ସହର ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା ମେସୋପୋଟାମିଆରେ*, ଯାହା ଏବେ ଇରାକ ଗଣତନ୍ତ୍ରର ଅଂଶ, ଯୁଫ୍ରେଟିସ୍ ଓ ଟାଇଗ୍ରିସ୍ ନଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଭୂମି। ମେସୋପୋଟାମିଆ ସଭ୍ୟତା ଏହାର ସମୃଦ୍ଧି, ସହର ଜୀବନ, ବିପୁଳ ଓ ସମୃଦ୍ଧ ସାହିତ୍ୟ, ଗଣିତ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ୍ୟା ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ। ୨୦୦୦ BCE ପରେ ମେସୋପୋଟାମିଆର ଲେଖା ପଦ୍ଧତି ଓ ସାହିତ୍ୟ ପୂର୍ବ ମେଡିଟେରିନିଆନ୍, ଉତ୍ତର ସିରିଆ ଓ ଟର୍କିକୁ ବ୍ୟାପିଲା, ଯାହାଫଳରେ ସେହି ସମଗ୍ର ଅଞ୍ଚଳର ରାଜ୍ୟମାନେ ପରସ୍ପର ସହିତ ଓ ଇଜିପ୍ଟର ଫାରୋଙ୍କୁ ମେସୋପୋଟାମିଆର ଭାଷା ଓ ଲିପିରେ ଲେଖୁଥିଲେ। ଏଠାରେ ଆମେ ସହର ଜୀବନ ଓ ଲେଖା ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ ଖୋଜିବୁ, ଏବଂ ତାପରେ ଲେଖାର ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ପରମ୍ପରାର କେତେକ ଫଳାଫଳ ଦେଖିବୁ।

ଲିଖିତ ଇତିହାସର ଆରମ୍ଭରେ, ଭୂମି, ପ୍ରଧାନତଃ ସହରୀକୃତ ଦକ୍ଷିଣ ଅଞ୍ଚଳ (ତଳେ ଆଲୋଚନା ଦେଖନ୍ତୁ), ସୁମେର ଓ ଅକାଦ ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା ଥିଲା। ୨୦୦୦ BCE ପରେ, ଯେତେବେଳେ ବାବିଲୋନ୍ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସହର ହେଲା, ଦକ୍ଷିଣ ଅଞ୍ଚଳ ପାଇଁ ବାବିଲୋନିଆ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲା। ପ୍ରାୟ ୧୧୦୦ BCE ରୁ, ଯେତେବେଳେ ଅଶୁରିୟାନେ ଉତ୍ତରରେ ସେମାନଙ୍କର ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କଲେ, ଅଞ୍ଚଳଟି ଅଶୁରିଆ ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା ହେଲା। ଏହି ଭୂମିର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ଭାଷା ଥିଲା ସୁମେରିଆନ୍। ଏହା କ୍ରମେ କ୍ରମେ ୨୪୦୦ BCE ରୁ ଅକାଦିଆନ୍ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିସ୍ଥାପିତ ହେଲା, ଯେତେବେଳେ ଅକାଦିଆନ୍ ଭାଷୀମାନେ ଆସିଲେ। ଏହି ଭାଷା ଆଲେକ୍ସାଣ୍ଡରଙ୍କ ସମୟ (୩୩୬-୩୨୩ BCE) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଫୁଲିଲା, କେତେକ ଆଞ୍ଚଳିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସହିତ। ୧୪୦୦ BCE ରୁ ଆରାମେଇକ୍ ମଧ୍ୟ ଧୀରେ ଧୀରେ ପ୍ରବେଶ କଲା। ଏହି ଭାଷା, ହିବ୍ରୁ ଭାଷା ପରି, ୧୦୦୦ BCE ପରେ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ କଥିତ ହେଲା। ଏହା ଏବେ ମଧ୍ୟ ଇରାକର କେତେକ ଅଂଶରେ କଥିତ ହୁଏ।

ମେସୋପୋଟାମିଆରେ ପୁରାତତ୍ତ୍ୱ ଅନୁସନ୍ଧାନ 1840 ଦଶକରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଗୋଟିଏ କି ଦୁଇଟି ସ୍ଥାନରେ (ଯେଉଁଥିରେ ଉରୁକ ଓ ମାରି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯାହା ଆମେ ତଳେ ଚର୍ଚ୍ଚା କରିଛୁ), ଉତ୍ଖନନ ଦଶକ ଧରି ଚାଲିଲା। (କୌଣସି ଭାରତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ଏପରି ଦୀର୍ଘମ୍ୟାଦୀ ପ୍ରକଳ୍ପ କେବେ ହୋଇନାହିଁ।) ଆମେ ଶତାଧିକ ମେସୋପୋଟାମିଆ କୋଠା, ମୂର୍ତ୍ତି, ଅଳଙ୍କାର, କବର, ଉପକରଣ ଓ ମୁଦ୍ରାକୁ ଉତ୍ସ ଭାବେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରୁଛୁ, ଏହାଛଡ଼ା ହଜାର ସଂଖ୍ୟାରେ ଲିଖିତ ଦଲିଲ ମଧ୍ୟ ଅଛି।

$\quad$ ମେସୋପୋଟାମିଆ ଇଉରୋପୀୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା କାରଣ ବାଇବଲର ପ୍ରଥମ ଅଂଶ ପୁରାନ ବ୍ୟାସରେ ଏହାର ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପୁରାନ ବ୍ୟାସର ଜେନେସିସ ପୁସ୍ତକରେ ‘ଶିମାର’ ବୋଲି ସୁମେରକୁ ଇଟା ନିର୍ମିତ ସହରମାନଙ୍କ ଭୂମି ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି। ଇଉରୋପର ପରିବ୍ରାଜକ ଓ ବିଦ୍ୱାନମାନେ ମେସୋପୋଟାମିଆକୁ ପୂର୍ବପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଭୂମି ଭାବେ ଦେଖୁଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ପୁରାତତ୍ତ୍ୱ କାମ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ପୁରାନ ବ୍ୟାସର ଶାବ୍ଦିକ ସତ୍ୟତା ପ୍ରମାଣ କରିବା ପ୍ରୟାସ ହେଲା।

ବାଇବଲ ଅନୁଯାୟୀ, ବନ୍ୟା ସମସ୍ତ ଜୀବନକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିବା ପାଇଁ ଥିଲା। ତଥାପି, ଈଶ୍ୱର ନୋହ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ବାଛିଲେ ଯାହାକି ବନ୍ୟା ପରେ ଜୀବନ ଚାଲୁ ରଖିପାରିବ। ନୋହ ଏକ ବିରାଟ ନାଉ, ଏକ ଆର୍କ ତିଆରି କଲେ। ସେ ସମସ୍ତ ଜଣା ପ୍ରଜାତିର ପଶୁ ଓ ପକ୍ଷୀର ଜୋଡ଼ା ଜୋଡ଼ି ଆର୍କ ଭିତରକୁ ନେଲେ, ଯାହା ବନ୍ୟାରେ ବର୍ତ୍ତିଗଲା। ମେସୋପୋଟାମିଆ ପରମ୍ପରାରେ ଏହା ସହିତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବେ ମିଳୁଥିବା ଏକ କାହାଣୀ ଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରଧାନ ଚରିତ୍ରକୁ ଜିଉସୁଦ୍ରା କିମ୍ବା ଉତ୍ନାପିସ୍ତିମ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା।

କାର୍ଯ୍ୟ 1

ଅନେକ ସମାଜରେ ବନ୍ୟା ବିଷୟରେ ପୌରାଣିକ କାହାଣୀ ଅଛି। ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକାଂଶତଃ ଇତିହାସରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ବିଷୟରେ ସ୍ମୃତି ଓ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ରକ୍ଷା କରିବାର ଉପାୟ ହୋଇଥାଏ। ଏହି ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଜାଣିବା, ଯେପରିକି ବନ୍ୟା ପୂର୍ବ ଓ ପର ଜୀବନ କିପରି ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛି ସେହି ନୋଟ୍ ରଖ।

ଉନ୍ନୀଶ ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରୁ ମେସୋପୋଟେମିଆର ପ୍ରାଚୀନ ଅତୀତକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା ପ୍ରତି ଉତ୍ସାହ ରୋକିହେଲା ନାହିଁ। ୧୮୭୩ ରେ, ଏକ ବ୍ରିଟିଶ ସମ୍ବାଦପତ୍ର ବାଇବଲରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ ବନ୍ୟା କାହାଣୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ଏକ ଟାବଲେଟ୍ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ବ୍ରିଟିଶ ମ୍ୟୁଜିଅମ୍ ଏକ ଅଭିଯାନକୁ ଅର୍ଥ ଦେଲା।

$\quad$ ୧୯୬୦ ଦଶକ ସୁଦ୍ଧା, ପୁରୁଣା ନିୟମର କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ଆକ୍ଷରିକ ଭାବେ ସତ୍ୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ଇତିହାସର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ବିଷୟରେ ସ୍ମୃତି ପ୍ରକାଶ କରିବାର ଉପାୟ ହୋଇଥାଇପାରେ ବୋଲି ବୁଝାଯାଇଥିଲା। ଧୀରେ ଧୀରେ, ପୁରାତତ୍ୱ ପ୍ରଣାଳୀଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଅଧିକ ସୁକ୍ଷ୍ମ ଓ ପରିଷ୍କୃତ ହେଲା। ଅଧିକ କହିଲେ, ଧ୍ୟାନ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଜୀବନ ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ ସମେତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରଶ୍ନମାନେ ଦିଗରେ ମୁଖ୍ୟ ହେଲା। ବାଇବଲ କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକର ଆକ୍ଷରିକ ସତ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କରିବା ପଛକୁ ଚାଲିଗଲା। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଆଲୋଚନା କରୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ବିଷୟ ଏହି ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଧ୍ୟୟନ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ମାନଚିତ୍ର ୧: ପଶ୍ଚିମ ଏସିଆ

ମେସୋପୋଟେମିଆ ଓ ଏହାର ଭୌଗୋଳିକ ବର୍ଣ୍ଣନା

ଇରାକ ଏକ ବିବିଧ ପରିବେଶ ବିଶିଷ୍ଟ ଭୂମି। ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ଭାଗରେ ସବୁଜ, ଉଚ୍ଚନୀଚ ମୈଦାନ ଅଛି, ଯାହା ଧୀରେ ଧୀରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଝରଣା ଓ ବନ୍ୟ ଫୁଲସମେତ ବୃକ୍ଷାଚ୍ଛାଦିତ ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀକୁ ଉଠିଯାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ଫସଲ ଉଗାଇବା ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ବର୍ଷା ହୁଏ। ଏଠାରେ କୃଷି ୭୦୦୦ ଓ ୬୦୦୦ BCE ମଧ୍ୟରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଉତ୍ତରରେ ଏକ ଉଚ୍ଚଭୂମି ଅଛି ଯାହାକୁ ସ୍ଟେପ୍ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ପଶୁ ପାଳନ କୃଷିଠାରୁ ଭଲ ଜୀବିକା ଦିଏ - ଶୀତକାଳୀନ ବର୍ଷା ପରେ ଏଠାରେ ଘାସ ଓ ନମୁଣା ଝାଡ଼ ଗଛ ଉଗିଥାଏ, ଯାହା ଛେଳି ଓ ଛାଗଳ ଖାଇଥାନ୍ତି। ପୂର୍ବ ଭାଗରେ ଟାଇଗ୍ରିସ୍ ନଦୀର ଶାଖା ନଦୀମାନେ ଇରାନ୍ ପର୍ବତମାନେ ଭିତରକୁ ଯୋଗାଯୋଗ ପଥ ସୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି। ଦକ୍ଷିଣ ଭାଗ ଏକ ମରୁଭୂମି - ଏବଂ ଏଠାରେ ପ୍ରଥମ ନଗର ଓ ଲେଖା ଉପୁଜିଥିଲା (ତଳେ ଦେଖନ୍ତୁ)। ଏହି ମରୁଭୂମି ନଗର ସମର୍ଥନ କରିପାରିଲା କାରଣ ଉତ୍ତର ପର୍ବତରୁ ଉଦ୍ଭବ ହୋଇଥିବା ଯୁଫ୍ରାଟିସ୍ ଓ ଟାଇଗ୍ରିସ୍ ନଦୀ ପଚିଳା କାଦୁ (ସୂକ୍ଷ୍ମ କାଦୁ) ବହାନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ଏହି ନଦୀମାନେ ବନ୍ୟା କରେ କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କର ଜଳ କ୍ଷେତରେ ଛାଡ଼ାଯାଏ, ଉର୍ବର ପଚିଳା କାଦୁ ଜମିଥାଏ।

ମାନଚିତ୍ର 2: ମେସୋପୋଟେମିଆ: ପର୍ବତ, ସ୍ଟେପ୍, ମରୁଭୂମି, ଦକ୍ଷିଣର ସିଞ୍ଚିତ ଅଞ୍ଚଳ।

ଯୁଫ୍ରଟିସ୍ ନଦୀ ମରୁଭୂମିକୁ ପ୍ରବେଶ କଲା ପରେ, ଏହାର ଜଳ କେତେକ ସାନ ଚ୍ୟାନେଲ୍‌ରେ ବହିଯାଏ। ଏହି ଚ୍ୟାନେଲ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ତାହାର କୂଳ ଭାସିଯାଏ ଓ ଅତୀତରେ ସିଞ୍ଚାଇ କାନାଲ୍ ଭାବେ କାମ କରୁଥିଲେ: ଆବଶ୍ୟକ ହେଲେ ଗହମ, ଯବ, ମଟର କିମ୍ବା ଅଣଶ କ୍ଷେତରେ ପାଣି ଛାଡ଼ିହେଉଥିଲା। ସମସ୍ତ ପ୍ରାଚୀନ ବ୍ୟବସ୍ଥା ମଧ୍ୟରେ, ରୋମାନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର (ଥିମ୍ 3) ସମେତ, ଦକ୍ଷିଣ ମେସୋପୋଟେମିଆର କୃଷି ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଉତ୍ପାଦନଶୀଳ ଥିଲା, ଯଦିଓ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ଫସଲ ଫଳାଇବାକୁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ବର୍ଷା ହୁଏନାହିଁ।

କେବଳ କୃଷି ନୁହେଁ, ମେସୋପୋଟେମିଆର ଛେଳି ଓ ଛାଗଳ ସ୍ଟେପ୍, ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସମତଳ ଓ ପର୍ବତ ଢଳରେ (ଅର୍ଥାତ୍ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ଯେଉଁଠାରେ ନଦୀ ଭାସି ସାରି ସାରି ଜମିକୁ ସାର ଦେଇପାରେନାହିଁ) ଚରୁଥିଲେ ଓ ପ୍ରଚୁର ମାଂସ, କ୍ଷୀର ଓ ଊଣ ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିଲେ। ଅଧିକରୁ, ନଦୀରେ ମାଛ ଓ ଗ୍ରୀଷ୍ମରେ ଖଜୁର ଗଛରୁ ଫଳ ମିଳୁଥିଲା। ତଥାପି, ଆମେ ଏହି ଭୁଲ କରିବାକୁ ଯାଉନାହୁଁ ଯେ ସହରଗୁଡ଼ିକ କେବଳ ଗ୍ରାମୀଣ ସମୃଦ୍ଧି ଯୋଗୁ ଗଢ଼ିଲା। ଆମେ ଅନ୍ୟ କାରଣଗୁଡ଼ିକୁ କ୍ରମେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରଥମେ ସହର ଜୀବନ ବିଷୟରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ହେଉ।

ମେସୋପୋଟେମିଆର ପ୍ରାଚୀନତମ ସହରଗୁଡ଼ିକ ତାମ୍ର ଯୁଗକୁ ଯାଆନ୍ତି, ପ୍ରାୟ 3000 ଈ.ପୂ. ତାମ୍ର ହେଉଛି ତାମ୍ର ଓ ଟିନ୍ ଏକ ମିଶ୍ରଧାତୁ। ତାମ୍ର ବ୍ୟବହାର ଅର୍ଥ ଏହି ଧାତୁଗୁଡ଼ିକୁ ଅନେକ ସମୟ ଦୂରରୁ ଆଣିବା। ଧାତୁ ଉପକରଣ ସଠିକ କାଷ୍କାର୍ୟ୍ୟ, ମଣି ଡ୍ରିଲିଂ, ପଥର ସିଲ୍ କାଟିବା, ଶେଲ୍ କାଟି ଫର୍ନିଚର୍‌ରେ ଇନ୍‌ଲେ କରିବା ଇତ୍ୟାଦି ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା। ମେସୋପୋଟେମିଆର ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ମଧ୍ୟ ତାମ୍ରର ଥିଲା — ଉଦାହରଣ ପାଇଁ, ପୃଷ୍ଠା 18 ର ଚିତ୍ରରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଭାଲା ମୁଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ।

କାର୍ଯ୍ୟ 2

ଆଲୋଚନା କର ଯେ ଧାତୁର ବ୍ୟବହାର ବିନା ସହର ଜୀବନ ସମ୍ଭବ ହୋଇଥାନ୍ତା କି ନାହିଁ।

ସହର ଜୀବନର ଗୁରୁତ୍ୱ

ସହର ଓ ସହରାଞ୍ଚଳ କେବଳ ବଡ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିବା ସ୍ଥାନ ନୁହେଁ। ଯେତେବେଳେ ଏକ ଅର୍ଥନୀତି ଖାଦ୍ୟ ଉତ୍ପାଦନ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିକାଶ ପାଏ, ସେତେବେଳେ ଲୋକମାନେ ସହରରେ ଗହଣୀ ହେବାରେ ଲାଭ ପାଆନ୍ତି। ସହର ଅର୍ଥନୀତି ଖାଦ୍ୟ ଉତ୍ପାଦନ ବ୍ୟତୀତ ବ୍ୟାପାର, ଶିଳ୍ପ ଓ ସେବା ସମ୍ବଳିତ। ସହର ଲୋକେ ଏହିପରି ନିଜେ ନିଜେ ସ୍ୱୟଂପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇନଥାନ୍ତି ଓ ଅନ୍ୟ (ସହର କିମ୍ବା ଗ୍ରାମ) ଲୋକଙ୍କ ଉତ୍ପାଦ କିମ୍ବା ସେବା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲାଗାତାର ପରସ୍ପର କ୍ରିୟା ହୋଇଥାଏ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଏକ ପଥର ଛାପ କାଟିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ତାମ୍ର ଉପକରଣ ଦରକାର ଯାହା ସେ ନିଜେ ତିଆରି କରିପାରେ ନାହିଁ, ଓ ଛାପ ପାଇଁ ରଙ୍ଗୀନ ପଥର ଦରକାର ଯାହା ସେ କେଉଁଠୁ ଆଣିବେ ଜାଣେ ନାହିଁ: ତାଙ୍କର ‘ବିଶେଷଜ୍ଞତା’ ହେଉଛି ସୁକମା କାଟିବା, ବ୍ୟାପାର ନୁହେଁ। ତାମ୍ର ଉପକରଣ ତିଆରିକାରୀ ନିଜେ ଧାତୁ, ତାମ୍ର ଓ କାସମଣ୍ଡଳିଆ ଆଣିବାକୁ ଯାଏ ନାହିଁ। ଏହାଛଡ଼ା, ତାଙ୍କୁ ଇଷ୍ଟ ପାଇଁ ନିୟମିତ କାଠକୋଇଲା ଯୋଗାଣ ଦରକାର। ଶ୍ରମ ବିଭାଜନ ହେଉଛି ସହର ଜୀବନର ଏକ ଚିହ୍ନ।

ଅଧିକରୁ, ଏଠାରେ ଏକ ସାମାଜିକ ସଂଗଠନ ଥିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଇନ୍ଧନ, ଧାତୁ, ବିଭିନ୍ନ ପଥର, କାଠ ଇତ୍ୟାଦି ନଗର ଶିଳ୍ପୀମାନେ ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରୁ ଆସିଥାଏ। ଏଣୁ, ସଂଗଠିତ ବ୍ୟାପାର ଓ ସଂଗ୍ରହ ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ। ଗ୍ରାମରୁ ନଗରକୁ ଅନାଜ ଓ ଅନ୍ୟ ଖାଦ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀ ଆସିଥାଏ, ଏବଂ ଖାଦ୍ୟ ଯୋଗାଣ ସଂଗ୍ରହ ଓ ବଣ୍ଟନ କରିବାକୁ ପଡ଼େ। ଏହାଛଡ଼ା, ବହୁତ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ସମନ୍ୱିତ କରିବାକୁ ପଡ଼େ: ସିଲ୍ କାଟିବା ପାଇଁ କେବଳ ପଥର ନୁହେଁ, ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଯନ୍ତ୍ର ଓ ପାତ୍ର ମଧ୍ୟ ଉପଲବ୍ଧ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ। ସ୍ପଷ୍ଟଭାବେ, ଏପରି ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ କେତେକ ଲୋକ ଆଦେଶ ଦିଅନ୍ତି ଓ ଅନ୍ୟମାନେ ତାହା ମାନନ୍ତି, ଏବଂ ନଗର ଅର୍ଥନୀତି ପାଇଁ ଲିଖିତ ରେକର୍ଡ ରଖିବା ପ୍ରାୟଶଃ ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ।

ଓାର୍କା ମୁଣ୍ଡ

ଏହି ମହିଳା ମୁଣ୍ଡକୁ ଉରୁକ୍‌ରେ ଇ.ପୂ. 3000 ପୂର୍ବରୁ ଧଳା ମାର୍ବଲ୍‌ରେ ଗଢ଼ା ଯାଇଥିଲା। ଚକ୍ଷୁ ଓ ଭ୍ରୁ ସମ୍ଭବତଃ ଲାପିସ୍ ଲାଜୁଲି (ନୀଳ), ସେଲ୍ (ଧଳା) ଓ ବିଟୁମିନ୍ (କଳା) ଇନ୍‌ଲେ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି ହେଉଥିଲା। ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ଏକ ଖାଲି ଧାଡ଼ି ଅଛି, ସମ୍ଭବତଃ ଏକ ଅଳଙ୍କାର ପାଇଁ। ଏହା ଏକ ବିଶ୍ୱପ୍ରସିଦ୍ଧ ଶିଳ୍ପକୃତି, ଯାହାକୁ ମହିଳାର ଓଠ, ଥୁଣ୍ଟି ଓ ଗାଲର ସୂକ୍ଷ୍ମ ଗଢ଼ଣି ପାଇଁ ପ୍ରଶଂସା କରାଯାଏ। ଏହା ଏକ କଠିନ ପଥରରେ ଗଢ଼ା ଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଦୂରରୁ ଆମଦାନି କରାଯାଇଥିବ। $\quad$ ପଥର ସଂଗ୍ରହରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, ଏପରି ଶିଳ୍ପକୃତି ତିଆରି ପାଇଁ କେଉଁ ସମସ୍ତ ବିଶେଷଜ୍ଞ ଜଡ଼ିତ ହେଉଥିଲେ ତାହା ତାଲିକା କର।

ନଗରକୁ ସାମଗ୍ରୀର ଚଳନ

ଯଦିଓ ମେସୋପୋଟେମିଆର ଖାଦ୍ୟ ସମ୍ପଦ ବହୁତ ଥିଲା, ତଥାପି ଏଠାର ଖଣିଜ ସମ୍ପଦ କମ୍ ଥିଲା। ଦକ୍ଷିଣ ଅଞ୍ଚଳର ଅଧିକାଂଶ ସ୍ଥାନରେ ଉପକରଣ, ମୁଦ୍ରା ଓ ଗହଣା ପାଇଁ ପଥର ନଥିଲା; ଇରାକର ଖଜୁର ଓ ପପଲର କାଠ ଟଙ୍କା, ଟଙ୍କା ଚକ୍ କିମ୍ବା ନାଉ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ନଥିଲା; ଏବଂ ଉପକରଣ, ପାତ୍ର କିମ୍ବା ଗହଣା ପାଇଁ କୌଣସି ଧାତୁ ନଥିଲା। ତେଣୁ ଆମେ ଅନୁମାନ କରିପାରୁଛୁ ଯେ ପ୍ରାଚୀନ ମେସୋପୋଟେମିଆନମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରଚୁର ବସ୍ତ୍ର ଓ କୃଷି ଉତ୍ପାଦ ଟର୍କି ଓ ଇରାନରୁ, କିମ୍ବା ଖାଡ଼ି ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଥିବା ଅଞ୍ଚଳରୁ, କାଠ, ତାମ୍ବା, ଟିନ୍, ରୂପା, ସୁନା, ଶେଲ୍ ଓ ବିଭିନ୍ନ ପଥର ପାଇଁ ବ୍ୟାପାର କରିଥାଇପାରନ୍ତି। ଏହି ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକର ଖଣିଜ ସମ୍ପଦ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ କୃଷି ପାଇଁ ଅଧିକ ସୁଯୋଗ ନଥିଲା। ନିୟମିତ ବିନିମୟ — ଯାହା କେବଳ ସାମାଜିକ ସଂଗଠନ ଥିଲେ ସମ୍ଭବ ଥିଲା — ବିଦେଶୀ ଅଭିଯାନକୁ ସଜ୍ଜିତ କରିବା ଓ ବିନିମୟକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରିବା ପାଇଁ ଦକ୍ଷିଣ ମେସୋପୋଟେମିଆର ଲୋକମାନେ ଆରମ୍ଭ କଲେ।

କାରିଗରୀ, ବ୍ୟାପାର ଓ ସେବା ବ୍ୟତୀତ ସମ୍ପ୍ରସାରିତ ସହର ଜୀବନ ପାଇଁ ଦକ୍ଷ ପରିବହନ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ଯଦି ପଶୁମାନେ କିମ୍ବା ବଳଦଗାଡ଼ିରେ ଅନାଜ କିମ୍ବା କାଠକୋଇଲା ସହରକୁ ନେବାକୁ ବହୁତ ସମୟ ନିଏ କିମ୍ବା ପଶୁଙ୍କୁ ବହୁତ ଖାଦ୍ୟ ଦରକାର ହୁଏ, ସେହେତୁ ସହରର ଅର୍ଥନୀତି ଟିକେଇ ପାରିବ ନାହିଁ। ସବୁଠାରୁ ସସ୍ତା ପରିବହନ ପଦ୍ଧତି ହେଉଛି ଜଳପଥ। ନଦୀବୋଟ୍ କିମ୍ବା ବର୍ଜ୍ ଗୁଡ଼ିକ ଅନାଜ ଭର୍ତ୍ତି ଥଳି ନେଇ ନଦୀର ସ୍ରୋତ ଓ/କିମ୍ବା ପବନ ଦ୍ୱାରା ଚାଲିଥାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପଶୁମାନେ ସାମଗ୍ରୀ ବହନ କଲେ ସେମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡ଼େ। ପ୍ରାଚୀନ ମେସୋପୋଟେମିଆର କୁଳ ଓ ସ୍ୱାଭାବିକ ଚ୍ୟାନେଲ ଗୁଡ଼ିକ ବଡ଼ ଓ ଛୋଟ ବସତି ମଧ୍ୟରେ ପଣ୍ୟ ପରିବହନର ରାସ୍ତା ଥିଲା, ଏବଂ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭାଗରେ ମାରି ସହର ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା ସମୟରେ ଯୁଫ୍ରେଟିସ୍ ନଦୀ “ବିଶ୍ୱ ରାସ୍ତା” ଭାବେ କେତେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହେବ।

ଲେଖାର ବିକାଶ

ସମସ୍ତ ସମାଜରେ ଏପରି ଭାଷା ଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଚ୍ଚାରିତ ଶବ୍ଦ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅର୍ଥ ପ୍ରକାଶ କରେ। ଏହା ହେଉଛି ମୌଖିକ ସଂଚାର। ଲେଖା ମଧ୍ୟ ମୌଖିକ ସଂଚାର, କିନ୍ତୁ ଏକ ଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଲେଖା କିମ୍ବା ଲିପି କଥା କହୁ, ଆମେ ବୁଝାଉଥିଲେ ଯେ ଉଚ୍ଚାରିତ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଦୃଶ୍ୟ ଚିହ୍ନରେ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଛି।

ପ୍ରଥମ ମେସୋପୋଟାମିଆ ଟାବଲେଟ୍‌ଗୁଡ଼ିକ, ପ୍ରାୟ ୩୨୦୦ BCEରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଚିତ୍ର ଭଳି ଚିହ୍ନ ଓ ସଂଖ୍ୟା ଧାରଣ କରୁଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା ପ୍ରାୟ ୫,୦୦୦ ତାଲିକା – ବଳଦ, ମାଛ, ପାଉଁରୁଟି ଇତ୍ୟାଦିର ତାଲିକା – ସେଇ ସାମଗ୍ରୀର ତାଲିକା ଯାହା ଦକ୍ଷିଣ ସହର ଉରୁକ୍‌ର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକଠାରେ ଆଣିଲା ଯାଉଥିଲା କିମ୍ବା ବଣ୍ଟନ ହେଉଥିଲା। ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ, ଲେଖା ଆରମ୍ଭ ହେଲା ଯେତେବେଳେ ସମାଜ ଲେନଦେନର ରେକର୍ଡ ରଖିବାକୁ ଆବଶ୍ୟକ ହେଲା – କାରଣ ସହର ଜୀବନରେ ଲେନଦେନ ବିଭିନ୍ନ ସମୟରେ ହୁଏ ଓ ଏଥିରେ ଅନେକ ଲୋକ ଓ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ସାମଗ୍ରୀ ଜଡିତ ଥାଏ।

କାଳି ଟାବଲେଟ୍‌ c. 3200 BCE। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଟାବଲେଟ୍‌ ଉଚ୍ଚତା ୩.୫ ସେ.ମି. କିମ୍ବା ତଳେ, ଚିତ୍ର ଭଳି ଚିହ୍ନ (ବଳଦ, ମାଛ, ଅନାଜ, ନାଉ) ଓ ସଂଖ୍ୟା (୦) ସହିତ।

ଉଭୟ ପାର୍ଶ୍ୱରେ କ୍ୟୁନିଫର୍ମ ଲେଖା ଥିବା ଏକ କାଳି ଟାବଲେଟ୍‌।
ଏହା ଏକ ଗାଣିତିକ ଅଭ୍ୟାସ – ଆପଣ ଟାବଲେଟ୍‌ର ସାମ୍ନା ପାର୍ଶ୍ୱର ଉପରେ ଏକ ତ୍ରିଭୁଜ ଓ ତ୍ରିଭୁଜ ଉପରେ ଧାଡି ଦେଖିପାରିବେ। ଆପଣ ଦେଖିପାରିବେ ଯେ ଅକ୍ଷରଗୁଡ଼ିକ କାଳିକୁ ଚାପି ଲେଖାଯାଇଛି।

*କ୍ୟୁନିଫର୍ମ୍‌ ଶବ୍ଦଟି ଲାଟିନ୍‌ ଶବ୍ଦ cuneus ଅର୍ଥ ‘ସପ୍ତଳି’ ଓ forma ଅର୍ଥ ‘ଆକୃତି’ରୁ ଆସିଛି।

ମେସୋପୋଟାମିଆଲୋକେ କାଳି ଟାବଲେଟ୍‌ରେ ଲେଖୁଥିଲେ। ଜଣେ ଲେଖକ କାଳିକୁ ଭିଜାଇ ଏକ ଆକାର ଦେଉଥିଲେ ଯାହା ସେ ସହଜରେ ନିଜ ହାତରେ ଧରିପାରିବେ।

ସେ ଏହାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଧ୍ୟାନରେ ସମତଳ କରିଥାନ୍ତି। ଏକ ତୃଣକୁ ତିରଛା ଭାବେ କାଟି ଶୀର୍ଷ ଭାଗ ଦ୍ୱାରା, ସେ ଏହି ସମତଳ କରାଯାଇଥିବା ଆର୍ଦ୍ର ପୃଷ୍ଠରେ ଧାନୁଆକାର (‘କ୍ୟୁନିଫର୍ମ’) ଚିହ୍ନମାନେ ଚାପିଥାନ୍ତି। ସୂର୍ଯ୍ୟ ତାପରେ ଶୁଖିଲା ପରେ, କାଦୁଅ କଠିନ ହୋଇଯାଉଥିଲା ଏବଂ ଟାବଲେଟ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟ ପାତ୍ର ପରି ଅବିନାଶୀ ହୋଇଯାଉଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଧାତୁ ଟୁକୁଡ଼ା ଡେଲିଭରିର ଲିଖିତ ରେକର୍ଡ ଆଉ ଆବଶ୍ୟକ ନ ଥିଲା, ଟାବଲେଟ୍‌କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦିଆଯାଉଥିଲା। ପୃଷ୍ଠ ଶୁଖିଲା ପରେ, ଆଉ ଚିହ୍ନ ଚାପିହେବା ସମ୍ଭବ ନଥିଲା: ତେଣୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲେଣଦେଣ, ଯେତେ ଛୋଟ ହେଉ, ଏକ ପୃଥକ ଲିଖିତ ଟାବଲେଟ୍ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିଲା। ଏହି କାରଣରୁ ମେସୋପୋଟେମିଆ ସ୍ଥାନମାନଙ୍କରେ ଟାବଲେଟ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ଶତାଧିକ ସଂଖ୍ୟାରେ ମିଳିଥାନ୍ତି। ଏବଂ ଏହି ପ୍ରଚୁର ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଯୋଗୁଁ ଆମେ ମେସୋପୋଟେମିଆ ବିଷୟରେ ସମକାଳୀନ ଭାରତଠାରୁ ଅଧିକ ଜାଣିପାରୁଛୁ।

ଇ.ସ. ପୂର୍ବ ୨୬୦୦ ବର୍ଷ ପରେ ଅକ୍ଷରଗୁଡ଼ିକ କ୍ୟୁନିଫର୍ମ ହେଲା, ଏବଂ ଭାଷା ଥିଲା ସୁମେରିଆନ୍। ଲେଖାଏବେ କେବଳ ରେକର୍ଡ ରଖିବା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଶବ୍ଦକୋଷ ତିଆରି କରିବା, ଭୂମି ହସ୍ତାନ୍ତରକୁ ଆଇନଗତ ବୈଧତା ଦେବା, ରାଜାମାନେ କରିଥିବା କାମର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ଏବଂ ରାଜା ଦେଶର ପାରମ୍ପରିକ ଆଇନରେ କରିଥିବା ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘୋଷଣା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର ହେଲା। ମେସୋପୋଟେମିଆର ପ୍ରାଚୀନତମ ଜଣାଥିବା ଭାଷା ସୁମେରିଆନ୍, ଇ.ପୂ. ୨୪୦୦ ପରେ ଧୀରେ ଧୀରେ ଆକ୍କାଡିଆନ୍ ଭାଷା ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାନ ପାଇଲା। ଆକ୍କାଡିଆନ୍ ଭାଷାରେ କ୍ୟୁନିଫର୍ମ ଲେଖା ପ୍ରଥମ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଅର୍ଥାତ୍ ୨,୦୦୦ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ବ୍ୟବହାର ହେଲା।

ଲେଖା ପଦ୍ଧତି

ଏକ କ୍ୟୁନିଫର୍ମ ଚିହ୍ନ ଯେଉଁ ଧ୍ୱନି ପ୍ରକାଶ କରେ ତାହା ଏକ ଏକକ ବ୍ୟଞ୍ଜନ କିମ୍ବା ସ୍ୱର ନୁହେଁ (ଯେପରି ଇଂରାଜୀ ବର୍ଣ୍ଣମାଳାର $m$ କିମ୍ବା $a$), ବରଂ ଶବ୍ଦାଂଶ (ଯେପରି put-, କିମ୍ବା la-, କିମ୍ବା in-)। ଏଣୁ, ମେସୋପୋଟେମିଆ ଲେଖକଙ୍କ� ଶହ ଶହ ଚିହ୍ନ ଶିଖିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା, ଏବଂ ସେ ଏକ ଭେଜା ଟାବଲେଟ୍ ସମ୍ଭାଳି ତାହା ଶୁଖିଯିବା ପୂର୍ବରୁ ଲେଖିସାରିବାକୁ ସକ୍ଷମ ହେବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା। ଏଣୁ, ଲେଖା ଏକ ଦକ୍ଷ ଶିଳ୍ପ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଏହା ଏକ ବିରାଟ ବୌଦ୍ଧିକ ସିଦ୍ଧି ଥିଲା, ଯାହା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାଷାର ଧ୍ୱନି ପଦ୍ଧତିକୁ ଦୃଶ୍ୟ ରୂପରେ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲା।

ସାକ୍ଷରତା

ବହୁ କମ୍ ମେସୋପୋଟେମିଆନ୍ ପଢ଼ିପାରୁଥିଲେ ଏବଂ ଲେଖିପାରୁଥିଲେ। ଶହ ଶହ ଚିହ୍ନ ଶିଖିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିବା ବେଳେ, ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ଜଟିଳ ଥିଲା (ପୃ. ୩୩ ଦେଖନ୍ତୁ)। ଯଦି ଜଣେ ରାଜା ପଢ଼ିପାରୁଥିଲେ, ସେ ନିଶ୍ଚୟ କରୁଥିଲେ ଯେ ତାହା ତାଙ୍କର ଏକ ଗର୍ବିତ ଶିଳାଲେଖରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା! ତଥାପି, ଅଧିକାଂଶ ସମୟରେ ଲେଖା କଥିବା ଶୈଳୀକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରୁଥିଲା।

ଜଣେ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ଚିଠି ରାଜାଙ୍କୁ ପଢ଼ି ଶୁଣାଯିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା। ଏଣୁ ସେହି ଚିଠି ଏପରି ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିଲା:

ମୋ ପ୍ରଭୁ A ଙ୍କୁ କୁହ: … ଏହିପରି କହନ୍ତି ତୁମ ଚାକର B: … ମୁଁ ମୋତେ ଦିଆଯାଇଥିବା କାମ ସମ୍ପନ୍ନ କରିଛି …'

ସୃଷ୍ଟି ବିଷୟରେ ଏକ ଲମ୍ବା ପୌରାଣିକ କାବ୍ୟ ଏହିପରି ସମାପ୍ତ ହୁଏ:

‘ଏହି ଶ୍ଲୋକମାନେ ସ୍ମରଣରେ ରଖାଯାନ୍ତୁ ଏବଂ ବୃଦ୍ଧ ସେମାନେ ଶିଖାନ୍ତୁ;

ବିବେକୀ ଓ ବିଦ୍ୱାନ୍ ସେମାନେ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ;

ପିତା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୁଅମାନେ ନିକଟରେ ଦୋହରାନ୍ତୁ;

(ଏପରିକି) ଗୋଚାଳକର କାନ୍ ମଧ୍ୟ ସେମାନେ ପାଇଁ ଖୋଲିଯାଉ।’

ଲେଖାର ବ୍ୟବହାର

ସହର ଜୀବନ, ବାଣିଜ୍ୟ ଓ ଲେଖା ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କକୁ ଏକ ଲମ୍ବା ସୁମେରିଆନ୍ ମହାକାବ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇଛି, ଯାହା ଉରୁକ୍ର ପ୍ରଥମ ଶାସକମାନେ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ ପ୍ରଥମ ଶାସକ ଏନମରକାର୍ ବିଷୟରେ। ମେସୋପୋଟେମିଆ ପରମ୍ପରାରେ, ଉରୁକ୍ ହେଉଛି ପ୍ରଧାନ ସହର, ଯାହାକୁ ଅନେକ ଥର କେବଳ The City ବୋଲି ଜଣାଯାଏ।

ଏନମରକାର୍ ସୁମେରର ପ୍ରଥମ ବାଣିଜ୍ୟ ସଂଗଠନ ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ; ପ୍ରାଚୀନ ଦିନମାନେ, ମହାକାବ୍ୟ କହେ, ‘ବାଣିଜ୍ୟ ଜଣାଯାଉନଥିଲା’। ଏନମରକାର୍ ଏକ ସହର ମନ୍ଦିର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟକରଣ ପାଇଁ ଲାପିସ୍ ଲାଜୁଲି ଓ ମୂଲ୍ୟବାନ ଧାତୁ ଚାହୁଁଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଦୂତକୁ ଏକ ଦୂର ଦେଶ ଅରାଟାର ମୁଖ୍ୟଙ୍କ ଠାରୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଆଣିବାକୁ ପଠାଇଲେ। ‘ଦୂତ ରାଜାଙ୍କ କଥା ଶୁଣିଲା। ରାତିରେ ସେ କେବଳ ତାରାମାନେ ଦେଖି ଚାଲିଲା। ଦିନେ, ସେ ସ୍ୱର୍ଗର ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଦେଖି ଚାଲିଲା। ସେ ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀକୁ ଉପରକୁ ଯିବାକୁ ପଡ଼ିଲା ଏବଂ ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀରୁ ତଳକୁ ଆସିବାକୁ ପଡ଼ିଲା। ପର୍ବତ ତଳେ ଥିବା ସୁସା ନାମକ ସହର ଲୋକେ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷୁଦ୍ର ମୂଷା ପରି ଅଭିବାଦନ କଲେ*। ପାଞ୍ଚଟି ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀ, ଛଅଟି ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀ, ସାତଟି ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀ ସେ ପାର ହେଲା…’

ଏହି ଅଂଶଟି ଓଡ଼ିଆକୁ ଅନୁବାଦ କରିଲେ ଏପରି ହେବ:

ସନ୍ଦେଶବାହକ ଆରତ୍ତାର ମୁଖ୍ୟଙ୍କୁ ଲାଜୁଆର୍ଡ କିମ୍ବା ଚାନ୍ଦି ଦେବାକୁ ରାଜି କରାଇପାରିଲେ ନାହିଁ। ସେ ବାରମ୍ବାର ଦୀର୍ଘ ପଥ ଚାଲି ଉରୁକ୍ର ରାଜାର ଧମକ ଓ ପ୍ରତିଶ୍ରୟୀ ସନ୍ଦେଶ ନେଇ ଯାଉଥିଲା। ଶେଷରେ ସନ୍ଦେଶବାହକ “ମୁଖ କଳୁଷିତ” ହେଲା; ସେ ସମସ୍ତ ସନ୍ଦେଶ ଗୁଳାଇଦେଲା। ଏଣୁ ଏନମର୍କର ତାଙ୍କ ହାତରେ ଏକ ମାଟି ଫଳକ ଗଢ଼ି ତାହାରେ ଶବ୍ଦ ଲେଖିଲେ। ସେଇ ଦିନମାନେ କୌଣସି ଶବ୍ଦ ମାଟି ଫଳକରେ ଲେଖାଯାଉନଥିଲା।

କବି କହୁଛନ୍ତି ଯେ, ଯେତେବେଳେ ସନ୍ଦେଶବାହକ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଶିଖର ଚଢ଼ିଲା, ତେବେ ତଳେ ଥିବା ଉପତ୍ୟକାର ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ଛୋଟ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

କ୍ୟୁନିଫର୍ମ ଅକ୍ଷରଗୁଡ଼ିକ ଆଣ୍ଠି ଆକାର ଥିବାରୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଆଣ୍ଠି ଭଳି ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଲେଖା ଫଳକ ଦେଖିବା ପରେ, “ଆରତ୍ତାର ଶାସକ ମାଟି ଫଳକଟି ପରୀକ୍ଷା କଲା। ଉଚ୍ଚାରିତ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଆଣ୍ଠି ଭଳି। ତାଙ୍କ ମୁଖ ଭ୍ରୁକୁଟିଲା; ସେ ଫଳକଟିକୁ ବାରମ୍ବାର ଚାହିଁଲା।”

ଏହି କାହାଣୀକୁ ଆକଳିତ ସତ୍ୟ ଭାବେ ନେବାକୁ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଏଥରୁ ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ କରିହେବ ଯେ ମେସୋପୋଟେମିଆନ୍ ବୁଝାଣୀରେ ରାଜତ୍ୱ ହିଁ ବ୍ୟାପାର ଓ ଲେଖାକୁ ସଂଗଠିତ କରୁଥିଲା। ଏହି କାବ୍ୟ ଆମକୁ ଆଉ କିଛି କହେ: ସୂଚନା ସଂରକ୍ଷଣ ଓ ଦୂରସ୍ଥ ସନ୍ଦେଶ ପ୍ରେରଣ ବ୍ୟତୀତ ଲେଖା ମେସୋପୋଟେମିଆନ୍ ସହରୀ ସଂସ୍କୃତିର ଶ୍ରେଷ୍ଠତାର ଚିହ୍ନ ଭାବେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଇ.ସ. ୫୦୦୦ ପୂର୍ବରୁ ଦକ୍ଷିଣ ମେସୋପୋଟେମିଆରେ ବସତିଗୁଡ଼ିକ ଗଢିବା ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ବସତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକରୁ ପ୍ରାଚୀନତମ ନଗରଗୁଡ଼ିକ ଉଦ୍ଭବ ହେଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର: ମନ୍ଦିର ଚାରିପାଖରେ ଧୀରେ ଧୀରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିବା; ବ୍ୟାପାର କେନ୍ଦ୍ର ଭାବେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିବା; ଏବଂ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ନଗର। ଏଠାରେ ପ୍ରଥମ ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ନଗରଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରାଯିବ।

ପ୍ରାଚୀନ ବସତିକାରୀମାନେ (ସେମାନଙ୍କର ଉତ୍ପତ୍ତି ଅଜଣା) ସେମାନଙ୍କ ଗ୍ରାମରେ ନିର୍ବାଚିତ ସ୍ଥାନରେ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ଏବଂ ପୁନଃନିର୍ମାଣ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ପ୍ରାଚୀନତମ ଜଣାଶୁଣା ମନ୍ଦିର ଥିଲା ଏକ ଛୋଟ ପୀଠ, ଯାହା ଅପାକୃତ ଇଟାରେ ତିଆରି ହୋଇଥିଲା। ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ଦେବତାଙ୍କର ବାସସ୍ଥାନ ଥିଲା: ଉରର ଚନ୍ଦ୍ର ଦେବତା, କିମ୍ବା ପ୍ରେମ ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧ ଦେବୀ ଇନାନା। ଇଟାରେ ନିର୍ମିତ ଏହି ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ସମୟ ସହ ବଡ଼ ହେଲା, ଖୋଲା ଆଙ୍ଗନ ଚାରିପାଖରେ ଅନେକ କୋଠରି ସହିତ।

ସ୍ୱାଭାବିକ ଉର୍ବରତା ଥିଲା ସତ୍ତେ୍ ଚାଷ ଅଧୀନ ଥିଲା

ପ୍ରାଥମିକ କେତେକ ମନ୍ଦିର ସାଧାରଣ ଘର ପରି ଥିଲା ହୁଏ - କାରଣ ମନ୍ଦିର ଥିଲା ଦେବତାଙ୍କର ଘର। କିନ୍ତୁ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକର ବାହାର କାନ୍ଥ ସବୁବେଳେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଅନ୍ତରାଳରେ ଭିତରକୁ ଓ ବାହାରକୁ ଯାଉଥିଲା, ଯାହା କୌଣସି ସାଧାରଣ ଇମାରତରେ କେବେ ଥିଲା ନାହିଁ।

ଦେବତା ପୂଜାର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ଥିଲେ: ଲୋକେ ତାଙ୍କୁ କିମ୍ବା ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ନ, ଦହି ଓ ମାଛ (ପ୍ରାରମ୍ଭିକ କେତେକ ମନ୍ଦିରର ଫରସାରେ ମାଛ ହାଡ଼ର ଘନ ସ୍ତର ଥିଲା) ଉପହାର ଆଣୁଥିଲେ। ଦେବତା କୃଷି ଜମି, ମତ୍ସ୍ୟଜୀବିକା ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ସମାଜର ପଶୁପାଳ ଉପରେ ବ୍ୟାପାରିକ ମାଲିକ ଥିଲେ। ସମୟ ସହିତ, ଉତ୍ପାଦ ପ୍ରକ୍ରିୟାକରଣ (ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ ତେଲ ଚିପିବା, ଅନ୍ନ ଗ୍ରାଇଣ୍ଡିଂ, ସୂତା କାଟିବା ଓ ଊଣ ବସ୍ତ୍ର ବୁଣିବା) ମଧ୍ୟ ମନ୍ଦିରରେ ହେଉଥିଲା। ଘରୋଇ ସ୍ତର ଉପରେ ଉତ୍ପାଦନର ସଂଯୋଜକ, ବ୍ୟାପାରୀଙ୍କ ନିଯୁକ୍ତିଦାତା ଓ ଅନ୍ନ, ଲାଙ୍ଗଳ ପଶୁ, ପାଉରୁଟି, ବିୟର, ମାଛ ଇତ୍ୟାଦି ବଣ୍ଟନ ଓ ବଣ୍ଟନର ଲିଖିତ ରେକର୍ଡ ରଖିବା ଦାୟିତ୍ୱ ନେଇ, ମନ୍ଦିର ଧୀରେ ଧୀରେ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ ବିସ୍ତାର କଲା ଓ ପ୍ରଧାନ ସହରୀୟ ସଂସ୍ଥା ହେଲା। କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ଆଉ ଏକ ଅନ୍ୟ କାରକ ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଦକ୍ଷିଣର ପ୍ରାଚୀନତମ ଜଣାଥିବା ମନ୍ଦିର, ପ୍ରାୟ ୫୦୦୦ ଈସା ପୂର୍ବ (ପ୍ଲାନ)। ବିପଦ ପାଇଁ। ଯୁଫ୍ରଟିସ୍‌ର ସ୍ୱାଭାବିକ ନିଷ୍କାସ ଚ୍ୟାନେଲଗୁଡ଼ିକ କେତେବେଳେ ଅଧିକ ଜଳ ଆଣୁଥିଲେ ଓ ଫସଲକୁ ବନ୍ୟା କରୁଥିଲେ, ଆଉ କେତେବେଳେ ସେମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପଥ ବଦଳାଉଥିଲେ। ପୁରାତତ୍ୱ ରେକର୍ଡ ଦେଖାଏ ଯେ ମେସୋପୋଟେମିଆ ଇତିହାସରେ ଗ୍ରାମଗୁଡ଼ିକୁ ସମୟ ସମୟରେ ନୂଆ ସ୍ଥାନକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରାଯାଉଥିଲା। ମାନବ ସୃଷ୍ଟ ସମସ୍ୟା ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ଯେଉଁମାନେ

ଏକ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟର ମନ୍ଦିର, ପ୍ରାୟ ୩୦୦୦ ଈସା ପୂର୍ବ, ଏକ ଖୋଲା ଅଙ୍ଗନ ଓ ଭିତର-ବାହାର ଫାସାଡ୍‌ ସହିତ (ଉଖନତି ହୋଇଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ)।

ଏକ ଚ୍ୟାନେଲର ଉପର ଅଂଶରେ ଥିବା ଲୋକେ ଏତେ ପାଣି ନିଜ କ୍ଷେତରେ ମୁଡାଇ ପାରନ୍ତି ଯେ ତଳଲା ଗ୍ରାମଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ପାଣି ଛାଡ଼ିବେ ନାହିଁ। କିମ୍ବା ସେମାନେ ନିଜ ଅଂଶର ଚ୍ୟାନେଲରୁ କାଦୁଅ ସଫା ନକରି ରଖିଲେ, ତଳକୁ ପାଣି ବହିବା ବାଟ ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ। ତେଣୁ ପ୍ରାଚୀନ ମେସୋପୋଟେମିଆ ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳରେ ଜମି ଓ ପାଣି ନେଇ ବାରମ୍ବାର ବିବାଦ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଯେତେବେଳେ କୌଣସି ଅଞ୍ଚଳରେ ଲାଗାତାର ଯୁଦ୍ଧ ଚାଲୁଥିଲା, ସେହି ସମୟରେ ଯୁଦ୍ଧରେ ସଫଳ ହୋଇଥିବା ନେତା ଲୁଟ ବଣ୍ଟନ କରି ନିଜ ଅନୁଯାୟୀଙ୍କୁ ଖୁସି ରଖିପାରନ୍ତି ଓ ପରାସ୍ତ ଦଳରୁ ବନ୍ଦୀ ଧରି ସେମାନଙ୍କୁ ପାହାରା କିମ୍ବା ଚାକର ଭାବେ ନିଯୁକ୍ତି କରିପାରନ୍ତି। ତେଣୁ ସେମାନେ ନିଜ ପ୍ରଭାବ ଓ ଶକ୍ତି ବଢ଼ାଇପାରନ୍ତି। ତଥାପି ଏପରି ଯୁଦ୍ଧ ନେତା ଆଜି ଅଛନ୍ତି କାଲି ନାହାନ୍ତି — ଯେଉଁଠି ଏପରି ନେତୃତ୍ୱ ନୂତନ ସଂସ୍ଥା କିମ୍ବା ପ୍ରଥା ସୃଷ୍ଟି କରି ସମାଜର କଲ୍ୟାଣ ବଢାଏ, ସେଠି ଏହି ଅବସ୍ଥା ବଦଳିଲା। ସମୟ ସହିତ ବିଜୟୀ ନେତା ଦେବତାଙ୍କୁ ମୂଲ୍ୟବାନ ଲୁଟ ଦେଇ ସମାଜର ମନ୍ଦିରକୁ ସୁନ୍ଦର କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ସେମାନେ ଦେବତା ଓ ସମାଜ ପାଇଁ ଉତ୍ତମ ପଥର ଓ ଧାତୁ ଆଣିବାକୁ ଲୋକଙ୍କୁ ପଠାନ୍ତି ଓ ମନ୍ଦିର ସମ୍ପତ୍ତିର ଆସିବା ଓ ଯିବା ହିସାବ ରଖି ଏହାକୁ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ଭାବେ ବଣ୍ଟନ କରନ୍ତି। ଏନମରକାର ବିଷୟରେ ଥିବା କବିତା ଦେଖାଏ ଯେ ଏହା ରାଜାଙ୍କୁ ଉଚ୍ଚ ସ୍ଥାନ ଓ ସମାଜକୁ ଆଦେଶ ଦେବା ଅଧିକାର ଦେଲା।

ଆମେ ଏକ ପରସ୍ପର ସମର୍ଥନ କରୁଥିବା ବିକାଶ ଚକ୍ର କଳ୍ପନା କରିପାରିବା, ଯେଉଁଥିରେ ନେତାମାନେ ଗ୍ରାମବାସୀଙ୍କୁ ନିଜ ନିକଟରେ ବସତି ସାଧନ ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରୁଥିଲେ, ଯାହାଫଳରେ ସେମାନେ ଶୀଘ୍ର ଏକ ସେନା ଗଠନ କରିପାରିବେ। ଏହାଛଡ଼ା, ଲୋକମାନେ ପରସ୍ପର ନିକଟରେ ରହିଲେ ନିରାପଦ ରହିପାରିବେ। ଉରୁକ୍‌ରେ, ପ୍ରାଥମିକ ମନ୍ଦିର ସହରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଆମେ ସଶସ୍ତ୍ର ବୀର ଓ ସେମାନଙ୍କର ଶିକାରଙ୍କର ଚିତ୍ରଣ ପାଉଛୁ, ଏବଂ ସାବଧାନତା ସହ ହୋଇଥିବା ପୁରାତତ୍ତ୍ୱିକ ସର୍ଭେ ଦର୍ଶାଇଛି ଯେ ପ୍ରାୟ ୩୦୦୦ ଈ.ପୂ. ସମୟରେ, ଯେତେବେଳେ ଉରୁକ୍ ୨୫୦ ହେକ୍ଟର ବିଶାଳ କ୍ଷେତ୍ରଫଳରେ ବିସ୍ତାର ପାଇଲା — ଯାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶତାବ୍ଦୀରେ ମୋହେଞ୍ଜୋଦାରୋ ହେବାଠାରୁ ଦୁଇଗୁଣ ବଡ଼ — ଡଜନ ସଂଖ୍ୟକ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗ୍ରାମ ପରିତ୍ୟାଗ ହୋଇଗଲେ।

ଉପର: ବେସାଲ୍ଟ୍ ଷ୍ଟିଲ୍* ଯାହା ଏକ ଦାଢ଼ିଓଳା ପୁରୁଷକୁ ଦୁଇଥର ଦେଖାଉଛି। ତାଙ୍କର ମୁଣ୍ଡବନ୍ଧ, ଚୁଲି, କମରବନ୍ଧ ଓ ଲମ୍ବା ସ୍କର୍ଟ୍ ଦେଖନ୍ତୁ। ତଳ ଦୃଶ୍ୟରେ ସେ ଏକ ବଡ଼ ଧନୁକ ଓ ତୀର ସହ ଏକ ସିଂହକୁ ଆକ୍ରମଣ କରୁଛି। ଉପର ଦୃଶ୍ୟରେ, ବୀରଟି ଅବଶେଷ ସିଂହକୁ ଏକ ଭାଲା ଦ୍ୱାରା ହତ୍ୟା କରେ (ପ୍ରାୟ ୩୨୦୦ ଈ.ପୂ.)।

*ଷ୍ଟିଲ୍ ହେଉଛି ପଥର ଫଳକ ଯାହା ଉପରେ ଲେଖା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରକୁଁଳି ଥାଏ।

ଏଠାରେ ଏକ ବଡ଼ ଜନସଂଖ୍ୟା ସ୍ଥାନାନ୍ତର ଘଟିଥିଲା। ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ, ଉରୁକ୍ ଆଉ ଏକ ପ୍ରତିରକ୍ଷା କାନ୍ଥ ବହୁତ ପ୍ରାଥମିକ ସମୟରେ ପାଇଲା। ଏହି ସ୍ଥାନଟି ପ୍ରାୟ ୪୨୦୦ ଈ.ପୂ.ରୁ ୪୦୦ ଈ.ପୂ. ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଭାବେ ବସତି ଥିଲା, ଏବଂ ପ୍ରାୟ ୨୮୦୦ ଈ.ପୂ. ସମୟରେ ଏହା ୪୦୦ ହେକ୍ଟର କ୍ଷେତ୍ରଫଳରେ ବିସ୍ତାର ପାଇଲା।

ଯୁଦ୍ଧ ବନ୍ଦୀ ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକମାନେ ମନ୍ଦିର ପାଇଁ କିମ୍ବା ସିଧାସଳଖ ଶାସକ ପାଇଁ କାମ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଉଥିଲେ। ଏହା କୃଷି କର ଠାରୁ ବିଭିନ୍ନ ଥିଲା, ଏହା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଥିଲା। କାମ କରୁଥିବା ଲୋକମାନେ ରାସନ୍ ପାଉଥିଲେ। ଶତାଧିକ ରାସନ୍ ତାଲିକା ମିଳିଛି, ଯେଉଁଥିରେ ଲୋକମାନଙ୍କ ନାମ ବିପରୀତରେ ସେମାନେ ପାଉଥିବା ଅନାଜ, କପଡ଼ା କିମ୍ବା ତେଲର ପରିମାଣ ଲେଖାଯାଇଛି। ଅନୁମାନ କରାଯାଇଛି ଯେ ଗୋଟିଏ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ୧,୫୦୦ ଜଣ ପୁରୁଷ ଦିନକୁ ୧୦ ଘଣ୍ଟା କାମ କରି ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ଲାଗିଥିଲା।

ଶାସକମାନେ ଲୋକମାନେ ପଥର କିମ୍ବା ଧାତୁ ଖଣିଜ ଆଣିବାକୁ, ଇଟା ପ୍ରସ୍ତୁତ କିମ୍ବା ମନ୍ଦିର ପାଇଁ ଇଟା ବସାଇବାକୁ, କିମ୍ବା ଦୂର ଦେଶକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ସାମଗ୍ରୀ ଆଣିବାକୁ ଯିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଉଥିଲେ। ଏହି ସମୟରେ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଉନ୍ନତି ମଧ୍ୟ ହେଉଥିଲା, ପ୍ରାୟ ୩୦୦୦ BCE ସମୟରେ ଉରୁକ୍‌ରେ। ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଉପକରଣ ବିଭିନ୍ନ ଶିଳ୍ପ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର ହେବାକୁ ଲାଗିଲା। ସ୍ଥାପତ୍ୟବିତ୍‌ମାନେ ଇଟା ଥମ୍ଭ ନିର୍ମାଣ ଶିଖିଲେ, ବଡ଼ ହଲ୍‌ର ଛାତ ଓଜନ ସମ୍ଭାଳିବାକୁ ଉପଯୁକ୍ତ କାଠ ନଥିବାରୁ।

ଶତାଧିକ ଲୋକ ମାଟିର କଣ ତିଆରି ଓ ପୋଡ଼ିବା କାମରେ ଲାଗିଲେ, ଯାହାକୁ ମନ୍ଦିର କାନ୍ଥରେ ପୁସି ଦିଆଯାଉଥିଲା, ବିଭିନ୍ନ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗାଯାଇ ଏକ ରଙ୍ଗିନ୍ ମୋଜେଇକ୍ ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିଲା। ଶିଳ୍ପକଳାରେ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ସିଦ୍ଧି ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଲା, ସହଜରେ ଉପଲବ୍ଧ ମାଟି ନୁହେଁ ବରଂ ଆମଦାନି କରାଯାଇଥିବା ପଥରରେ। ଏବଂ ଏକ ପ୍ରযୁକ୍ତିଗତ ମୁଖ୍ୟ ସ୍ଥାନ ଥିଲା, ଯାହା ଏକ ସହରୀ ଅର୍ଥନୀତି ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ: କୁମ୍ଭାରଙ୍କ ଚକ୍। ଦୀର୍ଘକାଳୀନ ଭାବେ, ଏହି ଚକ୍ କୁମ୍ଭାର କାର୍ଯ୍ୟଶାଳାକୁ ଏକ ସମୟରେ ଅନେକ ସମାନ କୁଣ୍ଡ ଉତ୍ପାଦନ କରିବାର ସାମର୍ଥ୍ୟ ଦେଇଥାଏ।

ଏକ ସିଲିଣ୍ଡର ସିଲ୍ ର ଛାପ, ପ୍ରାୟ ୩୨୦୦ ଈସା ପୂର୍ବ। ଦାଢ଼ିଓଳା ଓ ଅସ୍ତ୍ରଧାରୀ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଟି ଉପରେ ଦେଖାଯାଇଥିବା ସ୍ଟିଲ୍ ର ବୀର ପୁରୁଷ ପରି ପୋଷାକ ଓ କେଶଶୈଳୀରେ ସମାନ।

ତିନିଜଣ ଯୁଦ୍ଧବନ୍ଦୀ, ସେମାନଙ୍କର ହାତ ବାନ୍ଧା ଅଛି, ଓ ଚତୁର୍ଥ ଜଣେ ଲୋକ ଯୁଦ୍ଧ ନେତାଙ୍କୁ ବିନତି କରୁଛି ବୋଲି ଦେଖନ୍ତୁ।

ସିଲ୍‌ – ଏକ ସହରୀ କଳାକୃତି

ଭାରତରେ ପ୍ରାଚୀନ ପଥର ସିଲ୍‌ ଚାପି ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ମେସୋପୋଟେମିଆରେ ପ୍ରଥମ ସହସ୍ରାବ୍ଦି ବିସିଇ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ମଧ୍ୟଭାଗ ଦେଇ ଛିଦ୍ର ଥିବା ବେଳଣା ଆକୃତିର ପଥର ସିଲ୍‌ ଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ଛଡ଼ିରେ ଲଗାଇ ଭେଜା କାଦୁଅ ଉପରେ ଘୁଞ୍ଚାଯାଉଥିଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଏକ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଚିତ୍ର ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ଅତି ଦକ୍ଷ ଶିଳ୍ପୀମାନେ ଖୋଦିଥିଲେ ଏବଂ କେତେବେଳେ ଲେଖା ବି ଥାଉଥିଲା: ମାଲିକଙ୍କ ନାମ, ତାଙ୍କର ଦେବତା, ତାଙ୍କର ସରକାରୀ ପଦବୀ ଇତ୍ୟାଦି। କପଡ଼ା ପ୍ୟାକେଜର ସୂତା ଗଣ୍ଠି କିମ୍ବା କୁଣ୍ଡା ମୁହଁରେ ଲାଗିଥିବା କାଦୁଅ ଉପରେ ସିଲ୍‌ ଘୁଞ୍ଚାଇଲେ ବିଷୟବସ୍ତୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରହୁଥିଲା। କାଦୁଅ ଟାବଲେଟ୍‌ରେ ଲେଖିଥିବା ଚିଠି ଉପରେ ଘୁଞ୍ଚାଇଲେ ଏହା ପ୍ରାମାଣିକତାର ଚିହ୍ନ ହୋଇଥାଉଥିଲା। ତେଣୁ ସିଲ୍‌ ଥିଲା ଏକ ସହରବାସୀର ସାଧାରଣ ଜୀବନରେ ତାଙ୍କର ଭୂମିକାର ଚିହ୍ନ।

ପାଞ୍ଚଟି ପ୍ରାଚୀନ ବେଳଣା ସିଲ୍‌ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ଛାପ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଛାପରେ ତୁମେ କ’ଣ ଦେଖୁଛ ବର୍ଣ୍ଣନା କର। ସେଗୁଡ଼ିକରେ କ୍ୟୁନିଫର୍ମ ଲିପି ଦେଖାଯାଉଛି କି?

ସହରର ଜୀବନ

ଆମେ ଦେଖିଲୁ ଯେ ଏକ ଶାସକ ଶ୍ରେଣୀ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇଛି: ସମାଜର ଏକ କ୍ଷୁଦ୍ର ଅଂଶ ଧନର ବଡ଼ ଅଂଶ ଧାରଣ କରୁଛି। କେତେକ ରାଜା ଓ ରାଣୀଙ୍କୁ ଉର୍‌ରେ ଦଫନ କରାଯାଇଥିବା ବିପୁଳ ଧନସମ୍ପତ୍ତି (ଗହଣା, ସୁନା ପାତ୍ର, ଶ୍ୱେତ ଶେଲ୍‌ ଓ ଲାପିସ ଲାଜୁଲି ଦ୍ୱାରା ଜଡ଼ିତ କାଠର ସଙ୍ଗୀତ ଯନ୍ତ୍ର, ସୁନାର ଅନୁଷ୍ଠାନିକ ଛୁରୀ ଇତ୍ୟାଦି) ଏହି ସତ୍ୟକୁ ଏତେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ କଥା କ’ଣ?

ଏକ ନ୍ୟୁକ୍ଲିୟା ପରିବାର ଜଣେ ପୁରୁଷ, ତାଙ୍କର ସ୍ତ୍ରୀ ଓ ସନ୍ତାନମାନେ ମିଶି ଗଠିତ ହୁଏ।

ଆମେ ଆଇନି ପାଠ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (ବିବାଦ, ଉତ୍ତରାଧିକାର ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଷୟ ଇତ୍ୟାଦି) ରୁ ଜାଣିପାରୁଛୁ ଯେ ମେସୋପୋଟେମିୟା ସମାଜରେ ନ୍ୟୁକ୍ଲିୟା ପରିବାର ହିଁ ସାଧାରଣ ନିୟମ ଥିଲା, ଯଦିଓ ବିବାହିତ ପୁଅ ଓ ତାଙ୍କର ପରିବାର ପ୍ରାୟତଃ ତାଙ୍କର ପିତାମାତାଙ୍କ ସହିତ ରହୁଥିଲେ। ପିତା ପରିବାରର ମୁଖ୍ୟ ଥିଲେ। ବିବାହ ପ୍ରକ୍ରିୟା ବିଷୟରେ ଆମେ ଅଳ୍ପ କିଛି ଜାଣିପାରୁଛୁ। ବିବାହ ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରକାଶ କରାଯାଉଥିଲା, କନ୍ୟାଙ୍କର ପିତାମାତା ବିବାହ ପାଇଁ ସମ୍ମତି ଦେଉଥିଲେ। ଏହାପରେ ବରଙ୍କର ପକ୍ଷରୁ କନ୍ୟାଙ୍କର ପକ୍ଷକୁ ଉପହାର ଦିଆଯାଉଥିଲା। ବିବାହ ହେବା ସମୟରେ ଉଭୟ ପକ୍ଷ ପରସ୍ପରକୁ ଉପହାର ଦେଉଥିଲେ, ଏକାସାଗରେ ଖାଇବା ଓ ମନ୍ଦିରରେ ଭୋଗ ଦେବା ହେଉଥିଲା। ଶାଶୁ ତାଙ୍କୁ ନେବାକୁ ଆସିଲେ, କନ୍ୟା ତାଙ୍କର ପିତାଙ୍କଠାରୁ ଉତ୍ତରାଧିକାରର ତାଙ୍କର ଅଂଶ ପାଉଥିଲେ। ପିତାଙ୍କର ଘର, ଗୋରୁବଳ, ଜମି ଇତ୍ୟାଦି ପୁଅମାନେ ଉତ୍ତରାଧିକାର ସ୍ୱରୂପ ପାଉଥିଲେ।

ଆମେ ଉର୍‌କୁ ଦେଖିବା, ଉତ୍ଖନନ ହୋଇଥିବା ପ୍ରାଚୀନତମ ନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ୧୯୩୦ ଦଶକରେ ଉର୍‌ର ସାଧାରଣ ଘରଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଭାବେ ଉତ୍ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା। ସଂକୁଚିତ ଓ ଘୁଞ୍ଚାଳିଆ ରାସ୍ତାଗୁଡ଼ିକ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଚକା ବାହାନ ଅନେକ ଘର ପାଖକୁ ପହଞ୍ଚିପାରିନଥିଲା। ଚାଉଳ ଓ କାଠ ବୋଝା ଗଧୁଆମାନେ ବୋହି ଆସୁଥିଲେ। ସଂକୁଚିତ ଘୁଞ୍ଚାଳିଆ ରାସ୍ତା ଓ ଘର ପ୍ଲଟ୍‌ର ଅନିୟମିତ ଆକୃତି ନଗର ଯୋଜନାର ଅଭାବ ସୂଚାଏ। ସମକାଳୀନ ମୋହେଞ୍ଜୋ-ଦାରୋର ପରି ରାସ୍ତା ନିକ୍ଷେପ ନଥିଲା। ଉର୍‌ ଘରମାନଙ୍କର ଭିତର ଆଙ୍ଗନରେ ନିକ୍ଷେପ ଓ ମାଟି ପାଇପ୍‌ ମିଳିଥିଲା ଓ ଧାରଣା କରାଯାଏ ଯେ ଘର ଛାତ ଭିତରକୁ ଢଳୁଥିଲା ଓ ବର୍ଷା ପାଣି ପାଇପ୍‌ ମାଧ୍ୟମରେ ଭିତର ଆଙ୍ଗନର ସମ୍ପ୍‌କୁ ଯାଉଥିଲା। ଏହା ରାସ୍ତା ଅଧିକ କାଦୁଅ ନ ହେବା ପାଇଁ ଏକ ଉପାୟ ହୋଇଥାଇପାରେ।

*ସମ୍ପ୍‌ ହେଉଛି ମାଟିରେ କବାଟ ଥିବା ଏକ ଗର୍ଭିତ ପାତ୍ର, ଯେଉଁଠି ପାଣି ଓ ପାନୀୟ ନିକ୍ଷେପ ପଡ଼େ।

ଉର୍‌ର ଏକ ବାସସ୍ଥାନ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରାୟ ୨୦୦୦ ଈ.ପୂ.। ତୁମେ ଘୁଞ୍ଚାଳିଆ ରାସ୍ତା ବ୍ୟତୀତ ଦୁଇ-ତିନୋଟି ବନ୍ଧ ଗଳି ଚିହ୍ନିପାରିବ କି?

ତଥାପି ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଘର କଚରାକୁ ରାସ୍ତାକୁ ଫିଙ୍ଗି ଦେଉଥିଲେ, ଯାହାକୁ ପାଦରେ ଗଡାଯାଉଥିଲା! ଏହା ଦ୍ୱାରା ରାସ୍ତାର ଉଚ୍ଚତା ବଢିଗଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଘରମାନଙ୍କର ଥ୍ରେଶହୋଲ୍ଡକୁ ମଧ୍ୟ ଉଚ୍ଚ କରିବାକୁ ପଡିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବର୍ଷା ପରେ କୌଣସି କାଦୁଅ ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ ନକରେ। ଘରକୁ ଝରକା ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ, ବରଂ ଆଙ୍ଗନ ପାଖରେ ଥିବା ଦ୍ୱାର ଦ୍ୱାରା ଆଲୋକ ଆସୁଥିଲା: ଏହା ପରିବାରକୁ ଗୋପନୀୟତା ମଧ୍ୟ ଦେଉଥିଲା। ଘର ସମ୍ବନ୍ଧରେ କିଛି ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା, ଯାହା ଉର୍‌ର ଶକୁନ ଟାବଲେଟ୍‌ରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ହୋଇଛି: ଉଚ୍ଚ ଥ୍ରେଶହୋଲ୍ଡ ଧନ ଆଣେ; ଏକ ଘର ସମ୍ମୁଖ ଦ୍ୱାର ଅନ୍ୟ ଘର ଦିଗକୁ ନଖୋଲେ ସୌଭାଗ୍ୟ ଆଣେ; କିନ୍ତୁ ଯଦି ଘରର ମୁଖ୍ୟ କାଠ ଦ୍ୱାର ଭିତରକୁ ନଥିବି ବରଂ ବାହାରକୁ ଖୋଲେ, ତେବେ ସ୍ତ୍ରୀ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦେବେ!

ଉର୍‌ରେ ଏକ ସହର କବରସ୍ଥାନ ଥିଲା, ଯେଉଁଠି ରାଜା ଓ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ କବର ମିଳିଛି, କିନ୍ତୁ କେତେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସାଧାରଣ ଘରମାନଙ୍କର ଫ୍ଲୋର ତଳେ ସମାଧି କରାଯାଇଥିବା ମିଳିଛି।

ଏକ ଚରାଗାଁ ଅଞ୍ଚଳର ବ୍ୟାପାରିକ ସହର

ଇ.ପୂ. 2000 ପରେ ମାରି ରାଜଧାନୀ ସମୃଦ୍ଧି ପାଇଲା। ଆପଣ ଦେଖିଛନ୍ତି (ମାପ 2 ଦେଖନ୍ତୁ) ଯେ ମାରି ଦକ୍ଷିଣ ସମତଳ ଭୂମିରେ, ଯେଉଁଠି ଅଧିକ ଉତ୍ପାଦନକାରୀ ଚାଷ ହୁଏ, ସେଠାରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଇୁଫ୍ରଟିସ୍‌ ନଦୀର ଉପର ଅଂଶରେ ଅବସ୍ଥିତ। ମାପ 3 ର ରଙ୍ଗିନ କୋଡିଂ ଦେଖାଉଛି ଯେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ଚାଷ ଓ ପଶୁପାଳନ ପାଖାପାଖି କରାଯାଉଥିଲା। ମାରି ରାଜ୍ୟର କେତେକ ସମୁଦାୟ ଚାଷୀ ଓ ଚରାଗାଁ ଲୋକ ଉଭୟ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହି ରାଜ୍ୟର ଅଧିକାଂଶ ଭୂମି ଛେଳି ଓ ଛାଗଳ ଚରାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ମେଷପାଳମାନେ ଯୁବ ପଶୁ, ଛେନା, ଚମଡା ଓ ମାଂସକୁ ଅନାଜ, ଧାତୁ ସାଧନ ଇତ୍ୟାଦି ବିପରୀତରେ ବିନିମୟ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ଏବଂ ବନ୍ଧା ହୋଇଥିବା ଝାଳର ଗୋବର ମଧ୍ୟ ଜଣେ ଚାଷୀ ପାଇଁ ବଡ କାମର ହୋଇଥାଏ। ତଥାପି, ସେହି ସମୟରେ ସଂଘର୍ଷ ହୋଇପାରେ। ଜଣେ ଚରଣକାରୀ ତାଙ୍କର ଝାଳକୁ ବୋଆ ହୋଇଥିବା ଜମି ଉପରେ ପାନୀୟ ପାଇଁ ନେଇଯାଇ ଫସଲକୁ ନଷ୍ଟ କରିପାରେ। ଚରଣକାରୀମାନେ ଚଞ୍ଚଳ ହୋଇଥିବାରୁ ଚାଷ ଗ୍ରାମକୁ ଆକ୍ରମଣ କରି ସେମାନଙ୍କର ସଞ୍ଚିତ ସାମଗ୍ରୀ ଛିନିପାରନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ, ବସତି ହୋଇଥିବା ଲୋକମାନେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ପଥ ଧରି ନଦୀ ଓ କାନାଲ ଜଳକୁ ଚରଣକାରୀମାନେ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇନପାରନ୍ତି।

ମାନଚିତ୍ର 3: ମାରିର ସ୍ଥାନ

ମେସୋପୋଟାମିଆର ଇତିହାସ ଜୁଡ଼ି, ପଶ୍ଚିମ ମରୁଭୂମିର ବନଜାତ ସମୁଦାୟ ସମୃଦ୍ଧ କୃଷିକେନ୍ଦ୍ରକୁ ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ କରୁଥିଲେ। ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ ଛାଗଳଚାଷୀମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଝୁଣ୍ଟ ନେଇ ବୋଇଆ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଆସୁଥିଲେ। ଏପରି ସମୁଦାୟ ପଶୁପାଳକ, ଶସ୍ୟ କାଟିବା ଶ୍ରମିକ କିମ୍ବା ଭଡ଼ା ସେନା ଭାବରେ ଆସୁଥିଲେ, କେତେବେଳେ ସମୃଦ୍ଧ ହୋଇ ବସବାସ କରିବାକୁ ଲାଗୁଥିଲେ। କେତେକ ନିଜ ଶାସନ ସ୍ଥାପନ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶକ୍ତି ପାଇଥିଲେ। ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆକ୍କାଡିଆନ, ଆମୋରାଇଟ, ଆସିରିଆନ ଓ ଆରାମେଆନ ଥିଲେ। (ପାଠ 3 ରେ ତୁମେ ପଶୁପାଳକ ସମାଜର ଶାସକମାନେ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ପଢ଼ିବ।) ମାରିର ରାଜାମାନେ ଆମୋରାଇଟ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନଙ୍କର ପୋଷାକ ମୂଳ ବାସିନ୍ଦାମାନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଥିଲା ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ କେବଳ ମେସୋପୋଟାମିଆର ଦେବତାମାନେ ନୁହେଁ, ମାରିରେ ମରୁଭୂମିର ଦେବତା ଦାଗାନ ପାଇଁ ଏକ ମନ୍ଦିର ମଧ୍ୟ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। ଏହିପରି ଭାବରେ ମେସୋପୋଟାମିଆ ସମାଜ ଓ ସଂସ୍କୃତି ବିଭିନ୍ନ ଲୋକ ଓ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଉନ୍ମୁକ୍ତ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହି ମିଶ୍ରଣ ଯୋଗୁଁ ସଭ୍ୟତାର ଜୀବନ୍ତତା ଥିଲା ବୋଲି ହୁଏତ କୁହାଯାଇପାରେ।

ଏକ ଦୀର୍ଘ ଭାଲା ଓ ଏକ ବିକର ଢାଲ ଧରିଥିବା ଯୋଧା। ଆମୋରାଇଟମାନଙ୍କର ପୋଷାକ, ଯାହା ପୃଷ୍ଠା 18 ରେ ଦେଖାଯାଇଥିବା ସୁମେରିଆନ ଯୋଧାଙ୍କ ପୋଷାକଠାରୁ ଭିନ୍ନ। ଏହି ଚିତ୍ରଟି ଖୋଲ ଉପରେ କାଟିଯାଇଛି, ପ୍ରାୟ 2600 BCE।

ରାଜା ଜିମ୍ରିଲିମ (1810-1760 BCE) ଙ୍କର ମାରି ରାଜବାଟ

ମାରିର ରାଜପ୍ରାସାଦ, ରାଜା ଜିମ୍ରିଲିମ୍‌ଙ୍କ (୧୮୧୦-୧୭୬୦ ବି.ସି.)

ମାରିର ମହାନ ରାଜପ୍ରାସାଦ ରାଜପରିବାରର ବାସସ୍ଥାନ ଥିଲା, ପ୍ରଶାସନର କେନ୍ଦ୍ରସ୍ଥାନ ଥିଲା ଏବଂ ଉତ୍ପାଦନର ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟ ଥିଲା, ବିଶେଷକରି ମୂଲ୍ୟବାନ ଧାତୁ ଅଳଙ୍କାରର। ଏହା ତା’ର ସମୟରେ ଏତେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲା ଯେ ଉତ୍ତର ସିରିଆରୁ ଏକ କ୍ଷୁଦ୍ର ରାଜା ଏହାକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଆସିଥିଲେ, ମାରିର ରାଜା ଜିମ୍ରିଲିମ୍‌ଙ୍କ ରାଜକୀୟ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ ପରିଚୟ ପତ୍ର ଧରି। ଦୈନିକ ତାଲିକା ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ ରାଜା ଟେବୁଲ୍‌ ପାଇଁ ପ୍ରତିଦିନ ବିପୁଳ ପରିମାଣର ଖାଦ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୁଏ: ଅଟା, ରୋଟି, ମାଂସ, ମାଛ, ଫଳ, ବିୟର ଓ ମଦ। ସେ ସମ୍ଭବତଃ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ୧୦୬ ନମ୍ବର ସୁଦ୍ଧ ସଫେଦ ପଥରରେ ପକାଯାଇଥିବା ଚତ୍ୱରରେ କିମ୍ବା ଚତ୍ୱର ପାଖରେ ଖାଉଥିଲେ। ଆପଣ ଯୋଜନାରୁ ଦେଖିପାରିବେ ଯେ ରାଜପ୍ରାସାଦର କେବଳ ଏକ ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାର ଥିଲା, ଉତ୍ତର ପାଖରେ। ୧୩୧ ଭଳି ବଡ଼ ଖୋଲା ଚତ୍ୱରଗୁଡ଼ିକ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ ପକାଯାଇଥିଲା। ରାଜା ୧୩୨ ନମ୍ବର କକ୍ଷରେ ବିଦେଶୀ ମାନ୍ୟବର ଓ ନିଜ ଲୋକଙ୍କୁ ସାକ୍ଷାତ ଦେଉଥିଲେ, ଏହି କକ୍ଷରେ ଦିଓଳ ଚିତ୍ର ଥିଲା ଯାହା ଦର୍ଶକଙ୍କୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା। ରାଜପ୍ରାସାଦ ଟି ଏକ ବିସ୍ତୃତ ଗଠନ ଥିଲା, ୨୬୦ଟି କକ୍ଷ ଥିଲା ଏବଂ ୨.୪ ହେକ୍ଟର କ୍ଷେତ୍ରଫଳ ଜମି ଉପରେ ବିସ୍ତୃତ ଥିଲା।

କାର୍ଯ୍ୟ 3
ପ୍ରବେଶଦ୍ୱାରରୁ ଭିତର ଅଙ୍ଗନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରାସ୍ତା ଚିହ୍ନିତ କର। ତୁମେ ଭାବୁଛ ଭଣ୍ଡାରଘରଗୁଡ଼ିକରେ କ’ଣ ରଖାଯାଇଥିବ? ରୋଷେଇଘରକୁ କିପରି ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇଛି?

ମାରୀର ରାଜାମାନେ ତଥାପି ସତର୍କ ରହିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା; ବିଭିନ୍ନ ଉପଜାତିର ଚରଣକାରୀମାନେ ରାଜ୍ୟ ଭିତରେ ଚଳାଚଳ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ପାଉଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ନିଗରାଣିରେ ରହୁଥିଲେ। ଚରଣକାରୀମାନଙ୍କ ଶିବିର ବିଷୟରେ ରାଜା ଓ ଅଧିକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇଥିବା ଚିଠିଗୁଡ଼ିକରେ ବାରମ୍ବାର ଉଲ୍ଲେଖ ମିଳେ। ଏକ ଚିଠିରେ, ଜଣେ ଅଧିକାରୀ ରାଜାଙ୍କୁ ଲେଖୁଛନ୍ତି ଯେ ସେ ରାତିରେ ବାରମ୍ବାର ଅଗ୍ନି ସଙ୍କେତ ଦେଖୁଛନ୍ତି — ଗୋଟିଏ ଶିବିରରୁ ଅନ୍ୟଟିକୁ ପଠାଯାଉଥିବା — ଏବଂ ସେ ସନ୍ଦେହ କରୁଛନ୍ତି ଯେ ଏକ ଅଭିଯାନ କିମ୍ବା ଆକ୍ରମଣ ଯୋଜନା ହେଉଛି।

ଯୁଫ୍ରେଟିସ୍ ନଦୀ ଉପରେ ଥିବା ଏକ ବ୍ୟବସାୟିକ ସୁବିଧାଜନକ ସ୍ଥାନରେ - ଦକ୍ଷିଣ ଓ ଟର୍କି, ସିରିଆ ଓ ଲେବାନନର ଖଣିଜପୂର୍ଣ୍ଣ ପାହାଡ଼ ଅଞ୍ଚଳ ମଧ୍ୟରେ କାଠ, ତାମ୍ବା, ଟିନ, ତେଲ, ମଦ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦ୍ରବ୍ୟ ନାଉକାରେ ବୋହିଯାଉଥିବା ବ୍ୟବସାୟ ପାଇଁ - ମାରି ଏକ ବ୍ୟବସାୟ ଉପରେ ସମୃଦ୍ଧ ହେଉଥିବା ସହରୀ କେନ୍ଦ୍ରର ଉତ୍ତମ ଉଦାହରଣ। ଗ୍ରାଇଣ୍ଡିଂ ପଥର, କାଠ, ମଦ ଓ ତେଲ ପାତ୍ର ବୋହୁଥିବା ନାଉକାଗୁଡ଼ିକ ଦକ୍ଷିଣ ସହରମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଯାଉଥିବା ସମୟରେ ମାରିରେ ରହୁଥିଲେ। ଏହି ସହରର ଅଧିକାରୀମାନେ ନାଉକାରେ ଚଢ଼ି ମାଲ ତଲାଶୁଥିଲେ (ଗୋଟିଏ ନଦୀ ନାଉକା 300 ମଦ ପାତ୍ର ଧାରଣ କରିପାରୁଥିଲା), ଓ ଦ୍ରବ୍ୟର ମୂଲ୍ୟର ପ୍ରାୟ ଦଶମାଂଶ କର ଆଦାୟ କରି ନାଉକାକୁ ନଦୀ ତଳେ ଯିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଉଥିଲେ। ବାର୍ଲି ବିଶେଷ ଅନ୍ନ ନାଉକାରେ ଆସୁଥିଲା। ସବୁଠୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ଟାବଲେଟ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ‘ଆଲାସିଆ’ - ସାଇପ୍ରସ୍ ଦ୍ୱୀପ, ଯାହା ତାମ୍ବା ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ -ରୁ ତାମ୍ବା ଉଲ୍ଲେଖ କରୁଛି, ଓ ଟିନ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବସାୟର ଏକ ସାମଗ୍ରୀ ଥିଲା। ଯେହେତୁ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ହେଉଛି ଯନ୍ତ୍ର ଓ ଅସ୍ତ୍ରପାଇଁ ପ୍ରଧାନ ଶିଳ୍ପ ଦ୍ରବ୍ୟ, ଏହି ବ୍ୟବସାୟ ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ଏହିପରିଭାବେ, ଯଦିଓ ମାରି ରାଜ୍ୟ ସେନାବଳରେ ବଳିଷ୍ଟ ନଥିଲା, ଏହା ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ସମୃଦ୍ଧ ଥିଲା।

ମେସୋପୋଟେମିଆ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ଉତ୍ଖନନ କରିବା

ଆଜିକାଲି, ମେସୋପୋଟେମିଆ ଉତ୍ଖନନକାରୀମାନେ ପୁରୁଣା ଦିନଠାରୁ ଅଧିକ ସଠିକତା ଓ ଯତ୍ନ ସହ ରେକର୍ଡ କରିବାର ମାନକ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଥିପାଇଁ କେହି ବି ଏପରି ବିସ୍ତୃତ ଅଞ୍ଚଳ ଖୋଳିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେପରି Ur କୁ ଖୋଳାଯାଇଥିଲା। ଅଧିକତର, କେହି ବି ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରକାର ବିଶାଳ ଉତ୍ଖନନ ଦଳକୁ ନିଯୁକ୍ତି ଦେବା ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଅର୍ଥ ପାଆନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହିପରି ଭାବେ ତଥ୍ୟ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀ ବଦଳିଯାଇଛି।

Abu Salabikh ରେ ଥିବା ଏକ ଛୋଟ ସହରକୁ ନିଅନ୍ତୁ, ଯାହା ଖ୍ରୀ.ପୂ. ୨୫୦୦ ରେ ପ୍ରାୟ ୧୦ ହେକ୍ଟର କ୍ଷେତ୍ରଫଳ ଧାରଣ କରୁଥିଲା ଓ ଜନସଂଖ୍ୟା ୧୦,୦୦୦ ତଳେ ଥିଲା। ପ୍ରଥମେ କାନ୍ଥର ରେଖା ଉପରିଷ୍ଠ ଚକ୍କାଶ କରି ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ଏକ ଖୋରାପ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ଉପକରଣର ଧାର ଓ ପ୍ରସ୍ତ ଅଂଶ ଦ୍ୱାରା ଟିଳାର ଉପରିଷ୍ଠ କେଇ ମିଲିମିଟର ମାଟି ଚକ୍କାଶ କରି ହଟାଯାଏ। ତଳ ମାଟି ଅଳ୍ପ ନମା ଥିବା ବେଳେ ପ୍ରାଚୀନବିତ୍ ବିଭିନ୍ନ ରଙ୍ଗ, ସଂରଚନା ଓ ଇଟା କାନ୍ଥ କିମ୍ବା ଗର୍ତ୍ତ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିପାରିଥିଲେ। କେତେକ ଘର ଚିହ୍ନଟ ହେବା ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଉତ୍ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା। ପ୍ରାଚୀନବିତ୍‌ମାନେ ଟନ୍ ଟନ୍ ମାଟିକୁ ଛାଣି ଉଦ୍ଭିଦ ଓ ପ୍ରାଣୀ ଅବଶେଷ ସଂଗ୍ରହ କଲେ, ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଅନେକ ପ୍ରକାର ଉଦ୍ଭିଦ ଓ ପ୍ରାଣୀ ଚିହ୍ନଟ କଲେ ଓ ବଡ଼ ପରିମାଣର ପୋଡ଼ା ମାଛ ହାଡ଼ ପାଇଲେ ଯାହାକୁ ରାସ୍ତାକୁ ସଫା କରି ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଗୋବର କେକ୍ ଇନ୍ଧନ ଭାବେ ପୋଡ଼ିବା ପରେ ଉଦ୍ଭିଦ ବିତ୍ତି ଓ ତନ୍ତୁ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଯାଇଥିଲେ, ଏବଂ ଏହିପରି ରୋଷେଇଘର ଚିହ୍ନଟ ହେଲା। ରହଣୀ ଘର ସେହି ଘର ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ କମ ଚିହ୍ନଟ ମିଳିଲା। ରାସ୍ତାରେ ନିତ୍ୟ ନବଜାତ ଶୁକର ଦାନ୍ତ ମିଳିବାରୁ ପ୍ରାଚୀନବିତ୍‌ମାନେ ଏହି ନିଷ୍କର୍ଷ କଲେ ଯେ ଏଠାରେ ଶୁକର ଅନ୍ୟ ମେସୋପୋଟେମିଆ ସହରପରି ଖୋଲା ଭାବେ ବୁଲୁଥିଲେ। ବାସ୍ତବରେ, ଗୋଟିଏ ଘର ଶବ ସମାଧିରେ କେତେକ ଶୁକର ହାଡ଼ ମିଳିଲା—ମୃତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପରଲୋକରେ ପୋଷଣ ପାଇଁ ଶୁକର ମାଂସ ଦିଆଯାଇଥିବା ଉଚିତ ଅଟେ! ପ୍ରାଚୀନବିତ୍‌ମାନେ ଘର ଫର୍ଶର ସୂକ୍ଷ୍ମ ଅଧ୍ୟୟନ ମଧ୍ୟ କଲେ ଯାହାଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିପାରିଲେ କେଉଁ ଘର ଛାତ (ପପଲ କାଠ, ତାଳ ପତ୍ର, ଘାସ ଇତ୍ୟାଦି ଦ୍ୱାରା) ଥିଲା ଓ କେଉଁଟି ଖୋଲା ଆକାଶ ତଳେ ଥିଲା।

ମେସୋପୋଟାମିଆ ସଂସ୍କୃତିର ସହରଗୁଡ଼ିକ

ମେସୋପୋଟାମିଆବାସୀମାନେ ସହର ଜୀବନକୁ ମୂଲ୍ୟ ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଠି ବିଭିନ୍ନ ସମୁଦାୟ ଓ ସଂସ୍କୃତିର ଲୋକମାନେ ପାରସ୍ପରିକ ଭାବେ ଏକାସାଥେ ରହୁଥିଲେ। ଯୁଦ୍ଧରେ ସହରଗୁଡ଼ିକ ବିନଷ୍ଟ ହେଲାପରେ, ସେମାନେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ କାବ୍ୟରେ ସ୍ମରଣ କରୁଥିଲେ।

ଗିଲଗାମେଶ ଏପିକ୍‌ର ଶେଷ ଭାଗରେ ଆମେ ମେସୋପୋଟାମିଆବାସୀମାନେ ନିଜ ସହର ପ୍ରତି କେତେ ଗର୍ବ କରୁଥିଲେ ତାହାର ସବୁଠାରୁ ବେଦନାପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ମାରକ ପାଇଥାଉ। ଏହି ଏପିକ୍‌ ବାରୋଟି ଟାବଲେଟ୍‌ରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା। ଗିଲଗାମେଶ, ଯିଏ ଏନମେରକାର୍‌ଙ୍କ ପରେ ଉରୁକ୍‌ ସହର ଶାସନ କରୁଥିଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଜଣେ ମହାନ ବୀର ଥିଲେ ଯିଏ ଦୂରଦୂରାନ୍ତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ବୀର ସମ୍ପର୍କୀୟ ବନ୍ଧୁଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ତାଙ୍କୁ ଆଘାତ ଦେଇଥିଲା। ସେ ଅମରତାର ରହସ୍ୟ ଖୋଜିବାକୁ ବାହାରିଲେ, ପୃଥିବୀକୁ ଘେରିଥିବା ଜଳକୁ ପାର ହେଲେ। ଏକ ବୀରତାପୂର୍ଣ୍ଣ ଚେଷ୍ଟା ପରେ ବି ଗିଲଗାମେଶ ବିଫଳ ହେଲେ ଓ ଉରୁକ୍‌କୁ ଫେରିଆସିଲେ। ସେଠାରେ ସେ ସହର କାନ୍ଥ ଧାରରେ ଆଗପଛ ଚାଲି ଚାଲି ନିଜକୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେଲେ। ସେ ନିଜେ ସ୍ଥାପନା କରିଥିବା ପୋଡ଼ାଇଲିଠିଆ ଇଟାରେ ତିଆରି ଫାଉଣ୍ଡେସନ୍‌କୁ ଦେଖି ଆନନ୍ଦିତ ହେଲେ। ଉରୁକ୍‌ ସହର କାନ୍ଥ ଉପରେ ଏହି ଦୀର୍ଘ ବୀରତା ଓ ପ୍ରୟାସର କାହାଣୀ ଶେଷ ହୁଏ। ଗିଲଗାମେଶ ଏପରି କୁହନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ସେ ମରିଯିବେ କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ପୁଅମାନେ ତାଙ୍କ ପରେ ବଞ୍ଚି ରହିବେ, ଯେପରି ଜଣେ ଆଦିବାସୀ ବୀର କହିଥାନ୍ତେ। ସେ ସେଇ ସହରରେ ସାନ୍ତ୍ୱନା ପାଆନ୍ତି ଯାହା ତାଙ୍କ ଲୋକମାନେ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ।

ଲେଖାର ଉତ୍ତରାଧିକାର

ଯଦିଓ ଚଳଚଞ୍ଚଳ କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକୁ ମୁଖକୁ କୁହାଯାଇ ପାରେ, ବିଜ୍ଞାନ ଏପରି ଲେଖାଯାଇଥିବା ପାଠ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ କରେ ଯାହାକୁ ବହୁ ପିଢ଼ିର ବିଦ୍ୱାନ ପଢ଼ି ଓ ଉପରେ ନିର୍ମାଣ କରିପାରିବେ। ସମ୍ଭବତଃ ମେସୋପୋଟାମିଆ ବିଶ୍ୱକୁ ଦେଇଥିବା ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉତ୍ତରାଧିକାର ହେଉଛି ଏହାର ସମୟ ଗଣନା ଓ ଗଣିତ ବିଷୟର ବିଦ୍ୱାନପରମ୍ପରା।

ପ୍ରାୟ ଈ.ପ୍. ୧୮୦୦ ବି.ସି. ସମୟର ଟ୍ୟାବଲେଟ୍‌ଗୁଡ଼ିକରେ ଗୁଣନ ଓ ଭାଗଟ୍ୟାବଲ, ବର୍ଗ ଓ ବର୍ଗମୂଳ ଟ୍ୟାବଲ, ଏବଂ ଚକ୍ରବୃଦ୍ଧି ସୁଧ ଟ୍ୟାବଲ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ୨ର ବର୍ଗମୂଳକୁ ଏହିପରି ଦିଆଯାଇଥିଲା:

$$ 1+24 / 60+51 / 60^{2}+10 / 60^{3} $$

ଏହାକୁ ଗଣନା କଲେ ତୁମେ ପାଇବ ୧.୪୧୪୨୧୨୯୬, ଯାହା ଠିକ ଉତ୍ତର ୧.୪୧୪୨୧୩୫୬ଠାରୁ କେବଳ ଅଳ୍ପ ସେଇ। ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ଏପରି ସମସ୍ୟା ସମାଧାନ କରିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା: ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ କ୍ଷେତ୍ରଫଳ ଭୂଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଆଙ୍ଗୁଠି ଗଭୀର ପାଣିରେ ଢାପି ଦିଆଯାଇଛି; ପାଣିର ଘନଫଳ ବାହାର କର।

ବର୍ଷକୁ ୧୨ ମାସରେ ବିଭକ୍ତ କରିବା (ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ପୃଥିବୀ ପରିକ୍ରମା ଅନୁସାରେ), ମାସକୁ ଚାରି ସପ୍ତାହ, ଦିନକୁ ୨୪ ଘଣ୍ଟା, ଘଣ୍ଟାକୁ ୬୦ ମିନିଟ୍‌ – ଆମେ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଯାହାକୁ ସ୍ୱାଭାବିକ ବୋଲି ମାନିନେଉଛୁ – ସେସବୁ ଆମକୁ ମେସୋପୋଟେମିଆନ୍‌ମାନଙ୍କଠାରୁ ମିଳିଛି। ଏହି ସମୟ ବିଭାଜନଗୁଡ଼ିକୁ ଆଲେକ୍ସାଣ୍ଡରର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀମାନେ ଗ୍ରହଣ କଲେ ଓ ସେଠାରୁ ରୋମାନ୍ୟ ଜଗତକୁ, ପରେ ଇସଲାମି ଜଗତକୁ, ଏବଂ ତା’ପରେ ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଇଉରୋପକୁ ପ୍ରେରିତ ହେଲା (ଏହା କିପରି ଘଟିଲା ଜାଣିବା ପାଇଁ ଥିମ୍ ୫ ଦେଖ)।

ଯେତେବେଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ରଗ୍ରହଣ ଦେଖାଯାଉଥିଲା, ସେଗୁଡ଼ିକର ଘଟଣାକୁ ବର୍ଷ, ମାସ ଓ ଦିନ ଅନୁସାରେ ଲିପିବଦ୍ଧ କରାଯାଉଥିଲା। ଏହିପରି ରାତି ଆକାଶରେ ତାରା ଓ ନକ୍ଷତ୍ରମାନଙ୍କର ପ୍ରେକ୍ଷିତ ସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ରେକର୍ଡ ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଏହି ସମସ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ମେସୋପୋଟେମିଆନ ଉପଲବ୍ଧି ଲିଖନ ଓ ନଗର ସ୍କୁଲ ସଂସ୍ଥା ବିନା ସମ୍ଭବ ହୋଇନଥାନ୍ତି, ଯେଉଁଠି ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ପୂର୍ବ ଲିଖିତ ଟାବଲେଟ୍ ପଢନ୍ତି ଓ ନକଲ କରନ୍ତି, ଓ ଯେଉଁଠି କେତେକ ପିଲା କେବଳ ପ୍ରଶାସନ ପାଇଁ ରେକର୍ଡ ରଖିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ କାମ ଉପରେ ନିଜ ଜ୍ଞାନ ବଢାଇବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୁଅନ୍ତି।

ଆମେ ଭୁଲ କରିବୁ ଯଦି ଆମେ ଭାବୁ ଯେ ମେସୋପୋଟେମିଆର ନଗର ଜଗତ ପ୍ରତି ଏହି ଆଗ୍ରହ ଏକ ଆଧୁନିକ ଘଟଣା। ଆସନ୍ତୁ, ଶେଷରେ, ଅତୀତର ପାଠ୍ୟ ଓ ପରମ୍ପରାକୁ ଖୋଜିବା ଓ ସଂରକ୍ଷିତ ରଖିବା ପାଇଁ ହୋଇଥିବା ଦୁଇଟି ପ୍ରାଚୀନ ଚେଷ୍ଟାକୁ ଦେଖିବା।

ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରନ୍ଥାଗାର

ଇସ୍ପାତ ଯୁଗରେ, ଉତ୍ତରର ଅସିରିଆମାନେ ଏକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଗଢିଥିଲେ, ଯାହା ଇ.ପୂ. ୭୨୦ ଓ ୬୧୦ ମଧ୍ୟରେ ଶିଖରରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲା ଓ ପଶ୍ଚିମରେ ଇଜିପ୍ଟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା। ରାଜ୍ୟର ଅର୍ଥନୀତି ଏବେ ଏକ ଲୁଣ୍ଠକାରୀ ଅର୍ଥନୀତି ଥିଲା, ଯାହା ବିଶାଳ ଅଧୀନ ଜନସଂଖ୍ୟାରୁ ଶ୍ରମ ଓ ଖାଦ୍ୟ, ପଶୁ, ଧାତୁ ଓ ଶିଳ୍ପ ସାମଗ୍ରୀ ରୂପେ କର ଆଦାୟ କରୁଥିଲା।

ମହାନ ଅସିରିଆ ରାଜାମାନେ, ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରବାସୀ ଥିଲେ, ଦକ୍ଷିଣ ଅଞ୍ଚଳ ବାବିଲୋନିଆକୁ ଉଚ୍ଚ ସଂସ୍କୃତିର କେନ୍ଦ୍ର ବୋଲି ସ୍ୱୀକାର କରୁଥିଲେ, ଓ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶେଷ ରାଜା ଅସୁରବାନିପାଲ (ଇ.ପୂ. ୬୬୮-୬୨୭) ତାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଉତ୍ତର ନିନେଭେଠାରେ ଏକ ଗ୍ରନ୍ଥାଗାର ସଂଗ୍ରହ କରିଥିଲେ। ସେ ଇତିହାସ, ମହାକାବ୍ୟ, ଶକୁନ ସାହିତ୍ୟ, ଜ୍ୟୋତିଷ, ସ୍ତୋତ୍ର ଓ କବିତା ଉପରେ ଲିଖିତ ଟାବଲେଟ୍ ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ବଡ଼ ଉଦ୍ୟମ କରିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ଲେଖକମାନେଙ୍କୁ ପୁରୁଣା ଟାବଲେଟ୍ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଦକ୍ଷିଣକୁ ପଠାଉଥିଲେ। କାରଣ ଦକ୍ଷିଣର ଲେଖକମାନେ ପାଠଶାଳାରେ ପଢ଼ା ଓ ଲେଖା ଶିଖୁଥିଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ଡଜନ ଡଜନ ଟାବଲେଟ୍ ନକଲ କରିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା, ଏବଂ ବାବିଲୋନିଆରେ ଏପରି ସହର ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ବିପୁଳ ଟାବଲେଟ୍ ସଂଗ୍ରହ ହୋଇ ପ୍ରସିଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା। ଏବଂ ଯଦିଓ ସୁମେରିଆନ୍ ଭାଷା ଇ.ପୂ. ୧୮୦୦ ପରେ କଥାହେବା ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ଏହା ପାଠଶାଳାରେ ଶବ୍ଦକୋଷ ଟେକ୍ସଟ୍, ଚିହ୍ନ ତାଲିକା, ଦ୍ୱିଭାଷିକ (ସୁମେରିଆନ୍ ଓ ଆକାଡିଆନ୍) ଟାବଲେଟ୍ ଇତ୍ୟାଦି ମାଧ୍ୟମରେ ପଢ଼ାଯାଉଥିଲା। ତେଣୁ ଇ.ପୂ. ୬୫୦ ରେ ମଧ୍ୟ, ଇ.ପୂ. ୨୦୦୦ ର ଲିଖିତ କ୍ୟୁନିଫର୍ମ ଟାବଲେଟ୍ ବୁଝାଯାଉଥିଲା ଓ ଅସୁରବାନିପାଲଙ୍କ ଲୋକମାନେ ପ୍ରାଚୀନ ଟାବଲେଟ୍ କିମ୍ବା ସେଗୁଡ଼ିକର ନକଲ କେଉଁଠି ଖୋଜିବେ ବୋଲି ଜାଣୁଥିଲେ।

ଗିଲଗାମେଶ ମହାକାବ୍ୟ ଭଳି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଟେକ୍ସଟ୍ ର ନକଲ କରାଯାଉଥିଲା, ନକଲକାରୀ ତାଙ୍କ ନାମ ଓ ତାରିଖ ଲେଖୁଥିଲେ। କେତେକ ଟାବଲେଟ୍ ଅସୁରବାନିପାଲଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ ସହ ଶେଷ ହୁଏ:

‘ମୁଁ, ଅସୁରବାନିପାଲ, ବିଶ୍ୱର ରାଜା, ଅସିରିଆର ରାଜା, ଯାକୁ ଦେବତାମାନେ ବିଶାଳ ବୁଦ୍ଧି ଦେଇଛନ୍ତି, ଯିଏ ବିଦ୍ୱାନ ଜ୍ଞାନର ଗୁପ୍ତ ତଥ୍ୟ ଅଧିଗ୍ରହଣ କରିପାରେ, ମୁଁ ଦେବତାମାନଙ୍କର ବିଜ୍ଞାନକୁ ଟାବଲେଟ୍ ଉପରେ ଲେଖିଲି… ଏବଂ ମୁଁ ଟାବଲେଟ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ଯାଞ୍ଚ ଓ ସଂଶୋଧନ କଲି। ମୁଁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ମୋ ଦେବତା ନାବୁଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଗ୍ରନ୍ଥାଗାରରେ ନିନେଭେଠାରେ ରଖିଲି, ମୋ ଜୀବନ ଓ ଆତ୍ମାର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ, ଓ ମୋ ରାଜସିଂହାସନର ଭିତି ସୁଦୃଢ଼ ରଖିବା ପାଇଁ…’

ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା, ସେଠାରେ କ୍ୟାଟାଲଗିଂ ଥିଲା: ଏକ ଟୋକରି ଟାବଲେଟ୍ ଉପରେ ଏକ କାଳି ଲେବଲ୍ ଲାଗିଥାନ୍ତି ଯାହା ପଢ଼ାଯାଉଥିଲା: ‘ଓଜନ ବାହାର କରିବା ଉପରେ $n$ ଟି ଟାବଲେଟ୍, ଲେଖକ $X$’। ଅସୁରବାନିପାଲଙ୍କ ଗ୍ରନ୍ଥାଗାରରେ ପ୍ରାୟ ୧,୦୦୦ ଟେକ୍ସଟ୍ ଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟ ୩୦,୦୦୦ ଟାବଲେଟ୍ ରେ ବିଭାଜିତ ଥିଲା, ବିଷୟ ଅନୁସାରେ ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ ଗୋଷ୍ଠୀରେ।

ଏବଂ, ଜଣେ ପ୍ରାଚୀନ ପୁରାତତ୍ୱବିତ୍!

ଦକ୍ଷିଣ ଜଳାଶୟର ଜଣେ ଲୋକ, ନାବୋପୋଲାସାର, ୬୨୫ ଈ.ପୂ.ରେ ବାବିଲୋନିଆକୁ ଅସିରିଆ ଆଧିପତ୍ୟରୁ ମୁକ୍ତ କଲେ। ତାଙ୍କର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀମାନେ ସେମାନର ରାଜ୍ୟ ବିସ୍ତାର କଲେ ଏବଂ ବାବିଲୋନରେ ନିର୍ମାଣ ପ୍ରକଳ୍ପ ସଂଗଠିତ କଲେ। ସେଇ ସମୟରୁ, ଇରାନର ଆଖେମେନିଡମାନେ ୫୩୯ ଈ.ପୂ.ରେ ବାବିଲୋନ ଜିତିଲେ ଏବଂ ୩୩୧ ଈ.ପୂ.ରେ ଆଲେକ୍ସାଣ୍ଡର ବାବିଲୋନ ଜିତିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ବାବିଲୋନ ବିଶ୍ୱର ପ୍ରଧାନ ସହର ଥିଲା, ୮୫୦ ହେକ୍ଟରରୁ ଅଧିକ, ତିନି ସ୍ତର ଦେଓଳ ସହିତ, ବିଶାଳ ରାଜମହଲ ଓ ମନ୍ଦିର, ଜିଗୁରାଟ କିମ୍ବା ଧାପ ଟାୱାର, ଏବଂ ଏକ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ପଥ ଯାହା ପୂଜା କେନ୍ଦ୍ରକୁ ଯାଉଥିଲା। ଏହାର ବ୍ୟାପାର ଘରଗୁଡ଼ିକର ବ୍ୟାପକ ବ୍ୟାପାର ଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ଗଣିତଜ୍ଞ ଓ ଖଗୋଳଜ୍ଞମାନେ କେତେକ ନୂଆ ଆବିଷ୍କାର କଲେ।

ନାବୋନିଡସ୍ ଥିଲେ ସ୍ୱାଧୀନ ବାବିଲୋନର ଶେଷ ଶାସକ। ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଉର୍ ଦେବତା ତାଙ୍କୁ ସ୍ୱପ୍ନରେ ଦେଖା ଦେଇ ଆଦେଶ ଦେଲେ ଯେ ସେ ଦକ୍ଷିଣ ଗଭୀର ଅଞ୍ଚଳର ସେଇ ପ୍ରାଚୀନ ସହରରେ ପୂଜା ଦେଖିବା ପାଇଁ ଜଣେ ପୁଅଧାରୀଣୀଙ୍କୁ ନିଯୁକ୍ତି ଦେଉ। ସେ ଲେଖନ୍ତି:

‘କାରଣ ବହୁତ ଦିନ ଧରି ଉଚ୍ଚ ପୁଅଧାରୀଣୀ ପଦବୀ ଭୁଲି ଯାଇଥିଲା, ତାଙ୍କର ଚିହ୍ନଟ ଲକ୍ଷଣ କେଉଁଠି ଦେଖାଯାଉନଥିଲା, ମୁଁ ଦିନକୁ ଦିନ ଚିନ୍ତା କଲି…’

ତାପରେ, ସେ କୁହନ୍ତି, ସେ ଜଣେ ବହୁତ ପ୍ରାଚୀନ ରାଜାର ଷ୍ଟିଲ୍ ପାଇଲେ ଯାହାକୁ ଆମେ ଆଜି ପ୍ରାୟ ୧୧୫୦ ଈ.ପୂ. ବୋଲି ତାରିଖ ଦେଉଛୁ ଏବଂ ସେଇ ଷ୍ଟିଲ୍‌ରେ ପୁଅଧାରୀଣୀଙ୍କର କାଠି ଚିତ୍ର ଦେଖିଲେ। ସେ ଦେଖାଯାଇଥିବା ପୋଷାକ ଓ ଗହଣା ଦେଖିଲେ। ଏହିପରି ଭାବେ ସେ ତାଙ୍କ ଝିଅଙ୍କୁ ପୁଅଧାରୀଣୀ ଭାବେ ଅଭିଷିକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧାଇପାରିଲେ।

ଅନ୍ୟ ଏକ ଅବସରରେ, ନାବୋନିଡସ୍‌ଙ୍କର ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କୁ ସର୍ଗୋନ୍, ଆକାଦ୍ ରାଜାର ନାମ ଲେଖାଥିବା ଏକ ଭାଙ୍ଗା ମୂର୍ତ୍ତି ଆଣିଦେଲେ। (ଆମେ ଆଜି ଜାଣୁଛୁ ଯେ ସେ ପ୍ରାୟ ୨୩୭୦ ଈ.ପୂ.ରେ ଶାସନ କରିଥିଲେ।) ନାବୋନିଡସ୍, ଏବଂ ବାସ୍ତବରେ ଅନେକ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀ, ଏହି ଦୂର ସମୟର ମହାନ ରାଜା ବିଷୟରେ ଶୁଣିଥିଲେ। ନାବୋନିଡସ୍ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ମୂର୍ତ୍ତିଟି ମରାମତି କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ। ‘ଦେବତାମାନେଙ୍କ ପ୍ରତି ମୋର ଶ୍ରଦ୍ଧା ଓ ରାଜତ୍ୱ ପ୍ରତି ସମ୍ମାନ ପାଇଁ,’ ସେ ଲେଖନ୍ତି, ‘ମୁଁ ଦକ୍ଷ ଶିଳ୍ପୀମାନେ ଡାକିଲି, ଏବଂ ମୂର୍ତ୍ତିର ମୁଣ୍ଡ ପୁନର୍ବାର ଲଗାଇଲି।’

ସମୟରେଖା

ଅଭ୍ୟାସ

ସଂକ୍ଷେପରେ ଉତ୍ତର ଦିଅ****1. ଆମେ କାହିଁକି କୁହୁଛୁ ଯେ ପ୍ରାକୃତିକ ଉର୍ବରତା ଓ ଉଚ୍ଚ ଖାଦ୍ୟ ଉତ୍ପାଦନ ହିଁ ପ୍ରାଚୀନ ସହରୀକରଣର କାରଣ ନଥିଲା?2. ନିମ୍ନଲିଖିତ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାଚୀନ ସହରୀକରଣର ଆବଶ୍ୟକ ସର୍ତ୍ତ ଓ କାରଣ ଥିଲା, ଏବଂ କେଉଁଗୁଡ଼ିକ ସହର ବୃଦ୍ଧିର ଫଳାଫଳ ବୋଲି ଆପଣ କୁହିବେ:

(a) ଅତ୍ୟଧିକ ଉତ୍ପାଦନକାରୀ କୃଷି, (b) ଜଳ ପରିବହନ, (c) ଧାତୁ ଓ ପଥରର ଅଭାବ, (d) ଶ୍ରମ ବିଭାଜନ, (e) ସିଲ୍‌ର ବ୍ୟବହାର, (f) ରାଜାମାନେଙ୍କର ସামରିକ ଶକ୍ତି ଯାହା ଶ୍ରମକୁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ କରିଥିଲା?

3. ଗତିଶୀଳ ପଶୁପାଳକମାନେ ସହଜରେ ନଗର ଜୀବନ ପାଇଁ ଏକ ବିପଦ କାହିଁକି ନଥିଲେ?4. ପ୍ରାଚୀନ ମନ୍ଦିର ଘର ପରି କାହିଁକି ହେଉଥିଲା?ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ରଚନାରେ ଉତ୍ତର ଦିଅ

5. ନଗର ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ ହେବା ପରେ ଯେଉଁ ନୂଆ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନମାନେ ଗଠିଲେ, ସେଥିରୁ କେଉଁଗୁଡ଼ିକ ରାଜାଙ୍କର ପ୍ରଯାସ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିଥିଲା?6. ମେସୋପୋଟେମିଆ ସଭ୍ୟତା ବିଷୟରେ ପ୍ରାଚୀନ କାହାଣୀମାନେ ଆମକୁ କ’ଣ କହନ୍ତି?

📖 ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦକ୍ଷେପ

1. ଅଭ୍ୟାସ ପ୍ରଶ୍ନ: ଆପଣଙ୍କ ବୁଝିବା କ୍ଷମତାକୁ ଅଭ୍ୟାସ ପରୀକ୍ଷା ସହିତ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ
2. ପାଠ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀ: ବିସ୍ତୃତ ଅଧ୍ୟୟନ ସାମଗ୍ରୀ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରନ୍ତୁ
3. ପୂର୍ବ ପ୍ରଶ୍ନପତ୍ର: ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରଶ୍ନପତ୍ର ସମୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ
4. ଦୈନିକ କୁଇଜ୍: ଆଜିର କୁଇଜ୍ ଦିଅନ୍ତୁ