୃତ ସର୍ଭେଗୁଡ଼ିକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଶ୍ରମସାଧ୍ୟ ଥିଲା ଏବଂ ହଜାର ହଜାର ଗଠନର ଚିହ୍ନ - ଛୋଟ ଛୋଟ ମନ୍ଦିର ଓ ବାସଗୃହରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଜଟିଳ ମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ - ପୁନରୁଦ୍ଧାର ଓ ଡକୁମେଣ୍ଟ କରିଛି। ଏହା ରାସ୍ତା, ପଥ, ହାଟ ଇତ୍ୟାଦିର ଚିହ୍ନ ମଧ୍ୟ ପୁନରୁଦ୍ଧାର କରିଛି।

$\Rightarrow$ ଏକ ମନ୍ଦିର ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତୁ।
ମନ୍ଦିର ପାଇଁ ଦେଓଳ, ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଗର୍ଭଗୃହ ଓ ମନ୍ଦିର ପାଖକୁ ଯାଉଥିବା ପଥର ଚିହ୍ନ ଖୋଜନ୍ତୁ। ମ୍ୟାପ୍‌ରେ ସେହି ବର୍ଗଗୁଡ଼ିକ ନାମ ଲେଖନ୍ତୁ ଯେଉଁଠାରେ ମନ୍ଦିର ଯୋଜନା ଅଛି।

ଚିତ୍ର 7.30 ଚିତ୍ର 7.29 ର ମନ୍ଦିର ଯୋଜନା

$\Rightarrow$ ଗୋପୁରମ୍, ହଲ୍, କଲୋନେଡ୍ ଓ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଗର୍ଭଗୃହ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତୁ। ବାହାର ପ୍ରବେଶ ପଥରୁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଗର୍ଭଗୃହକୁ ଯିବା ପାଇଁ ଆପଣ କେଉଁ ଅଞ୍ଚଳ ଦେଇ ଯିବେ?

ଏହିସବୁ ସ୍ଥାନ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଥିବା ସ୍ତମ୍ଭ ଆଧାର ଓ ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ମିଳିଛି — ଯାହା ସମୃଦ୍ଧ ବଜାରର ଏକମାତ୍ର ଅବଶିଷ୍ଟ ଚିହ୍ନ।

ଏହା ମନେରଖିବା ଯୋଗ୍ୟ ଯେ ଜନ୍ ଏମ୍ ଫ୍ରିଟ୍‌ଜ୍, ଜର୍ଜ୍ ମିଚେଲ୍ ଓ ଏମ୍ ଏସ୍ ନାଗରାଜ ରାଓ, ଯେଉଁମାନେ ବର୍ଷ ବ୍ୟାପୀ ଏଠାରେ କାମ କରିଥିଲେ, ଲେଖିଛନ୍ତି: “ବିଜୟନଗରର ଏହି ସ୍ମାରକ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ସମୟରେ ଆମେ କଳ୍ପନା କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଏକ ପୂରା ଶ୍ରେଣୀର ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିବା କାଠ ଉପାଦାନ — ସ୍ତମ୍ଭ, ବ୍ରାକେଟ୍, ବିମ୍, ଛତ, ବାହାରକୁ ବାହାରିଥିବା ଛାତ ଓ ଟାୱାର — ଯାହା ପ୍ଲାଷ୍ଟର ଓ ରଙ୍ଗ ସହ ସଜ୍ଜିତ ଥିଲା, ସମ୍ଭବତଃ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଭାବେ ରଙ୍ଗିନ୍ ଥିଲା।”

ଯଦିଓ କାଠ ନିର୍ମାଣ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଛି ଓ କେବଳ ପଥର ନିର୍ମାଣ ବଞ୍ଚିଛି, ଯାତ୍ରୀମାନେ ଛାଡ଼ିଯାଇଥିବା ବର୍ଣ୍ଣନା ଆମକୁ ସେହି ସମୟର ଜୀବନ୍ତ ଜୀବନର କେତେକ ଦିଗ ପୁନଃନିର୍ମାଣ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।

ବଜାର
ପେସ୍ ବଜାରର ଏକ ଜୀବନ୍ତ ବର୍ଣ୍ଣନା ଦେଇଛନ୍ତି:

ଆଗେଇଲେ, ତୁମେ ଏକ ପ୍ରଶସ୍ତ ଓ ସୁନ୍ଦର ରାସ୍ତା ପାଅ … ଏହି ରାସ୍ତାରେ ଅନେକ ବ୍ୟାପାରୀ ରହନ୍ତି, ଏବଂ ସେଠାରେ ତୁମେ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରୁବି, ହୀରା, ପଚ୍ଚେର, ମୁକ୍ତା, ଓ ଛୋଟ ମୁକ୍ତା, କପଡ଼ା, ଓ ପୃଥିବୀରେ ଥିବା ଓ ତୁମେ କିଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ପାଅ। ତା’ପରେ ସେଠାରେ ପ୍ରତି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଏକ ହାଟ ଲାଗେ ଯେଉଁଠାରେ ଅନେକ ସାଧାରଣ ଘୋଡ଼ା ଓ ଟଟୁ ବିକ୍ରି ହୁଏ, ଏବଂ ଆଉ ଅନେକ ଲେମ୍ବୁ, କାଗଜି ଲେମ୍ବୁ, କମଳା, ଅଙ୍ଗୁର, ଓ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ବଗିଚା ସାମଗ୍ରୀ, ଓ କାଠ; ଏହି ରାସ୍ତାରେ ତୁମେ ସବୁ ପାଅ।

ସାଧାରଣତଃ, ସେ ସହରକୁ “ବିଶ୍ୱର ସବୁଠାରୁ ଭଲ ସଜଳ ସହର” ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଠି ବଜାରଗୁଡ଼ିକ “ଚାଉଳ, ଗହମ, ଶସ୍ୟ, ଭାରତୀୟ ମକା ଓ କିଛି ପରିମାଣର ଯଉ, ମୁଗ, କଞ୍ଚି ଓ ଘୋଡ଼ଚଣା” ଭଳି ଖାଦ୍ୟସାମଗ୍ରୀରେ ଭରି ରହୁଥିଲା, ଏସବୁ ସସ୍ତା ଓ ପ୍ରଚୁର ମାତ୍ରାରେ ଉପଲବ୍ଧ ଥିଲା। ଫର୍ଣାଓ ନୁନିଜ୍ ଅନୁସାରେ, ବିଜୟନଗର ବଜାରଗୁଡ଼ିକ “ଫଳ, ଅଙ୍ଗୁର ଓ କମଳା, କାଗଜି ଲେମ୍ବୁ, ଡାଳିମ୍ବ, ପନସ ଓ ଆମ୍ବ ଓ ସମସ୍ତ ବହୁତ ସସ୍ତା”ରେ ଭରି ରହୁଥିଲା। ମାଂସ ମଧ୍ୟ ବଜାରରେ ପ୍ରଚୁର ମାତ୍ରାରେ ବିକ୍ରି ହୁଏ। ନୁନିଜ୍ ବିସନାଗା (ବିଜୟନଗର) ବଜାରରେ “ଛେଳି ମାଂସ, ସୁଅର ମାଂସ, ହରିଣ ମାଂସ, ଟିଟିରି, ହରିଣ ଛୁଆ, କପୋତ, କଞ୍ଚି ଓ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଚଢ଼େଇ, ଚଢ଼େଇ ପକ୍ଷୀ, ଚୁହା ଓ ବିଲେଇ ଓ ଲିଜାର୍ଡ” ବିକ୍ରି ହେଉଥିବା ବର୍ଣ୍ଣନା ଦେଇଛନ୍ତି।

7. ଉତ୍ତର ସନ୍ଧାନରେ ପ୍ରଶ୍ନ

ବଞ୍ଚିଥିବା ଇମାରତମାନେ ଆମକୁ ଜାଣିବାକୁ ସହାୟତା କରନ୍ତି କିପରି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ସଂଗଠିତ ଓ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ସେଗୁଡ଼ିକୁ କେଉଁ ସାମଗ୍ରୀ ଓ କୌଶଳ ସହିତ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆମେ ଏକ ସହରର ପ୍ରାଚୀର ଅଧ୍ୟୟନ କରି ଏହାର ରକ୍ଷା ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ସামରିକ ପ୍ରସ୍ତୁତି ବିଷୟରେ ଆକଳନ କରିପାରିବୁ। ଇମାରତମାନେ ଆମକୁ ଆଉ ସ୍ଥାନର ଇମାରତମାନଙ୍କ ସହିତ ତୁଳନା କରି ଧାରଣା ଓ ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରଭାବର ବିସ୍ତାର ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ କହିଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ସେହି ଧାରଣା ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି ଯାହା ନିର୍ମାତା କିମ୍ବା ତାଙ୍କର ଆଶ୍ରୟଦାତା ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି। ସେମାନେ ଅନେକ ସମୟରେ ଏପରି ପ୍ରତୀକରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥାନ୍ତି ଯାହା ସେମାନଙ୍କର ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିବେଶର ଉତ୍ପାଦ। ଏହିସବୁ ଆମେ ଅନ୍ୟ ଉତ୍ସ—ସାହିତ୍ୟ, ଶିଲାଲେଖ, ଓ ଲୋକପ୍ରଚଳିତ ପରମ୍ପରା—ରୁ ସୂଚନା ମିଶାଇ ବୁଝିପାରିବୁ।

କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟ
ଦୃଷ୍ଟିକୋଣର କେତେକ ସମସ୍ୟା ସମ୍ପର୍କରେ ପୁନର୍ବାର ସ୍ମରଣ କରିବା ପାଇଁ, ଚିଦମ୍ବରମ, ତମିଳନାଡୁର ମନ୍ଦିର ଗୋପୁରମରେ ସ୍ଥାପିତ କୃଷ୍ଣଦେବ ରାୟଙ୍କର ଏହି ସୁନ୍ଦର ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ଦେଖନ୍ତୁ। ଏହି ଭାବେ ରାଜା ନିଜକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ବୋଲି ସ୍ପଷ୍ଟ।

ଏବଂ ପେଏସ୍ ରାଜାଙ୍କୁ ଏପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ:

ମଧ୍ୟମ ଉଚ୍ଚତା, ଗୋରା ବର୍ଣ୍ଣ, ଓ ଭଲ ଦେହଗଠନ, ପତଳା ଠାରୁ ବେଶି ମୋଟା; ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ଛୋଟଛାଟ ଚେଚେ ରୋଗର ଚିହ୍ନ ଅଛି।

ସ୍ଥାପତ୍ୟ ବିଶେଷତାଗୁଡ଼ିକର ଅନୁସନ୍ଧାନ ଆମକୁ ସେହି ସାଧାରଣ ପୁରୁଷ, ମହିଳା ଓ ଶିଶୁମାନେ – ଯେଉଁମାନେ ନଗର ଓ ଏହାର ପରିସରରେ ବସବାସ କରୁଥିଲେ – ଏହି ଗମ୍ଭୀର ଇମାରତଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ କ’ଣ ଭାବୁଥିଲେ, ତାହା କହିପାରେ ନାହିଁ। ସେମାନେ ରାଜକେନ୍ଦ୍ର କିମ୍ବା ପବିତ୍ର କେନ୍ଦ୍ରର କୌଣସି ଅଞ୍ଚଳକୁ ପ୍ରବେଶ କରିପାରୁଥିଲେ କି? ସେମାନେ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ପାଖେ ଦ୍ରୁତ ଚାଲିଯାଉଥିଲେ କି, ନା ଠିଆ ହୋଇ ଦେଖୁଥିଲେ, ଚିନ୍ତା କରୁଥିଲେ ଏବଂ ଏହାର ଜଟିଳ ପ୍ରତୀକତାକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ? ଏବଂ ଏହି ବିରାଟ ନିର୍ମାଣ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରେ କାମ କରୁଥିବା ଲୋକମାନେ ସେହି ଉଦ୍ୟମଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ କ’ଣ ଭାବୁଥିଲେ, ଯେଉଁଥିପାଇଁ ସେମାନେ ନିଜ ଶ୍ରମ ଦେଇଥିଲେ?

ଯେତେବେଳେ ଶାସକମାନେ ନିର୍ମାଣ ହେବାକୁ ଥିବା ଇମାରତ, ସ୍ଥାନ, ବ୍ୟବହୃତ ସାମଗ୍ରୀ ଓ ଅନୁସରଣ କରାଯିବାକୁ ଥିବା ଶୈଳୀ ସମ୍ପର୍କରେ ସମସ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନେଉଥିଲେ, ଏପରି ବିରାଟ ଉଦ୍ୟମ ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ବିଶେଷ ଜ୍ଞାନ କାହାର ଥିଲା? କିଏ ଇମାରତଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଯୋଜନା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିଲା? କାହାର ଘରୁ ଆସୁଥିଲେ ସେହି ରାଜମିସ୍ତ୍ରି, ପଥର କାଟୁଥିବା କାରିଗର, ମୂର୍ତ୍ତି ତିଆରି କରୁଥିବା ଶିଳ୍ପୀ, ଯେମିତି କାମ କରୁଥିଲେ? ସେମାନେ କ’ଣ ପାଖାପାଖି ଅଞ୍ଚଳରୁ ଯୁଦ୍ଧରେ ବନ୍ଦୀ ହୋଇ ଆସିଥିଲେ? ସେମାନେ କି ପ୍ରକାର ମଜୁରି ପାଉଥିଲେ? କିଏ ନିର୍ମାଣ କାମ ଉପରେ ନିଗ୍ରହ କରୁଥିଲା? ନିର୍ମାଣ ସାମଗ୍ରୀ କିପରି ଓ କେଉଁଠୁ ଆଣାଯାଉଥିଲା? ଏଗୁଡ଼ିକ ଏପରି କେତେକ ପ୍ରଶ୍ନ, ଯାହା କେବଳ ଇମାରତ କିମ୍ବା ଏହାର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ଦେଖିଲେ ଉତ୍ତର ମିଳିପାରେ ନାହିଁ। ଅନ୍ୟ ଉତ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରି ଚାଲିଥିବା ଅନୁସନ୍ଧାନ ଆଉ କେତେକ ସୂଚନା ଦେଇପାରେ।

ଚିତ୍ର 7.32
ରାଣୀ ବାଥ୍ ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା ଏକ ଗଠନର ଅଂଶ

ସମୟରେଖା 1
ପ୍ରଧାନ ରାଜନୈତିକ ଘଟଣାବଳୀ

ପ୍ରାୟ ୧୨୦୦-୧୩୦୦	ଦିଲ୍ଲୀ ସୁଲତାନତ୍ ସ୍ଥାପିତ (୧୨୦୬)
ପ୍ରାୟ ୧୩୦୦-୧୪୦୦	ବିଜୟନଗର ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପିତ (୧୩୩୬?); ବାହମନୀ ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପିତ (୧୩୪୭); ଜୌନପୁର, କାଶ୍ମୀର ଓ ମଦୁରାରେ ସୁଲତାନତ୍
ପ୍ରାୟ ୧୪୦୦-୧୫୦୦	ଓଡ଼ିଶାର ଗଜପତି ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପିତ (୧୪୩୫); ଗୁଜରାଟ ଓ ମାଳୱା ସୁଲତାନତ୍ ସ୍ଥାପିତ; ଅହମଦନଗର, ବିଜାପୁର ଓ ବେରାର ସୁଲତାନତ୍ ଉଦୟ (୧୪୯୦)
ପ୍ରାୟ ୧୫୦୦-୧୬୦୦	ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଗୋଆ ଜିତିଲେ (୧୫୧୦); ବାହମନୀ ରାଜ୍ୟ ପତନ, ଗୋଲକୋଣ୍ଡା ସୁଲତାନତ୍ ଉଦୟ (୧୫୧୮); ବାବର୍ ମୁଗଳ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନା (୧୫୨୬)

ନୋଟ: ପ୍ରଶ୍ନଚିହ୍ନ ଅନିଶ୍ଚିତ ତାରିଖ ସୂଚାଏ।

ସମୟରେଖା 2
ବିଜୟନଗର ଆବିଷ୍କାର ଓ ସଂରକ୍ଷଣର ମୁଖ୍ୟ ଘଟଣା

୧୮୦୦	କଲିନ୍ ମାକେଞ୍ଜି ବିଜୟନଗର ପରିଦର୍ଶନ କରିଲେ
୧୮୫୬	ଆଲେକ୍ସାଣ୍ଡର୍ ଗ୍ରିନ୍‌ଲୋ ହମ୍ପିର ପ୍ରାଚୀନ ଅବଶେଷର ପ୍ରଥମ ବିସ୍ତୃତ ଫଟୋ ଉଠାଇଲେ
୧୮୭୬	ଜେ.ଏଫ୍. ଫ୍ଲିଟ୍ ମନ୍ଦିର କାନ୍ଥର ଶିଳାଲେଖ ଲିପିବଦ୍ଧ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ
୧୯୦୨	ଜନ୍ ମାର୍ଶାଲ୍ ଅଧୀନରେ ସଂରକ୍ଷଣ ଆରମ୍ଭ
୧୯୮୬	ହମ୍ପିକୁ ଯୁନେସ୍କୋ ବିଶ୍ୱ ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥଳ ଘୋଷିତ କଲା

2. ବିଜୟନଗରର ଜଳ ଆବଶ୍ୟକତା କିପରି ପୂରଣ ହୁଏଥିଲା?3. ଆପଣ କ’ଣ ଭାବନ୍ତି, ସହରର ପ୍ରାଚୀର ଭିତରେ କୃଷି ଜମିକୁ ସାମିଲ କରିବାର କ’ଣ ସୁବିଧା ଓ ଅସୁବିଧା ଥିଲା?4. ଆପଣ କ’ଣ ଭାବନ୍ତି, ମହାନବମୀ ଦିବ୍ବା ସହିତ ଜଡିତ ରୀତିନୀତିର ଗୁରୁତ୍ୱ କ’ଣ ଥିଲା?5. ଚିତ୍ର 7.33 ଏହି ବିରୂପାକ୍ଷ ମନ୍ଦିରର ଆଉ ଏକ ସ୍ତମ୍ଭର ଚିତ୍ରଣ। ଆପଣ କୌଣସି ପୁଷ୍ପ ମୋଟିଫ୍ ଦେଖୁଛନ୍ତି କି? ପ୍ରଦର୍ଶିତ ପଶୁମାନେ କ’ଣ? ଆପଣ କାହିଁକି ଭାବୁଛନ୍ତି ସେମାନେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛନ୍ତି? ପ୍ରଦର୍ଶିତ ମାନବ ଚିତ୍ରମାନଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତୁ।

ଚିତ୍ର 7.33

ନିମ୍ନଲିଖିତ ବିଷୟରେ ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ରଚନା (ପ୍ରାୟ ୨୫୦-୩୦୦ ଶବ୍ଦ) ଲେଖନ୍ତୁ:

6. “ରାଜକୀୟ କେନ୍ଦ୍ର” ଏହି ପଦବୀ ସହରର ଯେଉଁ ଅଂଶ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି, ସେଥିପାଇଁ ଏହା ଏକ ଉପଯୁକ୍ତ ବର୍ଣ୍ଣନା କିନ୍ନା ବୋଲି ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ।7. ଲୋଟସ୍ ମହଲ୍ ଓ ହାତୀ ଶାଳା ଭଳି ଇମାରତମାନଙ୍କର ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଆମକୁ ସେହି ଶାସକମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କ’ଣ କହେ, ଯେଉଁମାନେ ଏଗୁଡ଼ିକୁ ନିର୍ମାଣ କରାଇଥିଲେ?8. ବିଜୟନଗରର ସ୍ଥାପତ୍ୟବିତ୍‌ମାନେ କେଉଁ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ପରମ୍ପରାରୁ ପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ? ସେମାନେ ଏହି ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କୁ କିପରି ରୂପାନ୍ତରିତ କଲେ?9. ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ବିଭିନ୍ନ ବର୍ଣ୍ଣନାରୁ ଆପଣ ବିଜୟନଗରର ସାଧାରଣ ଲୋକମାନଙ୍କ ଜୀବନ ବିଷୟରେ କେଉଁ ଛାପ ପାଇପାରିଛନ୍ତି?

ମାନଚିତ୍ର କାର୍ଯ୍ୟ

10. ଏକ ବିଶ୍ୱ ରୂପରେଖା ମାନଚିତ୍ର ଉପରେ ଇଟାଲୀ, ପର୍ଚୁଗାଲ, ଇରାନ ଓ ରୁଷିଆକୁ ପ୍ରାୟ ସ୍ଥାନ ଚିହ୍ନିତ କର. 176 ପୃଷ୍ଠାରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ ପରିଭ୍ରମଣକାରୀମାନେ ବିଜୟନଗର ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଯେଉଁ ପଥ ଅନୁସରଣ କରିଥିଲେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଚିତ୍ରିତ କର.

ପ୍ରୋଜେକ୍ଟ (ଗୋଟିଏ ଚୟନ କର)

11. ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ-ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ (ଇ.ସ.) ମଧ୍ୟରେ ଉପମହାଦେଶରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିବା ପ୍ରଧାନ ନଗରଗୁଡ଼ିକୁ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଜାଣ. ସେହି ନଗରର ସ୍ଥାପତ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କର. ଏହି ନଗରଗୁଡ଼ିକ ରାଜନୈତିକ କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା ବୋଲି କୌଣସି ଲକ୍ଷ୍ୟ ଅଛି କି? କୌଣସି ଅଞ୍ଚଳ ବାଣିଜ୍ୟିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା କି? ନଗର ବିନ୍ୟାସରେ ପାରିପାର୍ଶ୍ୱିକ ଅଞ୍ଚଳଠାରୁ ପୃଥକ କରୁଥିବା ବିଶେଷତା କ’ଣ?12. ତୁମ ପଡ଼ୋଶୀରେ ଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଇମାରତକୁ ଦେଖିବାକୁ ଯାଅ. ଏହି ଇମାରତର ଛାତ, ଥାମ, ଗୋପ, ଗଳି, ବାଟ, ହଲ, ପ୍ରବେଶ ଦ୍ୱାର, ଜଳ ସରବରାହ ଇତ୍ୟାଦି ଚିତ୍ର ସହିତ ବର୍ଣ୍ଣନା କର. ଏହି ବିଶେଷତାକୁ ବିରୁପାକ୍ଷ ମନ୍ଦିର ସହିତ ତୁଳନା କର. ଇମାରଟିର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଂଶର ବ୍ୟବହାର କ’ଣ ପାଇଁ ହେଉଛି ଜାଣ. ଏହିର ଇତିହାସ ବିଷୟରେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କର.