ପରିଚୟ

ଏକ ସମ୍ବିଧାନ କେବଳ ସରକାରର ବିଭିନ୍ନ ଅଙ୍ଗମାନଙ୍କର ଗଠନ ଓ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ ବିଷୟରେ ନୁହେଁ। ଆମେ ଗତ ଅଧ୍ୟାୟରେ ପଢିଥିଲୁ ଯେ ସମ୍ବିଧାନ ଏକ ଏପରି ଦଲିଲ ଯାହା ସରକାରର କ୍ଷମତା ଉପରେ ସୀମା ବନ୍ଧାନ କରେ ଓ ଏକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରେ ଯେଉଁଥିରେ ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି କେତେକ ଅଧିକାର ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନରେ ଥିବା ମୌଳିକ ଅଧିକାରମାନେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବୁ। ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନର ତୃତୀୟ ଅଂଶରେ ମୌଳିକ ଅଧିକାରମାନେ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ ଅଛି ଏବଂ ଏହି ଅଧିକାରମାନଙ୍କ ଉପରେ ଥିବା ସୀମା ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି। ଗତ ଷଷ୍ଟି ଦଶକରେ ଅଧିକାରମାନଙ୍କର ସୀମା ବଦଳିଛି ଏବଂ କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିସ୍ତାର ପାଇଛି। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ପରେ ତୁମେ ଜାଣିପାରିବ

• ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନରେ କେଉଁ ବିଭିନ୍ନ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ତାଲିକାଭୁକ୍ତ ଅଛି;

• ଏହି ଅଧିକାରମାନେ କିପରି ସୁରକ୍ଷିତ ଅଛି;

• ଏହି ଅଧିକାରମାନେ ସୁରକ୍ଷିତ ଓ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାରେ ନ୍ୟାୟପାଳିକା କି ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଛି; ଏବଂ

• ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଓ ରାଜ୍ୟ ନୀତିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ତତ୍ତ୍ୱମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କ’ଣ।

ଅଧିକାରର ଗୁରୁତ୍ୱ

୧୯୮୨ ମସିହାରେ ଏସିଆନ୍ ଗେମ୍ସ୍ ପାଇଁ ନିର୍ମାଣ କାମ ସମୟରେ ସରକାର କେତେକ ଠିକାଦାରଙ୍କୁ ନିୟୋଗ କଲା। ଏହି ଠିକାଦାରମାନେ ଦେଶର ବିଭିନ୍ନ ଅଂଶରୁ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ଅତି ଦରିଦ୍ର ନିର୍ମାଣ ଶ୍ରମିକଙ୍କୁ ଫ୍ଲାଏଓଭର ଓ ଷ୍ଟାଡିୟମ୍ ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ କାମ କରାଇଲେ। ଏହି ଶ୍ରମିକମାନେ ଖରାପ କାମ ପରିବେଶରେ ରଖାଗଲେ ଏବଂ ସରକାର ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ନ୍ୟୁନତମ ମଜୁରିଠାରୁ କମ ଦିଆଗଲା।

ସାମାଜିକ ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ ଏକ ଦଳ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କ ଦୁର୍ବଳ ଅବସ୍ଥା ଅଧ୍ୟୟନ କଲେ ଓ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟରେ ଆବେଦନ କଲେ। ସେମାନେ କହିଲେ ଯେ, ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ନିମ୍ନତମ ମଜୁରୀଠାରୁ କମ ଦରରେ କାମ କରାଇବା ବେଗାର କିମ୍ବା ବଳଜବର ଶ୍ରମ ସମାନ, ଯାହା ଶୋଷଣ ବିରୋଧୀ ମୌଳିକ ଅଧିକାରର ଉଲ୍ଲଂଘନ। ନ୍ୟାୟାଳୟ ଏହି ଯୁକ୍ତିକୁ ଗ୍ରହଣ କଲା ଓ ସରକାରଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଲା ଯେ ହଜାର ହଜାର ଶ୍ରମିକ ସେମାନଙ୍କ କାମ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ମଜୁରୀ ପାଆନ୍ତି।

ମଚାଲ ଲାଲୁଙ୍ଗ 23 ବର୍ଷ ବୟସରେ ଗିରଫ ହେଲେ। ଆସାମ ରାଜ୍ୟ ମୋରିଗାଓ ଜିଲ୍ଲା ଚୁବୁରୀ ଗାଁର ବାସିନ୍ଦା ମଚାଲ ଆକ୍ଷେପ ଥିଲା ଯେ ସେ ଗୁରୁତର ଆଘାତ ଘଟାଇଛନ୍ତି। ତାଙ୍କୁ ମାନସିକ ଭାବେ ବିଚାର ପାଇଁ ଅସ୍ଥିର ବୋଲି ଜଣାପଡ଼ିଲା ଓ ଚିକିତ୍ସା ପାଇଁ ତେଜପୁର ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୋପୀନାଥ ବର୍ଦୋଲୋଇ ମାନସିକ ଚିକିତ୍ସାଳୟକୁ ଅନ୍ତରୀଣ ବିଚାରାଧୀନ ଭାବେ ପଠାଯାଇଲା।

ମଚାଲଙ୍କୁ ସଫଳ ଚିକିତ୍ସା ମିଳିଲା ଓ 1967 ଓ 1996 ରେ ଡାକ୍ତରମାନେ ଦୁଇଥର ଜେଲ୍ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କୁ ଲେଖିଲେ ଯେ ସେ ବିଚାର ପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ। କିନ୍ତୁ କେହି ଧ୍ୟାନ ଦେଲେ ନାହିଁ। ମଚାଲ ଲାଲୁଙ୍ଗ “ବିଚାରାଧୀନ ହେପାଜତ”ରେ ରହିଲେ।

ମଚାଲ ଲାଲୁଙ୍ଗ ଜୁଲାଇ 2005 ରେ ମୁକ୍ତ ହେଲେ। ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କୁ 77 ବର୍ଷ। ସେ 54 ବର୍ଷ ହେପାଜତରେ କାଟିଲେ, ଯେଉଁ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ମାମଲା କେବେ ଶୁଣାଣି ପାଇଁ ଆସିଲା ନାହିଁ। ଜାତୀୟ ମାନବ ଅଧିକାର କମିଶନ ଦ୍ୱାରା ନିଯୁକ୍ତ ଏକ ଦଳ ରାଜ୍ୟର ଅନ୍ତରୀଣ ବିଚାରାଧୀନଙ୍କ ତଦାରଖ ପରେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କଲା ବେଳେ ସେ ମୁକ୍ତ ହେଲେ।

ଯଦି ମାଚଲ୍ ଏକ ଧନୀ ଓ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଲୋକ ହୋଇଥାନ୍ତି? ଯଦି ସେଇ ନିର୍ମାଣ ଠିକାଦାରଙ୍କ ସହିତ କାମ କରୁଥିବା ଲୋକମାନେ ଇଞ୍ଜିନିୟର ହୋଇଥାନ୍ତି? ସେମାନଙ୍କର ଅଧିକାର ଉଲ୍ଲଂଘିତ ହୋଇଥାନ୍ତି କି?

ମାଚଲଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ନଷ୍ଟ ହୋଇଗଲା କାରଣ ତାଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ କୌଣସି ଠିକ୍ ବିଚାର ହେଲା ନାହିଁ। ଆମ ସମ୍ବିଧାନ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାଗରିକଙ୍କୁ ‘ଜୀବନ ଓ ସ୍ୱାଧୀନତା’ର ଅଧିକାର ଦେଇଛି: ଏହାର ଅର୍ଥ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାଗରିକଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟସଙ୍ଗତ ଓ ଶୀଘ୍ର ବିଚାରର ଅଧିକାର ମଧ୍ୟ ଥିବା ଉଚିତ୍। ମାଚଲଙ୍କ ମାମଲା ଦେଖାଏ ଯେ ଯେତେବେଳେ ସମ୍ବିଧାନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦତ୍ତ ଅଧିକାର ବ୍ୟବହାରିକ ଭାବେ ଉପଲବ୍ଧ ହୁଏ ନାହିଁ, କ’ଣ ଘଟେ।

ପ୍ରଥମ ଘଟଣାର ମାମଲାରେ ମଧ୍ୟ ସମ୍ବିଧାନରେ ପ୍ରଦତ୍ତ ଅଧିକାର ଉଲ୍ଲଂଘିତ ହୋଇଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ କୋର୍ଟରେ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରାଯାଇଥିଲା। ଫଳସ୍ୱରୂପ, ଶ୍ରମିକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରାପ୍ୟ ହୋଇଥିବା ରାସ୍ତା ରୂପେ ସେମାନଙ୍କର ନ୍ୟାୟସଙ୍ଗତ ମଜୁରି ପାଇପାରିଲେ। ଶୋଷଣ ବିରୋଧୀ ଅଧିକାରର ସମ୍ବିଧାନିକ ଗାରଣ୍ଟି ଏହି ଶ୍ରମିକମାନେଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଦାନ କଲା।

ଅଧିକାର ବିଲ୍

ଏହି ଉଭୟ ଉଦାହରଣ ଦେଖାଏ ଯେ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକର ଗୁରୁତ୍ୱ ଓ ସେଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରକୃତ କାର୍ଯ୍ୟାନ୍ବୟନ କେତେ ଆବଶ୍ୟକ। ଗଣତନ୍ତ୍ରରେ ଏହା ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ କେତେକ ଅଧିକାର ପାଆନ୍ତି ଓ ସରକାର ସେହି ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ସର୍ବଦା ସ୍ୱୀକାର କରିବେ। ତେଣୁ ଅଧିକାଂଶ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଦେଶରେ ନାଗରିକମାନଙ୍କର ଅଧିକାରଗୁଡ�ିକୁ ସମ୍ବିଧାନରେ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କରିବା ଏକ ପ୍ରଚଳିତ ଅଭ୍ୟାସ। ଏପରି ସମ୍ବିଧାନ ଦ୍ୱାରା ଉଲ୍ଲେଖିତ ଓ ସୁରକ୍ଷିତ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକର ତାଲିକାକୁ ‘ବିଲ୍ ଅଫ୍ ରାଇଟ୍ସ’ କୁହାଯାଏ। ବିଲ୍ ଅଫ୍ ରାଇଟ୍ସ ସରକାରକୁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଅଧିକାର ବିରୁଦ୍ଧରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାରୁ ନିବାରଣ କରେ ଓ ଏହି ଅଧିକାର ଭଙ୍ଗ ହେଲେ ଉପଚାର ନିଶ୍ଚିତ କରେ।

ମୁଁ ବୁଝିଲି! ବିଲ୍ ଅଫ୍ ଫ୍ରାଇଟ୍ସ ଟିଭି କିମ୍ବା ପଙ୍ଖା କିଣିଲେ ଯେପରି ଓାରେଣ୍ଟି କାର୍ଡ ମିଳେ, ସେପରି ନୁହେଁ କି? ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ?

ସମ୍ବିଧାନ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଅଧିକାରକୁ କାହାରୁ ସୁରକ୍ଷା ଦିଏ? କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି କିମ୍ବା ଘରୋଇ ସଂସ୍ଥା ଜରିଆରେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅଧିକାର ବିପଦରେ ପଡ଼ିପାରେ। ଏପରି ପରିସ୍ଥିତିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଟି ସରକାରଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ଆବଶ୍ୟକ କରିବ। ତେଣୁ ଏହା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ସରକାର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଅଧିକାର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ବନ୍ଧା ହୋଇଥାନ୍ତି। ଅନ୍ୟପଟେ, ସରକାରର ଅଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ (ବିଧାୟିକା, କାର୍ଯ୍ୟାପାଳିକା, ପ୍ରଶାସନ କିମ୍ବା ଏପରିକି ବିଚାରପାଳିକା) ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ କଳାପ ସମୟରେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଅଧିକାର ଭଙ୍ଗ କରିପାରନ୍ତି।

ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନରେ ମୌଳିକ ଅଧିକାର

ଆମ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମ ସମୟରେ, ସ୍ୱାଧୀନତା ଆନ୍ଦୋଳନର ନେତାମାନେ ଅଧିକାରର ମହତ୍ତ୍ୱ ବୁଝିପାରିଥିଲେ ଏବଂ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସକମାନେ ଲୋକମାନେର ଅଧିକାରକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବାକୁ ଦାବି କରିଥିଲେ। ମୋତିଲାଲ ନେହେରୁ କମିଟି 1928 ମସିହାରେ ଏକ ଅଧିକାର ବିଲ୍ ଦାବି କରିଥିଲା। ତେଣୁ, ଯେତେବେଳେ ଭାରତ ସ୍ୱାଧୀନ ହେଲା ଏବଂ ସମ୍ବିଧାନ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିଲା, ସମ୍ବିଧାନରେ ଅଧିକାରମାନଙ୍କର ସମାବେଶ ଓ ସୁରକ୍ଷା ବିଷୟରେ ଦୁଇଟି ମତ ନଥିଲା। ସମ୍ବିଧାନ ସେହି ଅଧିକାରମାନଙ୍କୁ ବିଶେଷ ଭାବେ ସୁରକ୍ଷିତ କରିବାକୁ ତାଲିକା କଲା ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ‘ମୌଳିକ ଅଧିକାର’ ବୋଲି କହିଲା।

ମୌଳିକ ଶବ୍ଦଟି ସୂଚାଏ ଯେ ଏହି ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକ ଏତେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ସମ୍ବିଧାନ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ ଭାବେ ତାଲିକା କରିଛି ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ବିଶେଷ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିଛି। ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକ ଏତେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ସମ୍ବିଧାନ ନିଜେ ନିଶ୍ଚୟ କରେ ଯେ ସରକାର ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଉଲ୍ଲଂଘନ କରିବେ ନାହିଁ।

ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ସମ୍ବିଧାନର ଅଧିକାର ପତ୍ର

ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ସମ୍ବିଧାନ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୯୬ରେ ଶୁଭାରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଏହାର ସୃଷ୍ଟି ଓ ଘୋଷଣା ଏପରି ସମୟରେ ହେଲା ଯେତେବେଳେ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ଏପାର୍ଥେଡ୍ ସରକାର ଭାଙ୍ଗିଯିବା ପରେ ଗୃହଯୁଦ୍ଧର ଆଶଙ୍କା ମଧ୍ୟରେ ଥିଲା। ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ସମ୍ବିଧାନ କହେ ଯେ ଏହାର “ଅଧିକାର ପତ୍ର ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ଗଣତନ୍ତ୍ରର ଏକ ମୂଳସ୍ତମ୍ଭ”। ଏହା “ଜାତି, ଲିଙ୍ଗ, ଗର୍ଭାବସ୍ଥା, ବିବାହ ସ୍ଥିତି, ଜାତିଗତ କିମ୍ବା ସାମାଜିକ ଉତ୍ପତ୍ତି, ବର୍ଣ୍ଣ, ବୟସ, ଅସମର୍ଥତା, ଧର୍ମ, ଅନ୍ତଃକରଣ, ବିଶ୍ୱାସ, ସଂସ୍କୃତି, ଭାଷା ଓ ଜନ୍ମ” ଭିତ୍ତିରେ ଭେଦଭାବ ନିଷିଦ୍ଧ କରେ। ଏହା ନାଗରିକମାନେ ପାଇଁ ସମ୍ଭବତଃ ସର୍ବାଧିକ ବ୍ୟାପକ ଅଧିକାର ପ୍ରଦାନ କରେ। ଏକ ବିଶେଷ ସମ୍ବିଧାନିକ କୋର୍ଟ ସମ୍ବିଧାନରେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ କାର୍ଯ୍ୟାନ୍ବୟନ କରେ।

ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ସମ୍ବିଧାନରେ ସାମିଲ କେତେକ ଅଧିକାର ହେଉଛି:

$\diamond$ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ଅଧିକାର

$\diamond$ ଗୋପନୀୟତାର ଅଧିକାର

$\diamond$ ନ୍ୟାଯ୍ୟ ଶ୍ରମ ପ୍ରଥା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ଅଧିକାର

$\diamond$ ସ୍ୱଚ୍ଛ ପରିବେଶ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ଅଧିକାର ଓ ପରିବେଶ ସୁରକ୍ଷାର ଅଧିକାର

$\diamond$ ଉପଯୁକ୍ତ ଘର ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ଅଧିକାର

$\diamond$ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ସେବା, ଖାଦ୍ୟ, ଜଳ ଓ ସାମାଜିକ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ଅଧିକାର

$\diamond$ ଶିଶୁମାନେଂଟ ଅଧିକାର

$\diamond$ ଆଧାରଭୂତ ଓ ଉଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ଅଧିକାର

$\diamond$ ସାଂସ୍କୃତିକ, ଧାର୍ମିକ ଓ ଭାଷାଗତ ସମୁଦାୟଗୁଡ଼ିକର ଅଧିକାର

$\diamond$ ସରକାରୀ ସୂଚନା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ଅଧିକାର

ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଆମେ ପାଇଥିବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅଧିକାରଠାରୁ ଭିନ୍ନ। ସାଧାରଣ ଆଇନିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣ ଆଇନ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ଓ କାର୍ଯ୍ୟାନ୍ବିତ କରାଯାଏ, କିନ୍ତୁ ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ଦେଶର ସମ୍ବିଧାନ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ଓ ଗ୍ୟାରଣ୍ଟି ମିଳେ। ସାଧାରଣ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ବିଧାୟିକା ସାଧାରଣ ଆଇନ ନିର୍ମାଣ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିପାରେ, କିନ୍ତୁ ମୌଳିକ ଅଧିକାରକୁ କେବଳ ସମ୍ବିଧାନରେ ସଂଶୋଧନ କରିବାକୁ ପଡ଼େ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ସରକାରର କୌଣସି ଅଙ୍ଗ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବ ନାହିଁ ଯାହା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଉଲ୍ଲଂଘନ କରେ। ଆମେ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ନିମ୍ନରେ ପଢ଼ିବୁ ଯେ, ବିଚାରପତିଙ୍କର ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ସରକାରର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପଠାରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ କ୍ଷମତା ଓ ଦାୟିତ୍ୱ ଅଛି। କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ଓ ବିଧାନମାନକ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଯଦି ମୌଳିକ ଅଧିକାରକୁ ଉଲ୍ଲଂଘନ କରେ କିମ୍ବା ଅଯୁକ୍ତ ଭାବେ ସୀମିତ କରେ, ତେବେ ବିଚାରପତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏହାକୁ ଅବୈଧ ଘୋଷିତ କରାଯାଇପାରେ। ତଥାପି, ମୌଳିକ ଅଧିକାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କିମ୍ବା ସୀମା ହୀନ ଅଧିକାର ନୁହେଁ। ସରକାର ଆମ ମୌଳିକ ଅଧିକାରର ବ୍ୟବହାର ଉପରେ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ସୀମାବନ୍ଧି ଲାଗୁ କରିପାରିବେ।

ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରଗତି ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ

ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନର ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ସମ୍ବିଧାନର ବିଲ୍ ଅଫ୍ ରାଇଟ୍ସ ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ। ଏହିପରି ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକର ତାଲିକା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତୁ:

• ଉଭୟ ସମ୍ବିଧାନରେ ସାଧାରଣ

• ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ଉପଲବ୍ଧ କିନ୍ତୁ ଭାରତରେ ନାହିଁ

• ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଦିଆଯାଇଛି କିନ୍ତୁ ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନରେ ଅନୁସିତ

ସମତାର ଅଧିକାର

ନିମ୍ନଲିଖିତ ଦୁଇଟି ପରିସ୍ଥିତିକୁ ବିଚାର କରନ୍ତୁ। ଏଗୁଡ଼ିକ କଳ୍ପନୀୟ ପରିସ୍ଥିତି। କିନ୍ତୁ ଏପରି ଘଟଣା ଘଟୁଛି ଏବଂ ଘଟିପାରେ। ଆପଣ କି ଭାବୁଛନ୍ତି ଏଗୁଡ଼ିକ ମୌଳିକ ଅଧିକାରର ଉଲ୍ଲଂଘନ କରେ କି?

• ସ୍ୱଦେଶ କୁମାର ତାଙ୍କ ଗାଁକୁ ଯାଉଛନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କ ଜଣେ ସଙ୍ଗୀ ସହିତ ଆସିଛନ୍ତି। ସେମାନେ ଗାଁ ରାସ୍ତା କଡ଼ର ଏକ ହୋଟେଲରେ ଚା ଖାଇବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଲେ। ଦୋକାନୀ ସ୍ୱଦେଶ କୁମାରଙ୍କୁ ଜାଣିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ସଙ୍ଗୀର ନାମ ପଚାରିଲେ ତାଙ୍କ ଜାତି ଜାଣିବା ପାଇଁ। ଏହାପରେ ଦୋକାନୀ ସ୍ୱଦେଶ କୁମାରଙ୍କୁ ଏକ ଭଲ କପ୍‌ରେ ଚା ଦେଲେ, ଯେତିକି ସମୟରେ ତାଙ୍କ ସଙ୍ଗୀକୁ ମାଟିର କପ୍‌ରେ ଚା ଦିଆଗଲା କାରଣ ସେ ଦଳିତ ଥିଲେ।

• ଏକ ଟିଭି ଚ୍ୟାନେଲର ଚାରି ଜଣ ମହିଳା ସମ୍ବାଦ ପାଠକଙ୍କୁ ଏକ ଆଦେଶ ଦିଆଗଲା ଯେ ସେମାନେ ଆଉ ପରଦାରେ ସମ୍ବାଦ ପଢ଼ିବେ ନାହିଁ। ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ମହିଳା। କାରଣ ଦିଖାଯାଇଛି ଯେ ସେମାନେ ୪୫ ବର୍ଷ ଉପରେ। ସେହି ବୟସର ଦୁଇ ଜଣ ପୁରୁଷ ସମ୍ବାଦ ପାଠକଙ୍କୁ ସମ୍ବାଦ ପଢ଼ିବାରୁ ବାରଣ କରାଯାଇନାହିଁ।

ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନ (ଭାଗ III: ମୌଳିକ ଅଧିକାର)

ସମାନତାର ଅଧିକାର

$\sqrt{ }$ ଆଇନ ସମ୍ମୁଖରେ ସମାନତା

• ଆଇନର ସମାନ ସୁରକ୍ଷା

$\sqrt{ }$ ଧର୍ମ, ଜାତି, ବର୍ଣ୍ଣ, ଲିଙ୍ଗ କିମ୍ବା ଜନ୍ମ ସ୍ଥାନ ଭିତ୍ତିରେ ଭେଦଭାବ ନିଷେଧ

• ଦୋକାନ, ହୋଟେଲ, କୁଆ, ଟାଙ୍କି, ସ୍ନାନ ଘାଟ, ରାସ୍ତା ଇତ୍ୟାଦିରେ ସମାନ ପ୍ରବେଶ

$\sqrt{ }$ ସରକାରୀ ଚାକିରିରେ ସମାନ ସୁଯୋଗ

$\sqrt{ }$ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟତା ଉଚ୍ଛେଦ

$\sqrt{ }} ଉପାଧି ଉଚ୍ଛେଦ

ସ୍ୱାଧୀନତାର ଅଧିକାର

$\sqrt{ }$ ସ୍ୱାଧୀନତାର ସୁରକ୍ଷା

• କଥା ଏବଂ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତିର ସ୍ୱାଧୀନତା;

• ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ସମାବେଶ ହେବା;

• ସଂଘ କିମ୍ବା ସଂଘଟନ ଗଠନ କରିବା;

• ଭାରତର ସମଗ୍ର ଅଞ୍ଚଳ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେ ଗତି କରିବା;

• ଭାରତର ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ବାସ କରିବା ଓ ବସବାସ କରିବା;

• ଯେକୌଣସି ବୃତ୍ତି ଅଭ୍ୟାସ କରିବା, କିମ୍ବା ଯେକୌଣସି ବ୍ୟବସାୟ, କାମ କିମ୍ବା ବ୍ୟବସାୟ ଚଳାଇବା।

$\sqrt{ }$ ଅପରାଧ ପାଇଁ ଦୋଷୀ ସାବ୍ୟସ୍ତ ହେବା ସମ୍ପର୍କରେ ସୁରକ୍ଷା

$\sqrt{ }$ ଜୀବନ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅଧିକାର

$\sqrt{ }$ ଶିକ୍ଷା ଅଧିକାର

$\sqrt{ }$ କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଗିରଫ ଓ ବନ୍ଦୀ ହେବା ବିରୁଦ୍ଧରେ ସୁରକ୍ଷା

ଶୋଷଣ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅଧିକାର

$\sqrt{ }$ ମାନବ ବେପାର ଓ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ ଉପରେ ନିଷେଧ

$\sqrt{ }$ ବିପଜ୍ଜନକ କାମରେ ଶିଶୁ ନିଯୁକ୍ତି ଉପରେ ନିଷେଧ

ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅଧିକାର

$\checkmark$ ଅନ୍ତଃକରଣ ସ୍ୱାଧୀନତା ଓ ଧର୍ମର ସ୍ୱେଚ୍ଛାପୂର୍ବକ ପ୍ରଚାର, ଅଭ୍ୟାସ ଓ ପ୍ରସାର ସ୍ୱାଧୀନତା

$\sqrt{ }$ ଧର୍ମ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କାର୍ଯ୍ୟ ପରିଚାଳନା କରିବା ସ୍ୱାଧୀନତା

$\sqrt{ }} କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମର ପ୍ରଚାର ପାଇଁ କର ଦେବା ସ୍ୱାଧୀନତା

$\sqrt{ }$ କେତେକ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନରେ ଧର୍ମ ଶିକ୍ଷା କିମ୍ବା ପୂଜାରେ ଯୋଗ ଦେବା ସ୍ୱାଧୀନତା

ସାଂସ୍କୃତିକ ଓ ଶିକ୍ଷାଗତ ଅଧିକାର

$\sqrt{ }$ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକଙ୍କ ଭାଷା, ସଂସ୍କୃତିର ସୁରକ୍ଷା

$\sqrt{ }$ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକଙ୍କ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ସ୍ଥାପନା କରିବା ଅଧିକାର

ସାମ୍ବିଧାନିକ ଉପାୟ ଅଧିକାର

$\sqrt{ }$ ଅଧିକାର କାର୍ଯ୍ୟାନ୍ବୟନ ପାଇଁ କୋର୍ଟକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ/ଆଦେଶ/ରିଟ ଜାରି କରିବା ପାଇଁ ଅଧିକାର

ଏଗୁଡ଼ିକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭେଦଭାବର ଉଦାହରଣ। ଗୋଟିଏ ସ୍ଥାନରେ ଭେଦଭାବ ଜାତି ଉପରେ ଆଧାରିତ ଓ ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ ଏହା ଲିଙ୍ଗ ଉପରେ ଆଧାରିତ। ଆପଣ ଭାବୁଛନ୍ତି କି ଏପରି ଭେଦଭାବ ନ୍ୟାୟଯୁକ୍ତ?

ଏପରି କଥା କ’ଣ ପ୍ରକୃତରେ ଆମ ଦେଶରେ ଘଟେ? ନା ଏଗୁଡ଼ିକ କେବଳ କଳ୍ପନିକ?

ସମାନତାର ଅଧିକାର ଏପରି ଓ ଅନ୍ୟ ଭେଦଭାବକୁ ଦୂର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ। ଏହା ଦୋକାନ, ହୋଟେଲ, ମନୋରଞ୍ଜନ ସ୍ଥାନ, କୂଅ, ସ୍ନାନ ଘାଟ ଓ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ଭଳି ସାଧାରଣ ସ୍ଥାନକୁ ସମାନ ପ୍ରବେଶ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରେ। ଧର୍ମ, ଜାତି, ବର୍ଣ୍ଣ, ଲିଙ୍ଗ କିମ୍ବା ଜନ୍ମ ସ୍ଥାନ ଭିତରେ କେବଳ ଏହି ଆଧାରରେ ଏହି ପ୍ରବେଶରେ କୌଣସି ଭେଦଭାବ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। ଏହା ସାଧାରଣ ଚାକିରିରେ ଉପରୋକ୍ତ କୌଣସି ଆଧାରରେ ଭେଦଭାବକୁ ମନା କରେ। ଏହି ଅଧିକାର ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, କାରଣ ଆମ ସମାଜ ପୂର୍ବରୁ ସମାନ ପ୍ରବେଶ ଅଭ୍ୟାସ କରୁନଥିଲା।

ଅସ୍ପୃଶ୍ୟତା ଅଭ୍ୟାସ ଅସମାନତାର ଏକ ନିଷ୍ଠୁର ପ୍ରକାଶ। ଏହା ସମାନତାର ଅଧିକାର ଅଧୀନରେ ବିଲୋପ କରାଯାଇଛି। ସେହି ଅଧିକାର ଏହିପରି ବି ବ୍ୟବସ୍ଥା କରେ ଯେ ରାଜ୍ୟ କେବଳ ସେମାନେ ଯେଉଁମାନେ ସେନା କିମ୍ବା ଶିକ୍ଷା କ୍ଷେତ୍ରରେ ନିଜେ ଉତ୍କର୍ଷ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ବ୍ୟତୀତ କାହାକୁ କୌଣସି ଉପାଧି ଦେବ ନାହିଁ। ଏହିପରି ସମାନତାର ଅଧିକାର ସମସ୍ତ ନାଗରିକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଓ ସ୍ଥିତିର ସମାନତା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରି ଭାରତକୁ ଏକ ପ୍ରକୃତ ଗଣତନ୍ତ୍ର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ।

ଆପଣ ଆମ ସମ୍ବିଧାନର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଠ କରିଛନ୍ତି କି? ଏହା ସମାନତାକୁ କିପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ? ଆପଣ ଦେଖିବେ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସମାନତା ବିଷୟରେ ଦୁଇଟି କଥା ଉଲ୍ଲେଖ କରେ: ସ୍ଥିତିର ସମାନତା ଓ ସୁଯୋଗର ସମାନତା। ସୁଯୋଗର ସମାନତା ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସମାଜର ସମସ୍ତ ବର୍ଗ ସମାନ ସୁଯୋଗ ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି।

ଅନୁଚ୍ଛେଦ 16 (4): ଏହି ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ କିଛି ବି ଏପରି କହାଯାଇନାହିଁ ଯାହା ରାଜ୍ୟକୁ କୌଣସି ପଛୁଆ ନାଗରିକ ବର୍ଗ ପାଇଁ ରାଜ୍ୟ ଅଧୀନ ସେବାରେ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ନାହିଁ ବୋଲି ରାଜ୍ୟର ମତ ହେଲେ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନିଯୁକ୍ତି କିମ୍ବା ପଦବୀରେ ସଂରକ୍ଷଣ ପାଇଁ କୌଣସି ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିବାରୁ ରୋକିବ।

କିନ୍ତୁ ଏପରି ସମାଜରେ ଯେଉଁଠାରେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ସାମାଜିକ ଅସମାନତା ରହିଛି, ସମାନ ସୁଯୋଗ ଅର୍ଥ କ’ଣ? ସମ୍ବିଧାନ ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ଯେ ସରକାର ସମାଜର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବର୍ଗ: ପିଲା, ମହିଳା ଓ ସାମାଜିକ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁସାରେ ପଛୁଆ ବର୍ଗଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ବିଶେଷ ଯୋଜନା ଓ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିପାରିବେ। ଆପଣ ଚାକିରି ଓ ଭର୍ତ୍ତିରେ ‘ସଂରକ୍ଷଣ’ ବିଷୟରେ ଶୁଣିଥିବେ। ଆପଣ ଭାବିଥିବେ ଯେ ଯଦି ଆମେ ସମାନତାର ନୀତି ଅନୁସରଣ କରୁ, ତେବେ ସଂରକ୍ଷଣ କାହିଁକି? ପ୍ରକୃତରେ ସମ୍ବିଧାନର ଅନୁଚ୍ଛେଦ 16(4) ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ଯେ ସଂରକ୍ଷଣ ପରି ନୀତି ସମାନତା ଅଧିକାରର ଉଲ୍ଲଂଘନ ବୋଲି ଧରାଯିବ ନାହିଁ। ଯଦି ଆପଣ ସମ୍ବିଧାନର ଆତ୍ମା ଦେଖିବେ, ଏହା ସୁଯୋଗର ସମାନତା ଅଧିକାର ପୂରଣ ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ।

ଆପଣ ବିଚାରକ

ଆପଣ ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲାର ଓଡ଼ିଶାର ଜଣେ “ଦଳିତ ସମୁଦାୟର ସଦସ୍ୟ” ବୋଲି ନିଜେ ପରିଚୟ ଦେଇଥିବା ହାଡିବନ୍ଧୁଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ ଏକ ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ ପାଇଛନ୍ତି। ଏହି ସମୁଦାୟର ପୁରୁଷମାନେ ବିବାହ ଉତ୍ସବରେ ‘ଉଚ୍ଚ ଜାତି’ର ବର ଓ ଅତିଥିମାନଙ୍କ ପାଦ ଧୋଇବା ପାଇଁ ଥିବା ପ୍ରଥାକୁ ମାନିବାକୁ ମନା କରିଥିଲେ। ପ୍ରତିଶୋଧ ସ୍ୱରୂପ, ଏହି ସମୁଦାୟର ଚାରିଜଣ ମହିଳାଙ୍କୁ ମାରିତ ହୋଇଥିଲା ଓ ଆଉ ଜଣେ ମହିଳାଙ୍କୁ ନଙ୍ଗା କରି ଗାଁ ଚତ୍ୱରେ ଘୁରାଇଥିଲେ। ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ ଲେଖକ କହିଛନ୍ତି “ଆମ ପିଲାମାନେ ପଢ଼ାଲେଖା କରିଛନ୍ତି ଓ ଉଚ୍ଚ ଜାତିର ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ପାଦ ଧୋଇବା, ବିବାହ ଭୋଜି ପରେ ବଚିଥିବା ଖାଦ୍ୟ ସଫା କରିବା ଓ ବାସନ ଧୋଇବା ଭଳି ପାରମ୍ପରିକ କାମ କରିବାକୁ ସେମାନେ ରାଜି ନୁହନ୍ତି।”

ଉପରୋକ୍ତ ତଥ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଠିକ୍ ବୋଲି ଧରି ଆପଣଙ୍କୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ ପଡ଼ିବ: ଏହି ମାମଲାରେ କି ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଉଲ୍ଲଂଘନ ହୋଇଛି କି? ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଆପଣ ସରକାରଙ୍କୁ କ’ଣ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେବେ?

ଅନୁଚ୍ଛେଦ ୨୧: ଜୀବନ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତାର ସୁରକ୍ଷା—କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ କେବଳ କାନୁନ୍ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟତୀତ ତାଙ୍କର ଜୀବନ କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତାରୁ ବଞ୍ଚିତ କରାଯିବ ନାହିଁ।

ସ୍ୱାଧୀନତା ପ୍ରତି ଅଧିକାର

ସମାନତା ଓ ସ୍ୱାଧୀନତା କିମ୍ବା ଲିବର୍ଟି, ଏହି ଦୁଇଟି ଅଧିକାର ହେଉଛି ଗଣତନ୍ତ୍ର ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଆବଶ୍ୟକ। ଏହି ଦୁଇଟି ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା ସମୟରେ ଅନ୍ୟଟିକୁ ବାଦ ଦେଇ ଚିନ୍ତା କରିହେବ ନାହିଁ। ଲିବର୍ଟି ଅର୍ଥ ଚିନ୍ତା, ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଓ କାର୍ଯ୍ୟର ସ୍ୱାଧୀନତା। ତଥାପି ଏହା ଅର୍ଥ କରେ ନାହିଁ ଯେ ଯାହା ଇଚ୍ଛା କିମ୍ବା ପସନ୍ଦ ହେଉଛି ତାହା କରିବାର ସ୍ୱାଧୀନତା। ଯଦି ଏପରି ଅନୁମତି ଦିଆଯାଏ, ତେବେ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ଲୋକ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପଭୋଗ କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ତେଣୁ ସ୍ୱାଧୀନତାଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ଭାବେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଅନ୍ୟମାନେଙ୍କର ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ବିପଦ ନକରି ଓ ଆଇନ ଶୃଙ୍ଖଳା ପରିସ୍ଥିତିକୁ ବିପଦ ନକରି ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପଭୋଗ କରିପାରିବେ।

ଜୀବନ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା ପ୍ରତି ଅଧିକାର

ସ୍ୱାଧୀନତା ପ୍ରତି ଅଧିକାର ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଥମ ଅଧିକାର ହେଉଛି ଜୀବନ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା ପ୍ରତି ଅଧିକାର। କୌଣସି ନାଗରିକଙ୍କୁ ଆଇନ ଅଧୀନରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟତୀତ ତାଙ୍କର ଜୀବନରୁ ବଞ୍ଚିତ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ସେହିପରି କାହାକୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତାରୁ ବଞ୍ଚିତ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ଏହା ଅର୍ଥ କେହି ବି ଏପରି ଗିରଫ ହେବେ ନାହିଁ ଯେଉଁଥିପାଇଁ ଗିରଫ କରାଯିବାର କାରଣ କୁହାଯାଉନି। ଯଦି ଗିରଫ କରାଯାଏ, ତେବେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିର ନିଜ ପସନ୍ଦର ଓକିଲ ଦ୍ୱାରା ନିଜେ ପକ୍ଷ ରଖିବାର ଅଧିକାର ଅଛି। ଏହାଛଡ଼ା ପୋଲିସ ପାଇଁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଯେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ୨୪ ଘଣ୍ଟା ମଧ୍ୟରେ ନିକଟତମ ମାଜିଷ୍ଟ୍ରେଟଙ୍କ ନିକଟକୁ ନେଇଯିବେ। ମାଜିଷ୍ଟ୍ରେଟ, ଯିଏ ପୋଲିସର ଅଂଶ ନୁହଁନ୍ତି, ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବେ ଯେ ଗିରଫ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ କି ନୁହେଁ।

ଏହି ଅଧିକାର କେବଳ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ ହରାଇବାରୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୀମିତ ନୁହେଁ, ଏହାର ପ୍ରୟୋଗ ବ୍ୟାପକ ଅଟେ। ସୁପ୍ରିମ କୋର୍ଟର ବିଭିନ୍ନ ରାୟ ଏହି ଅଧିକାରର ପରିସରକୁ ବିସ୍ତାର କରିଛି। ସୁପ୍ରିମ କୋର୍ଟ ରାୟ ଦେଇଛି ଯେ ଏହି ଅଧିକାର ମଧ୍ୟ ମାନବିକ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ସହିତ ଜୀବନ ଯାପନ କରିବା ଓ ଶୋଷଣରୁ ମୁକ୍ତ ରହିବା ଅଧିକାରକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ। କୋର୍ଟ ମତ ଦେଇଛି ଯେ ଆଶ୍ରୟ ଓ ଜୀବିକା ଅଧିକାର ମଧ୍ୟ ଜୀବନ ଅଧିକାର ଭିତରେ ପଡେ, କାରଣ କେହି ବି ଜୀବନ ଯାପନ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ସାଧନ ବିନା ବଞ୍ଚିପାରିବ ନାହିଁ, ଅର୍ଥାତ୍ ଜୀବିକା ପାଇଁ ସାଧନ ବିନା ନୁହେଁ।

ପ୍ରତିରୋଧକ ବନ୍ଦୀକରଣ

ସାଧାରଣତଃ, କେହି ବ୍ୟକ୍ତି କୌଣସି ଅପରାଧ କରିଥିବା ରିପୋର୍ଟ ହେଲା ପରେ ତାଙ୍କୁ ଗିରଫ କରାଯାଏ। ତଥାପି ଏଥିରେ କିଛି ବ୍ୟତିକ୍ରମ ଅଛି। କେତେବେଳେ କେହି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ କେବଳ ଏହି ଆଶଙ୍କାରେ ଗିରଫ କରାଯାଏ ଯେ ସେ ଅବୈଧ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଲିପ୍ତ ହେବାକୁ ଯାଉଛି, ଏବଂ ଉପରୋକ୍ତ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅନୁସରଣ ନକରି କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ବନ୍ଦୀ ରଖାଯାଏ। ଏହାକୁ ପ୍ରତିରୋଧକ ବନ୍ଦୀକରଣ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯଦି ସରକାର ମନେ କରନ୍ତି ଯେ କେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଆଇନ ଶୃଙ୍ଖଳା ପାଇଁ ବିପଦ କିମ୍ବା ଦେଶର ଶାନ୍ତି ଓ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ହଇଚକା ହେପାରେ, ସେମାନେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ବନ୍ଦୀ କିମ୍ବା ଗିରଫ କରିପାରିବେ। ଏହି ପ୍ରତିରୋଧକ ବନ୍ଦୀକରଣ କେବଳ ତିନି ମାସ ପାଇଁ ବଢାଯାଇପାରେ। ତିନି ମାସ ପରେ ଏପରି ମାମଲାକୁ ପରୀକ୍ଷା ପାଇଁ ଏକ ପରାମର୍ଶ ବୋର୍ଡ ଆଗକୁ ଆଣାଯାଏ।

ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ଏହି ଅଂଶଟି ଓଡ଼ିଆକୁ ଅନୁବାଦ କରିଲେ ଏମିତି ହେବ:

ଏହା ଦେଖିବାକୁ ଗଲେ, ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ବନ୍ଦୀଶାସନ ସରକାରଙ୍କ ହାତରେ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମ ଅସ୍ତ୍ର ଭଳି ଲାଗେ, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେ ଅସାମାଜିକ ବ୍ୟକ୍ତି କିମ୍ବା ବିପ୍ଲବକାରୀଙ୍କୁ ମୁକାବିଲା କରିପାରିବେ। କିନ୍ତୁ ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥା ବାରମ୍ବାର ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅପବ୍ୟବହାର ହୋଇଛି। ଅନେକ ଲୋକ ମନେ କରନ୍ତି ଯେ ଏହି ନିୟମରେ ଆଉ କିଛି ଅଧିକ ସୁରକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା ଥିବା ଉଚିତ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଏହା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାରଣରେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅପବ୍ୟବହାର ନ ହେବ। ପ୍ରକୃତରେ, ଜୀବନ ରକ୍ଷା ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଓ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ବନ୍ଦୀଶାସନ ବ୍ୟବସ୍ଥା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଟନ୍ସନ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ।

ଅନ୍ୟ ସ୍ୱାଧୀନତାମାନେ

ଆପଣ ଦେଖିପାରିବେ ଯେ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅଧିକାର ତଳେ ଆଉ କେତେକ ଅଧିକାର ମଧ୍ୟ ଅଛି। ଏହି ଅଧିକାରମାନେ ତଥାପି ସମ୍ପୂର୍ଣ ନୁହେଁ। ସେଗୁଡ଼ିକ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆରୋପିତ ବନ୍ଧନମାନଙ୍କୁ ଅଧୀନ।

ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ବାକ୍ ଓ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ସ୍ୱାଧୀନତା ଅଧିକାର ସାଧାରଣ ଶାନ୍ତି, ଶାନ୍ତି ଓ ନୈତିକତା ପରି ବନ୍ଧନମାନଙ୍କୁ ଅଧୀନ। ସମାବେଶ ସ୍ୱାଧୀନତା ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ ଓ ଅସ୍ତ୍ରହୀନ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରାଯିବା ଉଚିତ। ସରକାର କେତେକ ଅଞ୍ଚଳକୁ ବିଶେଷ ଘୋଷଣା କରି ସେଠାରେ ପାଞ୍ଚ କିମ୍ବା ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କ ସମାବେଶକୁ ଅବୈଧ ଘୋଷଣା କରିପାରିବେ। ଏପରି କ୍ଷମତା ପ୍ରଶାସନ ଦ୍ୱାରା ସହଜରେ ଅପବ୍ୟବହାର ହୋଇପାରେ। ଲୋକମାନେ ସରକାରଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ କିମ୍ବା ନୀତି ବିରୋଧରେ କରୁଥିବା ପ୍ରତିବାଦ ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅସ୍ୱୀକାର କରାଯାଇପାରେ। ତଥାପି, ଯଦି ଲୋକେ ସଚେତନ ଓ ସଜାଗ ରହି ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଅଧିକାର ବିଷୟରେ ସଚେତନ ଓ ସଜାଗ ରହି ଏବଂ ଏପରି ପ୍ରଶାସନିକ କାର୍ଯ୍ୟ ବିରୋଧରେ ପ୍ରତିବାଦ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏପରି ଅପବ୍ୟବହାର କମ୍ ହୁଏ। ସମ୍ବିଧାନ ସଭାରେ ମଧ୍ୟ କେତେକ ସଦସ୍ୟ ଏହି ଅଧିକାରମାନେ ଉପରେ ବିଧିନିଷେଧ ଥିବା ବିଷୟରେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟି ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ।

“ମୁଁ ଅନୁଭବ କରେ ଯେ ଏହି ସମସ୍ତ ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ପୋଲିସ କନେଷ୍ଟବଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଛି… ଆପଣ ଦେଖିବେ ଯେ ବହୁତ କମ୍ ଅଧିକାର ଦିଆଯାଇଛି ଏବଂ ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତ ଅଧିକାର ପରେ ଏକ ପ୍ରୋଭିସୋ ଅଛି। ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାରା ପରେ ଏକ ପ୍ରୋଭିସୋ ଅଛି ଯାହା ସେହି ଅଧିକାରକୁ ପ୍ରାୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ,

…ଆମର ମୌଳିକ ଅଧିକାର ବିଷୟରେ ଆମର ଧାରଣା କ’ଣ ହେବା ଉଚିତ?…ଆମେ ସେହି ସମସ୍ତ ଅଧିକାରକୁ ସାମିଲ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ ଯାହା ଆମ ଲୋକେ ପାଇବାକୁ ଚାହାନ୍ତି।”

ସୋମନାଥ ଲାହିରି

CAD, ଖଣ୍ଡ III, ପୃ. 404, 29 ଏପ୍ରିଲ 1947

ଅଭିଯୁକ୍ତଙ୍କ ଅଧିକାର

ଆମ ସମ୍ବିଧାନ ନିଶ୍ଚିତ କରେ ଯେ ବିଭିନ୍ନ ଅପରାଧରେ ଅଭିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ମଧ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ସୁରକ୍ଷା ପାଇବେ। ଆମେ ପ୍ରାୟତଃ ଏପରି ବିଶ୍ୱାସ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରୁଛୁ ଯେ ଯିଏ କୌଣସି ଅପରାଧରେ ଅଭିଯୁକ୍ତ ହୋଇଛି ସେ ଦୋଷୀ। ତଥାପି, କୋର୍ଟ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଦୋଷୀ ବୋଲି ଘୋଷଣା ନ କଲେ କେହି ଦୋଷୀ ନୁହେଁ। ଏହା ମଧ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ ଯେ କୌଣସି ଅପରାଧରେ ଅଭିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ନିଜେ ନିଜର ପକ୍ଷ ରଖିବା ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ସୁଯୋଗ ମିଳିବା ଉଚିତ। କୋର୍ଟରେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଚାର ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ, ସମ୍ବିଧାନ ତିନିଟି ଅଧିକାର ପ୍ରଦାନ କରିଛି:

• କେହି ବି ଏକଇ ଅପରାଧ ପାଇଁ ଏକାଧିକ ଥର ଦଣ୍ଡିତ ହେବେ ନାହିଁ,

• କୌଣସି ଆଇନ କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପଛ ତାରିଖରୁ ଅବୈଧ ଘୋଷଣା କରିପାରିବ ନାହିଁ, ଏବଂ

• କେହି ବି ନିଜ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସାକ୍ଷୀ ଦେବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେବେ ନାହିଁ।

ଆପଣଙ୍କ ଅଗ୍ରଗତି ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ

ଆପଣ କ’ଣ ଭାବୁଛନ୍ତି ଯେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ପରିସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅଧିକାର ଉପରେ ବ୍ୟାପାର ସୀମା ଦାବି କରେ? ଆପଣଙ୍କ ଉତ୍ତରକୁ ସମର୍ଥନ କରିବା ପାଇଁ କାରଣ ଦିଅନ୍ତୁ।

(କ). ସହରରେ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଦଙ୍ଗା ପରେ ଲୋକେ ଶାନ୍ତି ମିଛିଲ ପାଇଁ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଛନ୍ତି।

(ଖ). ଦଳିତମାନେ ମନ୍ଦିରକୁ ପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ନିଷେଧିତ। ମନ୍ଦିରକୁ ବଳପୂର୍ବକ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମିଛିଲ ଆୟୋଜିତ ହେଉଛି।

(ଗ). ଶହ ଶହ ଆଦିବାସୀ ରାସ୍ତା ଅବରୋଧ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ଶିଳ୍ପ ପାଇଁ ନିଆଯାଇଥିବା ଜମି ଫେରାଇ ଦେବାକୁ ଦାବି କରୁଛନ୍ତି।

(ଘ). ଏକ ଜାତି ପଞ୍ଚାୟତ ତାଙ୍କ ଜାତି ବାହାରେ ବିବାହ କରିଥିବା ଯୁବକ-ଯୁବତୀଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡ ଦେବା ପାଇଁ ବୈଠକ କରୁଛି।

ଶୋଷଣ ବିରୋଧରେ ଅଧିକାର

ଆମ ଦେଶରେ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଲୋକ ଅବହେଳିତ ଏବଂ ବଞ୍ଚିତ ଅଛନ୍ତି। ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ସମକାଳୀନ ମାନବମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶୋଷଣର ଶିକାର ହେଉଥାନ୍ତି। ଆମ ଦେଶରେ ଶୋଷଣର ଏକ ରୂପ ହେଉଛି ବେଗାର କିମ୍ବା ପାରିଶ୍ରମିକ ବିନା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଶ୍ରମ। ଅନ୍ୟ ଏକ ନିକଟତମ ଶୋଷଣ ରୂପ ହେଉଛି ମଣିଷଙ୍କୁ କିଣିବା ଓ ବିକ୍ରୟ କରିବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦାସ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିବା। ଏହି ଉଭୟ ଅନୁଚିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ବିଧାନ ଅଧୀନରେ ନିଷିଦ୍ଧ। ଭୂସ୍ୱାମୀ, ମହାଜନ ଓ ଅନ୍ୟ ଧନୀ ଲୋକମାନେ ଅତୀତରେ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଶ୍ରମ ଲାଗୁ କରୁଥିଲେ। ଦେଶରେ ଏପରିକି ବର୍ତ୍ତମାନ ମଧ୍ୟ କିଛି ରୂପର ବନ୍ଧୁଆ ଶ୍ରମ ଚାଲିଛି, ବିଶେଷକରି ଇଟା ଭାଟା କାମରେ। ଏହାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅପରାଧ ଘୋଷିତ କରାଯାଇଛି ଏବଂ ଏହା ଦଣ୍ଡନୀୟ।

ଏହି ଫଟୋରେ ଯେଉଁ ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକର ଉଲ୍ଲଂଘନ ଦେଖାଯାଉଛି ସେଗୁଡ଼ିକର ନାମ କୁହ |

ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନ ୧୪ ବର୍ଷରୁ କମ୍ ବୟସ୍କ ଶିଶୁମାନେ କାରଖାନା ଓ ଖଣି ଭଳି ବିପଜ୍ଜନକ କାମରେ ନିୟୋଜିତ ହେବାକୁ ମନା କରେ। ଶିଶୁ ଶ୍ରମକୁ ବେଆଇନ ଘୋଷିତ କରାଯିବା ଓ ଶିଶୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶିକ୍ଷା ଅଧିକାରକୁ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଭାବେ ସ୍ୱୀକୃତି ଦିଆଯିବା ଫଳରେ ଏହି ଶୋଷଣ ବିରୋଧୀ ଅଧିକାର ଅଧିକ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଛି।

ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ପ୍ରତି ଅଧିକାର

ଆମ ସମ୍ବିଧାନ ଅନୁଯାୟୀ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ପସନ୍ଦର ଧର୍ମ ଅନୁସରଣ କରିବାର ଅଧିକାର ଉପଭୋଗ କରେ। ଏହି ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଗଣତନ୍ତ୍ରର ଏକ ବିଶେଷ ଲକ୍ଷଣ ଭାବେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ। ଇତିହାସ ଅନୁଯାୟୀ, ବିଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ଏପରି ଶାସକ ଓ ସାମ୍ରାଟ ଥିଲେ ଯେଉଁମାନେ ନିଜ ଦେଶର ବାସିନ୍ଦାମାନେ ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅଧିକାର ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ଦେଉନଥିଲେ। ଶାସକଙ୍କ ଧର୍ମ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଦଣ୍ଡିତ ହୁଅନ୍ତି କିମ୍ବା ଶାସକଙ୍କ ସରକାରୀ ଧର୍ମକୁ ଧର୍ମାନ୍ତରିତ ହେବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହୁଅନ୍ତି। ତେଣୁ ଗଣତନ୍ତ୍ର ସର୍ବଦା ନିଜ ପସନ୍ଦର ଧର୍ମ ଅନୁସରଣ କରିବା ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଏହାର ମୂଳ ନୀତିଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଭାବେ ସ୍ଥାନ ଦେଇଆସିଛି।

ବିଶ୍ୱାସ ଓ ପୂଜା ସ୍ୱାଧୀନତା

ଭାରତରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ଇଷ୍ଟ ଅନୁଯାୟୀ ଧର୍ମ ଚୟନ କରିବା ଓ ତାହା ପାଳନ କରିବା ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଆନ୍ତି। ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅନ୍ତର୍ଗତ ରହିଛି ଅନ୍ତଃକରଣ ସ୍ୱାଧୀନତା। ଏହା ଅର୍ଥ କରେ ଯେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯେକୌଣସି ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିପାରିବେ କିମ୍ବା କୌଣସି ଧର୍ମ ଅନୁସରଣ ନକରିବାକୁ ଚୟନ କରିପାରିବେ। ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅନ୍ତର୍ଗତ ରହିଛି ଯେକୌଣସି ଧର୍ମ ପ୍ରକାଶ, ଅନୁସରଣ ଓ ପ୍ରଚାର କରିବା ସ୍ୱାଧୀନତା। ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା କେତେକ ସୀମାବନ୍ଧୀ ନିୟମ ଅଧୀନ। ସରକାର ସାଧାରଣ ଶାନ୍ତି, ନୈତିକତା ଓ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଳନ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଲାଗୁ କରିପାରିବେ। ଏହା ଅର୍ଥ କରେ ଯେ ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏକ ସୀମାହୀନ ଅଧିକାର ନୁହେଁ। ସରକାର କେତେକ ସାମାଜିକ ଅପବିତ୍ରତା ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିପାରିବେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ପୂର୍ବରୁ ସରକାର ସତୀ, ଦ୍ବିବିବାହ କିମ୍ବା ମାନବ ବଳି ପରି ଅଭ୍ୟାସ ଉପରେ ନିଷେଧ ଲାଗୁ କରିଥିଲେ। ଏପରି ନିୟନ୍ତ୍ରଣକୁ ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ହସ୍ତକ୍ଷେପ ନାମରେ ବିରୋଧ କରାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ।

ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ସୀମାବନ୍ଧୀ ସର୍ବଦା ବିଭିନ୍ନ ଧର୍ମ ଅନୁଯାୟୀ ଓ ସରକାର ମଧ୍ୟରେ ଟେନ୍ସନ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଯେତେବେଳେ ସରକାର କୌଣସି ଧର୍ମ ଗୋଷ୍ଠୀର କେତେକ କାର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଲାଗୁ କରନ୍ତି, ସେହି ଧର୍ମର ଲୋକେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଏହା ସେମାନଙ୍କର ଧର୍ମରେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ।

ଧର୍ମ ସ୍ୱାଧୀନତା ଆଉ ଏକ କାରଣରୁ ରାଜନୈତିକ ବିବାଦର ବିଷୟ ହୁଏ। ସମ୍ବିଧାନ ଆମକୁ ନିଜ ଧର୍ମ ପ୍ରଚାର କରିବାର ଅଧିକାର ଦେଇଛି। ଏଥିରେ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମରୁ ନିଜ ଧର୍ମକୁ ଆସିବାକୁ ଲୋକଙ୍କୁ ବୁଝାଇବା ବି ଶାମିଳ। କିନ୍ତୁ କେତେକ ଲୋକ ଧର୍ମାନ୍ତରଣକୁ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନେ କହନ୍ତି ଏହା ଭୟ କିମ୍ବା ଲାଲଚ ଦେଇ ହୁଏ। ସମ୍ବିଧାନ ବଳପୂର୍ବକ ଧର୍ମାନ୍ତରଣକୁ ଅନୁମୋଦନ କରେ ନାହିଁ। ଏହା କେବଳ ନିଜ ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ସୂଚନା ପ୍ରସାର କରିବା ଓ ଅନ୍ୟଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରିବାର ଅଧିକାର ଦିଏ।

ସମସ୍ତ ଧର୍ମର ସମାନତା

ଭାରତ ଏକ ଏପରି ଦେଶ ଯେଉଁଠି ଅନେକ ଧର୍ମ ଲୋକ ରହନ୍ତି, ସେଥିପାଇଁ ସରକାରଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଧର୍ମକୁ ସମାନ ଭାବେ ଦେଖିବାକୁ ପଡେ। ଏହାର ଅର୍ଥ ଏହି ଯେ, ସରକାର କୌଣସି ଏକ ଧର୍ମକୁ ବିଶେଷ ସୁବିଧା ଦେବେ ନାହିଁ। ଭାରତର କୌଣସି ସରକାରୀ ଧର୍ମ ନାହିଁ। ଆମେ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଧର୍ମର ଅନୁଯାୟୀ ନହେଲେ ବି ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ, ରାଷ୍ଟ୍ରପତି, ବିଚାରପତି କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସରକାରୀ ପଦବୀ ଧାରଣ କରିପାରିବୁ। ଆମେ ଦେଖିସାରିଛୁ ଯେ ସମାନତାର ଅଧିକାର ଅଧୀନରେ ସରକାର ଧର୍ମ ଆଧାରରେ ଚାକିରି ଦେବା ସମୟରେ ଭେଦଭାବ କରିବେ ନାହିଁ। ରାଜ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଚଲାଯାଉଥିବା ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ କୌଣସି ଧର୍ମ ପ୍ରଚାର କରିବେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଧର୍ମ ଶିକ୍ଷା ଦେବେ ନାହିଁ, କିମ୍ବା କୌଣସି ଧର୍ମର ଲୋକଙ୍କୁ ବିଶେଷ ସୁବିଧା ଦେବେ ନାହିଁ। ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ଟିକିଏ ରଖିବା ଓ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା।

କାର୍ଯ୍ୟ

ତୁମ ଗାଁ କିମ୍ବା ସହରରେ ହେଉଥିବା ସାଧାରଣ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଏକ ତାଲିକା ପ୍ରସ୍ତୁତ କର।

ଏଥିରୁ କେଉଁଗୁଡ଼ିକ ଧାର୍ମିକ ସ୍ୱାଧୀନତା ଅଧିକାରର ବ୍ୟାବହାର ଅଟେ?

ଏହି ଅଧିକାର ତୁମ ଅଞ୍ଚଳର ଲୋକମାନେ ପାଇନଥିଲେ କ’ଣ ହୋଇଥାନ୍ତା ବୋଲି ଆଲୋଚନା କର।

ସାଂସ୍କୃତିକ ଓ ଶିକ୍ଷାସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅଧିକାର

ଆମେ ଯେତେବେଳେ ଭାରତୀୟ ସମାଜ କଥା କହୁ, ବିଭିନ୍ନତାର ଛବି ଆମ ମନକୁ ଆସେ। ଭାରତ ଏକ ଏକଛାନିଆ ସମାଜ ନୁହେଁ। ଆମେ ଏକ ବିଶାଳ ବିଭିନ୍ନତା ଥିବା ସମାଜ। ଏପରି ବିଭିନ୍ନତା ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାଜରେ କେତେକ ସାମାଜିକ ଅଂଶ ଅନ୍ୟ କେତେକ ଦଳଠାରୁ ସଂଖ୍ୟାରେ କମ୍ ହୋଇପାରିବ। ଯଦି କୌଣସି ଦଳ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ, ସେ କ’ଣ ବହୁସଂଖ୍ୟକଙ୍କ ସଂସ୍କୃତିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେବ?

ଆମ ସମ୍ବିଧାନ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ବିଭିନ୍ନତା ଆମ ଶକ୍ତି। ଏଣୁ ଏକ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ହେଉଛି ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକଙ୍କର ନିଜ ସଂସ୍କୃତି ଧାରଣ କରିବାର ଅଧିକାର। ଏହି ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ ଅବସ୍ଥା କେବଳ ଧର୍ମ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ନାହିଁ। ଭାଷାଗତ ଓ ସାଂସ୍କୃତିକ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

“ଅଧିକାଂଶ ସମୁଦାୟ ଉପରେ ଏକ ଭାରୀ ଦାୟିତ୍ୱ ଥାଏ ଯେ ସେମାନେ ନିଶ୍ଚୟ କରିବେ ଯେ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ ସମୁଦାୟମାନେ ନିରାପଦ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି। …ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକମାତ୍ର ନିରାପତ୍ତା ହେଉଛି ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଜ୍ୟ। ଏହା ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଲାଭଦାୟକ ଯେ ସେମାନେ ଜାତୀୟବାଦୀ ହୁଅନ୍ତୁ …ଅଧିକାଂଶ ସମୁଦାୟ ସେମାନଙ୍କ ଜାତୀୟ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ବିଷୟରେ ଗର୍ବ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। …ସେମାନେ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକମାନଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ନିଜକୁ ରଖି ସେମାନଙ୍କ ଭୟକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ। ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ସମସ୍ତ ଦାବି …ସେହି ଭୟର ଉତ୍ପାଦ, ଯାହା ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ମନରେ ରଖିଛନ୍ତି, …ସେମାନଙ୍କ ଭାଷା, ସେମାନଙ୍କ ଲିପି ଏବଂ ଚାକିରି ସମ୍ବନ୍ଧରେ।”

ସରଦାର ହୁକମ ସିଂହ

CAD, VIII, p. 322, 26 May 1949

ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ ହେଉଛନ୍ତି ଏପରି ସମୁଦାୟ ଯାହାଙ୍କର ସାଧାରଣ ଭାଷା କିମ୍ବା ଧର୍ମ ଅଛି ଏବଂ ଦେଶର କୌଣସି ଅଂଶରେ କିମ୍ବା ସମଗ୍ର ଦେଶରେ ସେମାନେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସାମାଜିକ ବିଭାଗ ଦ୍ୱାରା ସଂଖ୍ୟାରେ କମ୍। ଏପରି ସମୁଦାୟମାନଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ସଂସ୍କୃତି, ଭାଷା ଓ ଲିପି ଅଛି, ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ଓ ବିକାଶ କରିବା ଅଧିକାର ସେମାନଙ୍କର ଅଛି।

ସମସ୍ତ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ, ଧାର୍ମିକ କିମ୍ବା ଭାଷାଗତ, ସେମାନେ ନିଜ ନିଜ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ସ୍ଥାପନ କରିପାରିବେ। ଏପରି କରିବା ଦ୍ୱାରା ସେମାନେ ନିଜ ସଂସ୍କୃତିକୁ ସଂରକ୍ଷିତ ଓ ବିକଶିତ କରିପାରିବେ। ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନକୁ ସହାୟତା ଦେବାବେଳେ ସରକାର କୌଣସି ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନକୁ ଏହା କହି କି ସେହି ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ ସମୁଦାୟ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ, ଭେଦଭାବ କରିବେ ନାହିଁ।

ସାମ୍ବିଧାନିକ ଉପଚାରର ଅଧିକାର

ଆପଣ ସମ୍ମତ କରିବେ ଯେ ଆମ ସମ୍ବିଧାନରେ ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକର ଏକ ବହୁତ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ତାଲିକା ଅଛି। କିନ୍ତୁ କେବଳ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ଲେଖିବା ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ। ଏହି ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାରିକ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା ଓ ସେଗୁଡ଼ିକୁ କୌଣସି ଆକ୍ରମଣରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଉପାୟ ଥିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ସାମ୍ବିଧାନିକ ଉପଚାରର ଅଧିକାର ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ଏକ ଉପାୟ। ଡ଼ୋ. ଆମ୍ବେଦକର ସାମ୍ବିଧାନିକ ଉପଚାରର ଅଧିକାରକୁ ‘ସମ୍ବିଧାନର ହୃଦୟ ଓ ଆତ୍ମା’ ବୋଲି ବିବେଚନା କରୁଥିଲେ। ଏହା ଏପରି କାରଣରୁ ଯେ, ଏହି ଅଧିକାର ଜଣେ ନାଗରିକକୁ କୌଣସି ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଉଲ୍ଲଂଘନ ହେଲେ ଉଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟ କିମ୍ବା ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯିବା ଓ ସେହି ଅଧିକାର ପୁନଃପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ଅଧିକାର ଦିଏ। ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟ ଓ ଉଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକାର କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ପାଇଁ ସରକାରକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଓ ଆଦେଶ ଦେଇପାରିବେ।

ନ୍ୟାୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ବିଶେଷ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ, ଯାହାକୁ ରିଟ୍ ବୋଲି ଜଣାଯାଏ, ଜାରି କରିପାରିବେ।

• ହେବିଆସ କର୍ପସ୍: ହେବିଆସ କର୍ପସ୍ ରିଟ୍ ଅର୍ଥାତ୍ ନ୍ୟାୟାଳୟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଏ ଯେ ଗିରଫ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଉପସ୍ଥିତ କରାଯିବ। ଏହି ରିଟ୍ ଦ୍ୱାରା ନ୍ୟାୟାଳୟ ଗିରଫ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇପାରେ ଯଦି ଗିରଫ ପ୍ରକ୍ରିୟା କିମ୍ବା କାରଣ ଆଇନସମ୍ମତ କିମ୍ବା ସନ୍ତୋଷଜନକ ନୁହେଁ।

ମୁଁ ମୋ ଅଞ୍ଚଳରେ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ସହରରେ ବହୁସଂଖ୍ୟକ; ମୋ ଭାଷା ଅନୁଯାୟୀ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ଧର୍ମ ଅନୁଯାୟୀ ବହୁସଂଖ୍ୟକ… ଆମେ ସମସ୍ତେ କି ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ ନୁହେଁ?

• ମାଣ୍ଡାମସ୍: ଏହି ରାଇଟ୍ ଜାରି ହୁଏ ଯେତେବେଳେ କୋର୍ଟ ଦେଖନ୍ତି ଯେ କୌଣସି ପଦାଧିକାରୀ ନିଜର କାନୁନୀ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରୁନାହାନ୍ତି ଏବଂ ଏହା ଦ୍ୱାରା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅଧିକାର ଉଲ୍ଲଂଘନ ହେଉଛି।

• ପ୍ରତିବନ୍ଧ: ଏହି ରାଇଟ୍ ଜାରି କରନ୍ତି ଉଚ୍ଚ କୋର୍ଟ (ହାଇକୋର୍ଟ କିମ୍ବା ସୁପ୍ରିମ୍ କୋର୍ଟ) ଯେତେବେଳେ ନିମ୍ନ କୋର୍ଟ କୌଣସି ମାମଲା ତା’ର ଅଧିକାର ସୀମା ବାହାରେ ବିଚାର କରୁଛି।

• କୋ-ୱାରେଣ୍ଟୋ: ଯଦି କୋର୍ଟ ଦେଖନ୍ତି ଯେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ପଦବୀ ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ସେହି ପଦବୀ ଧାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଅଧିକାରୀ ନୁହେଁ, ତେବେ କୋର୍ଟ କୋ-ୱାରେଣ୍ଟୋ ରାଇଟ୍ ଜାରି କରେ ଏବଂ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପଦବୀରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାରୁ ବାରଣ କରେ।

• ସର୍ଟିୟୋରାରି: ଏହି ରାଇଟ୍ ଅଧୀନରେ କୋର୍ଟ ନିମ୍ନ କୋର୍ଟ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ କୌଣସି କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଏ ଯେ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ବିଚାରାଧୀନ ଥିବା କୌଣସି ବିଷୟକୁ ଉଚ୍ଚ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କିମ୍ବା କୋର୍ଟକୁ ହସ୍ତାନ୍ତର କରନ୍ତୁ।

ବିନିଯୁକ୍ତ ବିଚାରାଳୟ ବ୍ୟତୀତ, ଅନେକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷମାନଙ୍କରେ ଅଧିକାର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଛି। ଆପଣ ଜାତୀୟ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ କମିଶନ, ଜାତୀୟ ମହିଳା କମିଶନ, ଜାତୀୟ ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି କମିଶନ ଇତ୍ୟାଦି ବିଷୟରେ ଶୁଣିଥିବେ। ଏହି ସଂସ୍ଥାମାନେ ମହିଳା, ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ କିମ୍ବା ଦଳିତଙ୍କର ଅଧିକାର ସୁରକ୍ଷା କରନ୍ତି। ଏହାଛଡ଼ା, ମୌଳିକ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅଧିକାର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଜାତୀୟ ମାନବ ଅଧିକାର କମିଶନକୁ ମଧ୍ୟ ଆଇନ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ କରାଯାଇଛି।

ଜାତୀୟ ମାନବ ଅଧିକାର କମିଶନ (ଏନ୍‌ଏଚ୍‌ଆର୍‌ସି)

ଯେକୌଣସି ସମ୍ବିଧାନ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ଅଧିକାରମାନଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ପରୀକ୍ଷା ତାହାର ବାସ୍ତବ କାର୍ଯ୍ୟାନ୍ବୟନରେ ରହିଛି। ଗରିବ, ଅଶିକ୍ଷିତ ଓ ବଞ୍ଚିତ ସମାଜ ବର୍ଗମାନେ ତାଙ୍କର ଅଧିକାର ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବା ଉଚିତ। ପିପୁଲ୍ସ୍‌ ୟୁନିଅନ୍‌ ଫର୍‌ ସିଭିଲ୍‌ ଲିବର୍ଟିଜ୍‌ (ପିୟୁସିଏଲ୍‌) କିମ୍ବା ପିପୁଲ୍ସ୍‌ ୟୁନିଅନ୍‌ ଫର୍‌ ଡେମୋକ୍ରାଟିକ୍‌ ରାଇଟ୍ସ୍‌ (ପିୟୁଡିଆର୍‌) ଭଳି ସ୍ୱାଧୀନ ସଂଗଠନମାନେ ଅଧିକାର ଉଲ୍ଲଂଘନ ବିରୋଧରେ ଓ୍ଵାଚ୍‌ଡଗ୍‌ ଭାବେ କାମ କରୁଛନ୍ତି। ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, ସରକାର ୧୯୯୩ ମସିହାରେ ଜାତୀୟ ମାନବ ଅଧିକାର କମିଶନ ନାମକ ଏକ ସଂସ୍ଥା ଗଠନ କଲେ।

ଜାତୀୟ ମାନବ ଅଧିକାର କମିଶନ (ଏନ୍‌ଏଚ୍‌ଆର୍‌ସି) ଭାରତର ସୁପ୍ରିମ୍‌ କୋର୍ଟର ଜଣେ ପୂର୍ବତନ ମୁଖ୍ୟ ବିଚାରପତି, ଜଣେ ପୂର୍ବତନ ସୁପ୍ରିମ୍‌ କୋର୍ଟ ବିଚାରପତି, ଜଣେ ପୂର୍ବତନ ହାଇକୋର୍ଟ ମୁଖ୍ୟ ବିଚାରପତି ଓ ମାନବ ଅଧିକାର ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନ ଓ ବ୍ୟବହାରିକ ଅନୁଭବ ଥିବା ଅନ୍ୟ ଦୁଇଜନ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ।

କମିଶନର କାର୍ଯ୍ୟମାନେ ହେଉଛି ମାନବ ଅଧିକାର ଉଲ୍ଲଂଘନ ଅଭିଯୋଗ ବିଷୟରେ ନିଜ ଉଦ୍ୟମରେ କିମ୍ବା କୌଣସି ପୀଡିତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦାଖଲ ହୋଇଥିବା ଅଭିଯୋଗ ଉପରେ ତଦନ୍ତ; ଜେଲ୍‌ ଗୁଡ଼ିକୁ ଗସ୍ତ କରି ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କର ଅବସ୍ଥା ଅଧ୍ୟୟନ; ମାନବ ଅଧିକାର କ୍ଷେତ୍ରରେ ଗବେଷଣା କରିବା ଓ ତାହା ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଦେବା ଇତ୍ୟାଦି।

କମିଶନ ପ୍ରତି ବର୍ଷ ହଜାର ହଜାର ଅଭିଯୋଗ ପାଆନ୍ତି। ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି କଷ୍ଟୋଡିଆଲ୍‌ ମୃତ୍ୟୁ, କଷ୍ଟୋଡିଆଲ୍‌ ଦୁଷ୍କର୍ମ, ଅପହରଣ, ପୋଲିସ୍‌ ଅତ୍ୟାଚାର, କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ନେବାରେ ବିଫଳତା, ମହିଳାଙ୍କ ପ୍ରତି ଅପମାନ ଇତ୍ୟାଦି। ଏହାର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ହେଉଛି ପଞ୍ଜାବରେ ଅପହୃତ ଯୁବକମାନେ ଓ ଗୁଜରାଟ ଦଙ୍ଗା ମାମଲାର ତଦନ୍ତ ଓ ବିଚାର, ଯେଉଁଠି ଏହାର ହସ୍ତକ୍ଷେପ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହୋଇଥିଲା।

କମିଶନକୁ ଅଭିଯୋଗ କରିବାର ଅଧିକାର ନାହିଁ। ଏହା କେବଳ ସରକାରଙ୍କୁ ସୁପାରିଶ କରିପାରେ କିମ୍ବା ଏହା ଦ୍ୱାରା ହୋଇଥିବା ତଦନ୍ତ ଆଧାରରେ କୋର୍ଟଙ୍କୁ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ସୁପାରିଶ କରିପାରେ।

ରାଜ୍ୟ ନୀତିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନେ

ଆମ ସମ୍ବିଧାନର ନିର୍ମାତାମାନେ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାରତ ଅନେକ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାକୁ ଯାଉଛି। ଏହି ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜମାନଙ୍କର ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା ସମସ୍ତ ନାଗରିକଙ୍କ ପାଇଁ ସମାନତା ଓ କଲ୍ୟାଣ ଆଣିବା। ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଭାବିଥିଲେ ଯେ ଏହି ସମସ୍ୟାମାନେ ସମାଧାନ କରିବା ପାଇଁ କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନୀତି ଦିଗଦର୍ଶନ ଆବଶ୍ୟକ। ସେହି ସମୟରେ, ସମ୍ବିଧାନ ଭବିଷ୍ୟତ ସରକାରମାନେ କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନୀତି ନିଷ୍ପତ୍ତିରେ ବନ୍ଧା ଯାଉ ନାହାନ୍ତି ବୋଲି ଚାହୁଁନଥିଲା।

ତେଣୁ, କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନେ ସମ୍ବିଧାନରେ ସମ୍ମିଳିତ ହେଲେ କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇନଗତ ଭାବେ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ କରାଗଲା ନାହିଁ: ଏହାର ଅର୍ଥ ଯଦି କୌଣସି ସରକାର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଆମେ କୋର୍ଟକୁ ଯାଇ ସରକାରକୁ ସେହି ନୀତି କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେବାକୁ କହି ପାରିବୁ ନାହିଁ। ଏହିପରି ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନେ ‘ଅନାଦେୟ’ ଅର୍ଥାତ୍ ସମ୍ବିଧାନର ଏପରି ଅଂଶ ଯାହାକୁ ବିଚାରବିଭାଗ ଦ୍ୱାରା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ କରାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ। ଆମ ସମ୍ବିଧାନର ନିର୍ମାତାମାନେ ଭାବିଥିଲେ ଯେ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନଙ୍କ ପଛର ନୈତିକ ଶକ୍ତି ଏହା ନିଶ୍ଚିତ କରିବ ଯେ ସରକାର ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଗମ୍ଭୀରତା ସହ ନେବେ। ଅନ୍ୟତ୍ର, ସେମାନେ ଆଶା କରିଥିଲେ ଯେ ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟ ସରକାରଙ୍କୁ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା ପାଇଁ ଉତ୍ତରଦାୟୀ ଧରିବେ। ତେଣୁ, ସମ୍ବିଧାନରେ ଏକ ପୃଥକ ନୀତି ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନଙ୍କର ତାଲିକା ସମ୍ମିଳିତ ହୋଇଛି। ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନଙ୍କର ତାଲିକାକୁ ରାଜ୍ୟ ନୀତିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।

ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନେ କ’ଣ ଧାରଣ କରନ୍ତି?

ନିର୍ଦ୍ଦେଶମାନେ ବିଷୟର ଅଧ୍ୟାୟ ମୁଖ୍ୟତଃ ତିନିଟି ଜିନିଷ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କରେ:

• ଲକ୍ଷ୍ୟ ଓ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମାନେ ଯାହା ଆମେ ଏକ ସମାଜ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ;

• ନିଶ୍ଚୟ କେତେକ ଅଧିକାର ଯାହା ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ବ୍ୟତୀତ ଉପଭୋଗ କରିବା ଉଚିତ୍; ଏବଂ

• ନିଶ୍ଚୟ କେତେକ ନୀତି ଯାହା ସରକାର ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ୍।

ଆପଣ ନିମ୍ନରେ ଦେଖାଯାଇଥିବା କେତେକ ନିର୍ଦ୍ଦେଶମୂଳକ ନୀତିଗୁଡ଼ିକୁ ଦେଖି ଆମ ସମ୍ବିଧାନ ନିର୍ମାତାମାନଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ବିଷୟରେ କିଛି ଧାରଣା ପାଇପାରିବେ।

ସମୟ ସମୟରେ ସରକାରମାନେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶମୂଳକ ନୀତିର କେତେକ ଅଂଶକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଛନ୍ତି। ସେମାନେ ବହୁତ ଜମିଦାରୀ ବିଲୋପ ବିଲ୍ ପାସ୍ କରିଛନ୍ତି, ବ୍ୟାଙ୍କଗୁଡ଼ିକୁ ଜାତୀୟକରଣ କରିଛନ୍ତି, ଅନେକ କାରଖାନା ଆଇନ ପ୍ରଣୟନ କରିଛନ୍ତି, ନ୍ୟୁନତମ ମଜୁରୀ ନିର୍ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି, କୁଟିର ଓ କ୍ଷୁଦ୍ର ଶିଳ୍ପକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଦିଆଯାଇଛି ଏବଂ ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି ଓ ଅନୁସୂଚିତ ଜନଜାତିଙ୍କ ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ସଂରକ୍ଷଣ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରାଯାଇଛି। ନିର୍ଦ୍ଦେଶମୂଳକ ନୀତିକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା ପାଇଁ ଏପରି ଚେଷ୍ଟା ମଧ୍ୟରେ ଶିକ୍ଷା ଅଧିକାର, ସାରା ଦେଶରେ ପଞ୍ଚାୟତି ରାଜ ସଂସ୍ଥା ଗଠନ, କର୍ମସଂସ୍ଥାନ ଗ୍ୟାରଣ୍ଟି କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଅଧୀନରେ ଆଂଶିକ କାମ ଅଧିକାର ଏବଂ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଭୋଜନ ଯୋଜନା ଇତ୍ୟାଦି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନରେ ନାଗରିକମାନଙ୍କର ମୌଳିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟମାନେ

• 1976 ରେ ସମ୍ବିଧାନର 42ତମ ସଂଶୋଧନ ପାସ୍ ହେଲା। ଏହି ସଂଶୋଧନ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବିଷୟମାନଙ୍କ ସହିତ ନାଗରିକମାନଙ୍କର ମୌଳିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟମାନଙ୍କର ଏକ ତାଲିକା ସମ୍ବିଧାନରେ ଯୋଗ କଲା। ସମୁଦାୟ ଦଶଟି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଗଣନା କରାଗଲା। ତଥାପି ସମ୍ବିଧାନ ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟମାନଙ୍କୁ କାର୍ଯ୍ୟାନ୍ବୟନ କରିବା ବିଷୟରେ କିଛି କହେନି।

• ନାଗରିକ ଭାବରେ ଆମେ ସମ୍ବିଧାନ ପାଳନ କରିବା, ଦେଶ ରକ୍ଷା କରିବା, ସମସ୍ତ ନାଗରିକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ବଢାଇବା, ପରିବେଶ ସୁରକ୍ଷା କରିବା ଉଚିତ।

• ତଥାପି ଏହା ଉଲ୍ଲେଖ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଆମ ସମ୍ବିଧାନ ଅଧିକାର ଭୋଗ କରିବା ଉପରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନକୁ ନିର୍ଭରଶୀଳ କିମ୍ବା ସର୍ତ୍ତାବଦ୍ଧ କରେନି। ଏହି ଅର୍ଥରେ ମୌଳିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟମାନଙ୍କର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତି ଆମ ମୌଳିକ ଅଧିକାରମାନଙ୍କର ସ୍ଥିତିକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିନାହିଁ।

ଆପଣଙ୍କ ଅଗ୍ରଗତି ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ

ଭାରତରେ ପ୍ରାୟ ତିନି ମିଲିୟନ ସହରୀ ଘରୋଇ ବିହୀନ ଲୋକ ଅଛନ୍ତି ବୋଲି ଅନୁମାନ କରାଯାଏ। ଏହି ଜନସଂଖ୍ୟାର ପାଞ୍ଚ ପ୍ରତିଶତରୁ ଅଧିକକୁ ରାତ୍ରି ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀ ଉପଲବ୍ଧ ନାହିଁ। ଶୀତଦିନେ ଶତ ଶତ ଏପରି ବୃଦ୍ଧ, ଅସୁସ୍ଥ ଘରୋଇ ବିହୀନ ଲୋକ ଥଣ୍ଡା ଲହରୀରେ ପ୍ରାଣ ହରାନ୍ତି। କୌଣସି ‘ବାସସ୍ଥାନ ପ୍ରମାଣ’ ନ ଥିବା କାରଣରୁ ସେମାନେ ରାସନ୍ ଓ ଭୋଟ୍ କାର୍ଡ ପାଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହି ଡକୁମେଣ୍ଟ ନଥିଲେ ସେମାନେ ଆବଶ୍ୟକତାସମ୍ପନ୍ନ ରୋଗୀ ଭାବେ ସରକାରୀ ସହାୟତା ମଧ୍ୟ ନେଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହି ଘରୋଇ ବିହୀନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ଲୋକ ଦୈନନ୍ଦିନ କାମ କରୁଥିବା ଶ୍ରମିକ, ଯେଉଁମାନେ ବହୁତ କମ ମଜୁରି ପାଆନ୍ତି। ସେମାନେ ଦେଶର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରୁ କାମ ଖୋଜି ସହରକୁ ଆସନ୍ତି।

ଏହି ତଥ୍ୟକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ଭାରତର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟଙ୍କୁ ସମ୍ବିଧାନିକ ଉପଚାର ଅଧିକାର ଅଧୀନରେ ଏକ ଆବେଦନ ଲେଖନ୍ତୁ। ଆପଣଙ୍କ ଆବେଦନରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବା ଉଚିତ:

(କ) ଘରୋଇ ବିହୀନମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ କେଉଁ ମୌଳିକ ଅଧିକାରକୁ ବଞ୍ଚିତ ହେଉଛନ୍ତି?

(ଖ) ଆପଣ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟଙ୍କୁ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଜାରି କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିବେ?

ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ନୀତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ

ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ନୀତିମାନେ ପରସ୍ପର ପୂରକ ବୋଲି ଦେଖିବା ସମ୍ଭବ। ମୌଳିକ ଅଧିକାର ସରକାରକୁ କେତେକ କାମ କରିବାକୁ ନିବାରଣ କରେ ଯେତେବେଳେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ

ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ନୀତି

ଲକ୍ଷ୍ୟ

• ଲୋକମାନଙ୍କର କଲ୍ୟାଣ; ସାମାଜିକ, ଆର୍ଥିକ ଓ ରାଜନୈତିକ ନ୍ୟାୟ

• ଜୀବନଧାରଣ ମାନ ଉନ୍ନତ କରିବା; ସମ୍ପତ୍ତିର ସମତଳ ବଣ୍ଟନ;

• ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଶାନ୍ତି ପ୍ରୋତ୍ସାହନ

ଅନ୍ୟାୟକର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଅଧିକାର

• ଯଥେଷ୍ଟ ଜୀବିକା;

• ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳା ପାଇଁ ସମାନ କାମ ପାଇଁ ସମାନ ମଜୁରି;

• ଅର୍ଥନୈତିକ ଶୋଷଣ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅଧିକାର;

• କାମ କରିବାର ଅଧିକାର;

• ଛଅ ବର୍ଷରୁ କମ୍ ବୟସର ପିଲାମାନେ ପାଇଁ ପ୍ରାଥମିକ ଶିଶୁ ଯତ୍ନ ଓ ଶିକ୍ଷା

ନୀତିସମୂହ

• ଏକକ ସାମ୍ବିଧାନିକ ସଂହିତା;

• ମଦ୍ୟପାନ ନିଷେଧ;

• କୁଟିର ଶିଳ୍ପର ପ୍ରୋତ୍ସାହନ;

• ଉପଯୋଗୀ ଗୋଚର ପଶୁଙ୍କ ବଧ ରୋକଥାମ;

• ଗ୍ରାମ ପଞ୍ଚାୟତର ପ୍ରୋତ୍ସାହନ

ମୋତେ କୁହ ଯଦି ଏହି କଥାଗୁଡ଼ିକୁ କୌଣସି କୋର୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିପାରିବ ନାହିଁ ତେବେ ସମ୍ବିଧାନରେ ସୁନ୍ଦର କଥା କହିବାର ଅର୍ଥ କଣ?

ନୀତିସମୂହ ସରକାରଙ୍କୁ କେତେକ କାମ କରିବାକୁ ଉପଦେଶ ଦିଅନ୍ତି। ମୌଳିକ ଅଧିକାର ମୁଖ୍ୟତଃ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଧିକାରକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦିଏ ଯେତେବେଳେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ନୀତିସମୂହ ସମଗ୍ର ସମାଜର କଲ୍ୟାଣ ନିଶ୍ଚିତ କରେ।

ତଥାପି, କେତେବେଳେ ସରକାର ରାଜ୍ୟ ନୀତିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ନୀତିସମୂହକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ଏହା ନାଗରିକର ମୌଳିକ ଅଧିକାର ସହିତ ବିବାଦରେ ପଡ଼ିପାରେ।

ଏହି ସମସ୍ୟା ଉପୁଜିଲା ଯେତେବେଳେ ସରକାର ଜମିଦାରୀ ପ୍ରଥା ଉଚ୍ଛେଦ କରିବା ପାଇଁ ଆଇନ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ଏହି ପଦକ୍ଷେପଗୁଡ଼ିକୁ ବିରୋଧ କରାଗଲା କାରଣ ଏହା ସମ୍ପତ୍ତି ଅଧିକାରକୁ ଉଲ୍ଲଂଘନ କରୁଛି ବୋଲି କୁହାଗଲା। ତଥାପି, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାର୍ଥଠାରୁ ବଡ଼ ସାମାଜିକ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ଧ୍ୟାନରେ ରଖି, ସରକାର ରାଜ୍ୟ ନୀତିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ତତ୍ତ୍ୱଗୁଡ଼ିକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା ପାଇଁ ସମ୍ବିଧାନକୁ ସଂଶୋଧନ କଲେ। ଏହା ଏକ ଦୀର୍ଘ ଆଇନଗତ ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ କଲା। �ନିର୍ବାହୀ ଓ ନ୍ୟାୟପାଳିକା ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ସ୍ଥିତି ନେଲେ। ସରକାର କହିଲେ ଯେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ତତ୍ତ୍ୱଗୁଡ଼ିକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା ପାଇଁ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ସଂକୁଚିତ କରାଯାଇପାରେ। ଏହି ତର୍କ ଏପରି ଧାରଣା କରିଥିଲା ଯେ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକ ଲୋକଙ୍କ କଲ୍ୟାଣ ପାଇଏ ଏକ ବାଧା। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, କୋର୍ଟ ଏପରି ମତ ରଖିଲା ଯେ ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକ ଏତେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ପବିତ୍ର ଯେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ତତ୍ତ୍ୱଗୁଡ଼ିକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଏଗୁଡ଼ିକୁ ସୀମିତ କରାଯାଇପାରେ ନାହିଁ।

ସମ୍ପତ୍ତି ଅଧିକାର

ଅଧିକାର ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନୀତି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ ବିଷୟରେ ଥିବା ବିବାଦ ପଛରେ ଗୋଟିଏ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ଥିଲା: ସମ୍ବିଧାନରେ ପ୍ରଥମେ ଏକ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଥିଲା ସମ୍ପତ୍ତି ‘ଅଧିଗ୍ରହଣ, ଧାରଣ ଓ ରକ୍ଷା’ କରିବା ପାଇଁ। କିନ୍ତୁ ସମ୍ବିଧାନ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଥିଲା ଯେ ସରକାର ସାଧାରଣ କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ସମ୍ପତ୍ତି ନେଇପାରିବେ। ୧୯୫୦ ପରେ ସରକାର ଏହି ସମ୍ପତ୍ତି ଅଧିକାରକୁ ସୀମିତ କରୁଥିବା ଅନେକ ଆଇନ କଲେ। ଏହି ଅଧିକାର ହିଁ ଅଧିକାର ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନୀତି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ମଧ୍ୟରେ ଦୀର୍ଘ ବିତର୍କର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ଥିଲା। ଶେଷରେ ୧୯୭୩ରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟ ରାୟ ଦେଲା ଯେ ସମ୍ପତ୍ତି ଅଧିକାର ସମ୍ବିଧାନର ଆଧାରଭୂତ ଗଠନ ଅଂଶ ନୁହେଁ ଏବଂ ତେଣୁ ସଂସଦ ଏହି ଅଧିକାରକୁ ସଂଶୋଧନ ମାଧ୍ୟମରେ ହ୍ରାସ କରିବାର କ୍ଷମତା ରଖେ। ୧୯୭୮ରେ ସମ୍ବିଧାନର ୪୪ତମ ସଂଶୋଧନ ସମ୍ପତ୍ତି ଅଧିକାରକୁ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ତାଲିକାରୁ ହଟାଇ ଏହାକୁ ଅନୁଚ୍ଛେଦ ୩୦୦ ଏ ତଳେ ଏକ ସାଧାରଣ ଆଇନଗତ ଅଧିକାରରେ ପରିଣତ କଲା।

ଏହି ସ୍ଥିତି ପରିବର୍ତ୍ତନ ସମ୍ପତ୍ତି ଅଧିକାର ପାଇଁ କି ପାର୍ଥକ୍ୟ ଆଣେ ବୋଲି ତୁମେ ଭାବୁଛ?

ଏହା ଆଉ ଏକ ଜଟିଳ ବିବାଦ ସୃଷ୍ଟି କଲା। ଏହା ସମ୍ବିଧାନର ସଂଶୋଧନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଥିଲା। ସରକାର କହୁଥିଲେ ଯେ ସଂସଦ ସମ୍ବିଧାନର ଯେ କୌଣସି ଅଂଶକୁ ସଂଶୋଧନ କରିପାରିବ। କୋର୍ଟ କହୁଥିଲା ଯେ ସଂସଦ ଏପରି ସଂଶୋଧନ କରିପାରିବ ନାହିଁ ଯାହା ମୌଳିକ ଅଧିକାରକୁ ଉଲ୍ଲଂଘନ କରେ। ଏହି ବିବାଦକୁ କେସାବାନନ୍ଦ ଭାରତୀ ମାମଲାରେ ସୁପ୍ରିମ କୋର୍ଟର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରାୟ ଦ୍ୱାରା ନିଷ୍ପତ୍ତି କରାଗଲା। ଏହି ମାମଲାରେ କୋର୍ଟ କହିଲା ଯେ ସମ୍ବିଧାନର କେତେକ ମୌଳିକ ଲକ୍ଷଣ ଅଛି ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସଂସଦ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିପାରିବ ନାହିଁ। ଏହି ବିଷୟକୁ ଆମେ ଅଧ୍ୟାୟ 9 ‘ଜୀବନ୍ତ ଦସ୍ତାବିଜ୍ ଭାବେ ସମ୍ବିଧାନ’ରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ।

ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରଗତି ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ

ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ସମ୍ବିଧାନର ବିଲ୍ ଅଫ୍ ରାଇଟ୍ସର ମୁଖ୍ୟ ବିଷୟବସ୍ତୁ ଓ ଭାରତର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକୁ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ଏହି ଦୁଇ ତାଲିକାରେ କେଉଁ ସାଧାରଣ ବିଷୟବସ୍ତୁ ଅଛି?

ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ସମ୍ବିଧାନ ଏଗୁଡ଼ିକୁ ବିଲ୍ ଅଫ୍ ରାଇଟ୍ସରେ କାହିଁକି ରଖିଲା?

ଯଦି ଆପଣ ଏକ ନୂଆ ଦେଶ ପାଇଁ ସମ୍ବିଧାନ ଲେଖୁଥିଲେ, ଆପଣ କ’ଣ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେବେ?

ଉପସଂହା

ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଜଣେ କଟ୍ଟ ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାରକ ଜୋତିରାଓ ଫୁଲେ (୧୮୨୭-୧୮୯୦) ଙ୍କ ଲେଖନୀରେ ଆମେ ଏପରି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଥାଉ, ଯେଉଁଥିରେ ଅଧିକାର ଅର୍ଥାତ୍ ସ୍ୱାଧୀନତା ଓ ସମାନତା ଉଭୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମୟରେ ଏହି ଅଧିକାର ବିଷୟକ ଧାରଣା ଆଉ ସ୍ପଷ୍ଟ ଓ ବିସ୍ତୃତ ହୋଇ ସମ୍ବିଧାନିକ ଅଧିକାରରେ ପରିଣତ ହେଲା। ଆମ ସମ୍ବିଧାନ ଏହି ଦୀର୍ଘ ପରମ୍ପରାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରି ମୌଳିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କଲା। ୧୯୫୦ ପରେ ବିଚାରପତିମାନେ ଅଧିକାରର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରକ୍ଷକ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଆସୁଛନ୍ତି।

ବିଚାରାଧାରା ଅନୁଯାୟୀ ଅଧିକାରର ପରିସର ବହୁ ଦିଗରେ ବିସ୍ତୃତ ହୋଇଛି। ଆମ ଦେଶର ସରକାର ଓ ପ୍ରଶାସନ ଏହି ସମୁଦାୟ କାଠାମୋଚା ମଧ୍ୟରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି। ଅଧିକାର ସରକାରର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଉପରେ ସୀମା ବନ୍ଧାନ କରି ଦେଶର ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଶାସନ ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତି।

ଅଭ୍ୟାସ

1. ପ୍ରତ୍ୟେକ ବାକ୍ୟ ପାଇଁ ସତ୍ୟ କିମ୍ବା ମିଥ୍ୟା ଲେଖ:

(a). ଏକ ଅଧିକାର ପତ୍ର ଦେଶର ଲୋକମାନେ ପାଇଥିବା ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।

(b). ଏକ ଅଧିକାର ପତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦିଏ।

(c). ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେଶର ଏକ ଅଧିକାର ପତ୍ର ଅଛି।

(d). ସମ୍ବିଧାନ ଅଧିକାର ଉଲ୍ଲଂଘନ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଉପଚାର ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି ଦିଏ।

2. ନିମ୍ନଲିଖିତ ମଧ୍ୟରୁ ମୌଳିକ ଅଧିକାରର ସବୁଠୁ ଉତ୍ତମ ବର୍ଣ୍ଣନା କେଉଁଟି?

(a). ସମସ୍ତ ଅଧିକାର ଯାହା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇବା ଉଚିତ।

(b). ଆଇନ ଦ୍ୱାରା ନାଗରିକମାନେ ପ୍ରାପ୍ତ ସମସ୍ତ ଅଧିକାର।

(c). ସମ୍ବିଧାନ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ଓ ସୁରକ୍ଷିତ ଅଧିକାର।

(d). ସମ୍ବିଧାନ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ଅଧିକାର ଯାହା କେବେ ବି ସୀମିତ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ।

3. ନିମ୍ନଲିଖିତ ପରିସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ କେଉଁ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଛି କିମ୍ବା ଉଲ୍ଲଂଘନ ହେଉଛି ଏବଂ କିପରି?

(a). ଅଧିକ ଓଜନ ଥିବା ପୁରୁଷ କ୍ୟାବିନ୍ କ୍ରୁଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ବିମାନ ସଂସ୍ଥାରେ ପ୍ରମୋସନ୍ ଦିଆଯାଉଛି, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ମହିଳା ସହକର୍ମୀମାନେ ଯେଉଁମାନେ ଓଜନ ବଢ଼ାନ୍ତି ସେମାନେ ଦଣ୍ଡିତ ହୁଅନ୍ତି।

(b). ଜଣେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏକ ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟାରୀ ଫିଲ୍ମ ତିଆରି କରନ୍ତି ଯାହା ସରକାରଙ୍କ ନୀତିଗୁଡ଼ିକୁ ସମାଲୋଚନା କରେ।

(c). ଏକ ବଡ଼ ଡ୍ୟାମ୍ ଦ୍ୱାରା ବିସ୍ଥାପିତ ଲୋକେ ପୁନର୍ବାସ ଦାବି କରି ଏକ ରାଲି କରନ୍ତି।

(d). ଆନ୍ଧ୍ର ସମାଜ ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶ ବାହାରେ ତେଲୁଗୁ ମାଧ୍ୟମ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଚଲାଏ।

4. ନିମ୍ନଲିଖିତ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ସାଂସ୍କୃତିକ ଓ ଶିକ୍ଷାତ୍ମକ ଅଧିକାରର ସଠିକ୍ ବ୍ୟାଖ୍ୟା?

(a). କେବଳ ସେହି ଶିଶୁମାନେ ଯେଉଁମାନେ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ ସମୁଦାୟଙ୍କୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରନ୍ତି ସେମାନେ ସେଠାରେ ପଢ଼ିପାରିବେ।

(b). ସରକାରୀ ବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଯେ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକ ସମୁଦାୟର ଶିଶୁମାନେ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ପରିଚିତ ହେବେ।

(c). ଭାଷାଗତ ଓ ଧର୍ମଗତ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପିଲାମାନେ ପାଇଁ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଖୋଲିପାରିବେ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସଂରକ୍ଷିତ ରଖିପାରିବେ।

(d). ଭାଷାଗତ ଓ ଧର୍ମଗତ ଅଲ୍ପସଂଖ୍ୟକମାନେ ଦାବି କରିପାରିବେ ଯେ ସେମାନଙ୍କର ପିଲାମାନେ କେବଳ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ସମୁଦାୟ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ବିଦ୍ୟାଳୟ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନରେ ପଢ଼ିବେ ନାହିଁ।

5. ନିମ୍ନଲିଖିତ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ମୌଳିକ ଅଧିକାରର ଉଲ୍ଲଂଘନ ଏବଂ କାହିଁକି?

(a). ସର୍ବନିମ୍ନ ମଜୁରି ଦିଆଯାଉନାହିଁ

(b). ଏକ ପୁସ୍ତକ ଉପରେ ନିଷେଧାଦେଶ

(c). ରାତି 9 ଟା ପରେ ଲାଉଡ୍‌ସ୍ପିକର୍ ଉପରେ ନିଷେଧ

(d). ଏକ ଭାଷଣ ଦେବା

6. ଦରିଦ୍ର ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟରେ କାମ କରୁଥିବା ଜଣେ ସକ୍ରିୟକର୍ତ୍ତା କୁହନ୍ତି ଯେ ଦରିଦ୍ରମାନେ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଦରକାର ନାହିଁ। ସେମାନେ ଯାହା ଦରକାର ସେହିପରି ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକ୕ୁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ କରିବା। ଆପଣ ଏହା ସହ ସମ୍ମତ କି? ଆପଣଙ୍କର କାରଣ ଦିଅନ୍ତୁ।7. କେତେକ ରିପୋର୍ଟ ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ, ପୂର୍ବରୁ ସ୍ୱଚ୍ଛତା କାମ ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ ଜାତି ଗୋଷ୍ଠୀମାନେ ଏହି କାମରେ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଉଛନ୍ତି। କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ସ୍ଥାନରେ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଅନ୍ୟ କୌଣସି କାମ ଦେବାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରୁଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ପିଲାମାନେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ଉତ୍ସାହିତ ହେଉନାହାନ୍ତି। ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ସେମାନଙ୍କର କେଉଁ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଉଲ୍ଲଂଘିତ ହେଉଛି?8. ଏକ ମାନବ ଅଧିକାର ସମୂହ ଦ୍ୱାରା ଦାଖଲ ହୋଇଥିବା ଏକ ପିଟିସନ ଦେଶର କ୍ଷୁଧା ଓ ଅନ୍ନ ଅଭାବ ପରିସ୍ଥିତି ଉପରେ କୋର୍ଟର ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷଣ କଲା। ଭାରତ ଖାଦ୍ୟ ନିଗମର ଗୋଡାଉନରେ ପାଞ୍ଚ କୋଟି ଟନ୍ ରୁ ଅଧିକ ଖାଦ୍ୟ ଶସ୍ୟ ମଜୁତ ଥିଲା। ଗବେଷଣା ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ ବହୁ ସଂଖ୍ୟାର ରେସନ୍ କାର୍ଡଧାରୀ ନିଜେ କେତେ ପରିମାଣର ଖାଦ୍ୟ ଶସ୍ୟ ନ୍ୟାୟ ମୂଲ୍ୟ ଦୋକାନରୁ କିଣିପାରିବେ ସେ ବିଷୟରେ ଜାଣିନାହାନ୍ତି। ଏହି ପିଟିସନ ସରକାରଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଲୋକ ବଣ୍ଟନ ତନ୍ତ୍ରକୁ ଉନ୍ନତ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେବାକୁ କୋର୍ଟକୁ ଅନୁରୋଧ କଲା।

(କ) ଏହି ମାମଲା କେଉଁ ବିଭିନ୍ନ ଅଧିକାରକୁ ଜଡିତ କରେ? ଏହି ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକ କିପରି ପରସ୍ପର ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ?

(ଖ) ଏହି ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକ କ’ଣ ଜୀବନର ଅଧିକାରର ଅଂଶ ହେବା ଉଚିତ?

9. ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଉଦ୍ଧୃତ ହୋଇଥିବା ସମ୍ବିଧାନ ସଭାରେ ସୋମନାଥ ଲାହିରୀଙ୍କ ବକ୍ତବ୍ୟକୁ ପଢ଼। ତୁମେ ତାଙ୍କ ସହ ସହମତ କରୁଛ କି? ଯଦି ହଁ, ତେବେ ଏହାକୁ ପ୍ରମାଣିତ କରିବା ପାଇଁ ଉଦାହରଣ ଦିଅ। ଯଦି ନୁହେଁ, ତେବେ ତାଙ୍କ ଅବସ୍ଥାନ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯୁକ୍ତି ଦିଅ।10. ତୁମ ମତରେ କେଉଁ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଏହି ଅଧିକାରର ବ୍ୟବସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକୁ ସଂକ୍ଷେପରେ ଲେଖ ଓ କାହିଁକି ଏହା ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତାହା ପ୍ରମାଣ ଦେଇ ଦର୍ଶାଅ।

📖 ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦକ୍ଷେପ

1. ଅଭ୍ୟାସ ପ୍ରଶ୍ନ: ଅଭ୍ୟାସ ପରୀକ୍ଷା ସହିତ ଆପଣଙ୍କ ବୁଝିବା କ୍ଷମତା ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ
2. ଅଧ୍ୟୟନ ସାମଗ୍ରୀ: ବିସ୍ତୃତ ଅଧ୍ୟୟନ ସମ୍ବଳ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରନ୍ତୁ
3. ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରଶ୍ନପତ୍ର: ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରଶ୍ନପତ୍ର ସମୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ
4. ଦୈନିକ କୁଇଜ୍: ଆଜିର କୁଇଜ୍ ଦିଅନ୍ତୁ