A. ମୋତେ ‘ମୁଁ’ କରୁଥିବା କ’ଣ?

2A. 1 ପରିଚୟ

ଆମେ ସମସ୍ତେ ଆମ ପିତାମାତା, ଭାଇଭଉଣୀ, ଅନ୍ୟ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଓ ସନ୍ଧିମାନଙ୍କ ସହ ଅନେକ କଥାରେ ସାଧାରଣ ରହିଛୁ, ତଥାପି ଆମେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଏକ ଅନନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି, ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ। ଏହି ଅନନ୍ୟତାର ଅନୁଭୂତି ଆମକୁ ଆମର ଆତ୍ମ-ବୋଧ ଦିଏ – ‘ମୁଁ’ ବୋଧ, ଯାହା ‘ତୁମେ’, ‘ସେମାନେ’ ଓ ‘ଅନ୍ୟମାନେ’ଠାରୁ ଭିନ୍ନ। ଏହି ଆତ୍ମ-ବୋଧ ଆମେ କିପରି ଗଢିଥାଉ? ଆମେ ନିଜ ବିଷୟରେ କ’ଣ ଭାବୁ ଓ ନିଜକୁ କିପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁ – ଏହା ବର୍ଷକୁ ବର୍ଷ ବଦଳାଏ କି? ଆତ୍ମର ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକ କ’ଣ? ଆମେ ଆତ୍ମ ବିଷୟରେ ପଢ଼ିବା କାହିଁକି ଉଚିତ? ଆମର ଆତ୍ମ ଆମେ ଲୋକମାନେ ସହ କିପରି ମିଶୁଥିବା ପ୍ରଭାବିତ କରେ କି? ଏହି ଏକକରେ ଆମେ ଏହି ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ରୋଚକ ଆତ୍ମ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପକ୍ଷଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ପଢ଼ିବୁ।

ଆତ୍ମ ଧାରଣା ସହ ଜଡିତ ଅନ୍ୟ ଦୁଇଟି ଧାରଣା – ପରିଚୟ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ। ମନୋବିଜ୍ଞାନୀମାନେ ଏହି ତିନିଟି ଧାରଣାକୁ ସେମାନଙ୍କର ସଂଜ୍ଞା ଦୃଷ୍ଟିରୁ ପୃଥକ କରିଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହି ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଅନ୍ୟ ସହ ଅନ୍ୟକୁ ଜଡିତ ଓ ଆମେ ସାଧାରଣ ବ୍ୟବହାରରେ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ପରସ୍ପର ବଦଳାଇ ବ୍ୟବହାର କରିଥାଉ।

2A. 2 ଆତ୍ମ କ’ଣ?

ଉପରୋକ୍ତ ଅଧ୍ୟାୟ-୦୨-ନିଜକୁ ବୁଝିବା-କିଶୋରାବସ୍ଥା.md ଅଂଶ ୨ ର ଓଡିଆ ଅନୁବାଦ:

Webster’s Third New International Dictionary ରେ ‘self’ ଦ୍ୱାରା ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା ୫୦୦ଟି ପ୍ରବେଶ ଅଛି। ନିଜ ବିଷୟରେ ଅନୁଭୂତି (sense of self) ଅର୍ଥାତ୍ ଆମେ କିଏ ଓ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କଠାରୁ ଆମେ କ’ଣ ଭିନ୍ନ ତାହା ବିଷୟରେ ଆମ ଅନୁଭୂତି। କିଶୋରାବସ୍ଥା—ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମେ ଯାହା ଦେଇ ଗତି କରୁଛୁ—ସେଇ ସମୟରେ ଆମେ ପୂର୍ବ ତୁଳନାରେ ଅଧିକ ଭାବିବା ଆରମ୍ଭ କରୁଛୁ: ମୁଁ କିଏ? ‘ମୁଁ’ ଓ ‘ଅନ୍ୟ’ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କ’ଣ? ଏହି ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ, ଏହାପୂର୍ବରୁ କୌଣସି ଅନ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟାୟଠାରୁ ଅଧିକ, ଆମେ ନିଜ ‘ସ୍ୱ’ କୁ ପରିଭାଷିତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁ। ତୁମ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ଉପରେ ବହୁତ ଚିନ୍ତା କରିଥିବେ, ଆଉ କେତେକ ହୁଏତ ଜାଣିନାହାନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ଏସବୁ ଦିଗ ଉପରେ ଚିନ୍ତା କରୁଛନ୍ତି।

କାର୍ଯ୍ୟ ୧

ନିମ୍ନ ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ‘ମୁଁ ହେଉଛି’ ଦ୍ୱାରା ଆରମ୍ଭ କରି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କର।
୧. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………୨. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………୩. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………୪. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………୫. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………୬. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………୭. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………୮. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………୯. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………୧୦. ମୁଁ ହେଉଛି ……………………………………………

ନିଜ ବିଷୟରେ ଲେଖିଥିବା ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୁନଃ ବିଚାର କର, ଏଥିରୁ କେତେକ ତୁମ ଶାରୀରିକ ପକ୍ଷକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲା, ତୁମ ଶରୀର ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଆତ୍ମକୁ; କେତେକରେ ତୁମେ ତୁମ ଅନୁଭୂତି ଓ ଭାବନାକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିଲା; କେତେକରେ ତୁମେ ତୁମ ମାନସିକ ସାମର୍ଥ୍ୟ ଅନୁଯାୟୀ ନିଜକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲା; ଅନ୍ୟ କେତେକରେ ତୁମେ ନିଜକୁ ଅନ୍ୟମାନେଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କରେ, ତୁମେ କରୁଥିବା ଭୂମିକା ଓ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜଡିତ ସମ୍ପର୍କ ଯେପରି ପୁଅ/ଝିଅ, ପତ୍ନୀ/ଭଉଣୀ, ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଆଦି ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲା, ଅର୍ଥାତ୍ ତୁମେ ତୁମ ପରିବାର ଓ ସମାଜରେ ଥିବା ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କ ଦ୍ୱାରା ନିଜକୁ ପରିଭାଷିତ କରିଥିଲା। କେତେକ ତୁମେ ତୁମ ସମ୍ଭାବ୍ୟତା କିମ୍ବା ସାମର୍ଥ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ନିଜକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲା ଓ ଅନ୍ୟ କେତେକ ତୁମ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା। କେତେକରେ ତୁମେ ନିଜକୁ ଏକ କର୍ତ୍ତା, କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି, ଏକ କର୍ମକାରୀ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲା, ଯେପରିକି ଅନ୍ୟମାନେ ତୁମକୁ ଏକ ଚିନ୍ତକ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ। ଏହିପରି ତୁମେ ଦେଖିପାରୁଛ ଯେ ଆତ୍ମାର ଅନେକ ପରିମାଣ ଅଛି। ବହୁତ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଆମେ ଏହି ବିଭିନ୍ନ ପରିମାଣଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଓ ସାମାଜିକ ଭାବେ ଭାବିପାରୁଛୁ। ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆତ୍ମା ସେହି ପକ୍ଷଗୁଡ଼ିକୁ ଧାରଣ କରେ ଯାହା କେବଳ ତୁମ ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ, ଯେପରିକି ସାମାଜିକ ଆତ୍ମା ସେହି ପକ୍ଷଗୁଡ଼ିକୁ ବୁଝାଏ ଯେଉଁଠାରେ ତୁମେ ଅନ୍ୟମାନେଙ୍କ ସହିତ ଜଡିତ, ଏବଂ ଏଥିରେ ବାଣ୍ଟିବା, ସହଯୋଗ, ସମର୍ଥନ ଓ ଏକତା ପରି ପକ୍ଷଗୁଡ଼ିକ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ଆମେ କହିପାରୁଛୁ ଯେ ଆତ୍ମା ଶବ୍ଦଟି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅନୁଭୂତି, ଧାରଣା, ଚିନ୍ତା ଓ ଭାବନାର ସମଗ୍ରତାକୁ ବୁଝାଏ, ଯାହା ତାଙ୍କ ନିଜ ପ୍ରତି ଅଛି। ଏହା ହେଉଛି ସେହି ବିଶିଷ୍ଟ ପଦ୍ଧତି ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ନିଜକୁ ପରିଭାଷିତ କରୁ। ଆମେ ନିଜ ବିଷୟରେ ଯେ ଧାରଣା ଧାରଣ କରୁ, ସେହି ଧାରଣା ହିଁ ଆତ୍ମାର ଧାରଣା।

ତୁମେ ନିଶ୍ଚୟ ଶୁଣିଥିବ ଏବଂ ନିଜ ସମ୍ପର୍କରେ ଓ ଅନ୍ୟମାନେ ସମ୍ପର୍କରେ ଆତ୍ମ-ଧାରଣା (self-concept) ଓ ଆତ୍ମ-ମାନ (self-esteem) ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିବ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରିବା ସମୟରେ ତୁମେ କ’ଣ ବୁଝାଉଛ? ତଳେ ଥିବା ବକ୍ସରେ ତୁମ ଭାବନାଗୁଡ଼ିକୁ ଲେଖ ଏବଂ ବକ୍ସ ପରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ବ୍ୟାଖ୍ୟାଗୁଡ଼ିକୁ ପଢ଼ିବା ପରେ ଏହାକୁ ଆଲୋଚନା କର।

ତୁମ ଭାବନା ପାଇଁ…

ଆତ୍ମ-ଧାରଣା ଓ ଆତ୍ମ-ମାନ ପରିଚୟର ଉପାଦାନ। ଆତ୍ମ-ଧାରଣା ହେଉଛି ନିଜ ବିଷୟରେ ଏକ ବର୍ଣନା। ଏହା ‘ମୁଁ କିଏ?’ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦିଏ। ଆମ ଆତ୍ମ-ଧାରଣାରେ ଆମ ଗୁଣ, ଭାବନା ଓ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ଆମେ କ’ଣ କରିପାରୁଛୁ ତାହା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୁଏ।

ଆତ୍ମ-ଧାରଣାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ହେଉଛି ଆତ୍ମ-ମାନ। ଆତ୍ମ-ମାନ ଅର୍ଥ ଆମେ ଆମ ନିଜ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରିଥିବା ମାନଦଣ୍ଡ ଅନୁଯାୟୀ ଆମ ନିଜକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ, ଯାହା ବଡ଼ ଅଂଶରେ ସମାଜ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ। ଏହା ନିଜ ବିଷୟରେ ନିଜର ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ।

2A.3 ପରିଚୟ କ’ଣ?

ଏହି ପୃଷ୍ଠାର କାର୍ଯ୍ୟ 2 ଦେଖନ୍ତୁ। ତୁମେ କ’ଣ ନିଷ୍କର୍ଷ କଲ - ‘ହଁ’, ତୁମେ ସେଇ ବ୍ୟକ୍ତି କିମ୍ବା ‘ନା’, ତୁମେ ସେଇ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁ, କିମ୍ବା ତୁମ ଉତ୍ତର ଦୁଇଟିକି ‘ହଁ’ ଓ ‘ନା’ ଥିଲା! ଯାହା ବହୁତ ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି। ବର୍ଷେ ବର୍ଷେ ତୁମ ଶରୀର ଅନେକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦେଇ ଗଲାଣି, ତୁମେ ପୂର୍ବ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କୁ ଜାଣିଛ, ଓ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ନିଶ୍ଚିତ ସମ୍ପର୍କ ଗଢିଛ। ଘଟଣାମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଓ ବୁଝିବା ତୁମର ଢଙ୍ଗ ବଦଳିଯାଇପାରିଛି, ତୁମେ କେତେକ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ମୂଲ୍ୟକୁ ବଦଳାଇଛ, ଓ ତୁମ ପସନ୍ଦ-ଅପସନ୍ଦ ମଧ୍ୟ ବଦଳିଯାଇପାରିଛି। ତେଣୁ ତୁମେ ଗତ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଥିବା ସେଇ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁ! ତଥାପି, ତୁମେ ନିଜକୁ ଯେପରି ଦୂର ସ୍ମୃତି ଯାଏ ସେଇ ବ୍ୟକ୍ତି ବୋଲି ଅସ୍ପଷ୍ଟ ଅନୁଭୂତି ରଖିଛ। ଆମ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ ଜୀବନ ଭରି ଅନେକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଓ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା ସତ୍ତ୍ୱେ ଏକାକାର ଓ ସମାନ ଅନୁଭୂତି ବଜାୟ ରଖିପାରୁଛୁ। ଅନ୍ୟ ଅର୍ଥରେ, ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କର ଏକ ପରିଚୟ ଅନୁଭୂତି ଅଛି, ଆମେ କିଏ ସେ ବିଷୟରେ ଏକ ଅନୁଭୂତି ଯାହାକୁ ଆମେ ଜୀବନ ଭରି ସହି ଚାଲୁ। ନିଜ ବିଷୟରେ ଭଳି ଭାବେ, ଆମେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପରିଚୟ ଓ ସାମାଜିକ ପରିଚୟ ବିଷୟରେ କହିପାରିବୁ। ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପରିଚୟ ବୋଲି ବ୍ୟକ୍ତିର ସେଇ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ବୁଝାଏ ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ଣ କରେ। ସାମାଜିକ ପରିଚୟ ବୋଲି ବ୍ୟକ୍ତିର ସେଇ ଦିଗକୁ ବୁଝାଏ ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଏକ ଦଳ - ବୃତ୍ତିଗତ, ସାମାଜିକ କିମ୍ବା ସାଂସ୍କୃତିକ - ସହିତ ଯୋଡ଼େ। ତେଣୁ ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ନିଜକୁ ଜଣେ ଭାରତୀୟ ବୋଲି ଭାବୁଛ, ତୁମେ ନିଜକୁ ଦେଶରେ ବାସ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ଏକ ଦଳ ସହିତ ଯୋଡ଼ିଛ। ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ନିଜକୁ ଜଣେ ଗୁଜରାଟି କିମ୍ବା ମିଜୋ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଛ, ତୁମେ କହୁଛ ଯେ ତୁମେ ସେଇ ରାଜ୍ୟରେ ବାସ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ସହିତ କେତେକ ଲକ୍ଷଣ ଭାଗ କରୁଛ, ଓ ସେଇ ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକ ତୁମ ପାଇଁ ଭାରତର ଅନ୍ୟ ରାଜ୍ୟର ଲୋକମାନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ଣ ଲାଗୁଛି। ତେଣୁ ଜଣେ ଗୁଜରାଟି ହେବା ତୁମ ସାମାଜିକ ପରିଚୟର ଏକ ଦିଗ ଭଳି, ସେଇପରି ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ, ମୁସଲମାନ, ସିଖ୍ କିମ୍ବା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ହେବା କିମ୍ବା ଜଣେ ଶିକ୍ଷକ, ଚାଷୀ କିମ୍ବା ଆଇନଜୀବୀ ହେବା।

Here is the chunk translated into Odia:

କାର୍ଯ୍ୟ 2

ଆପଣ କ’ଣ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ଯାହା ଆପଣ ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ଥିଲେ? ଏହି ବିଷୟରେ କିଛି ସମୟ ଧ୍ୟାନ ଦିଅ, ଏବଂ ତଳଥିବା ସ୍ଥାନରେ ଆପଣଙ୍କର ମତାମତ ଓ ଏହି ମତାମତର କାରଣ ଲେଖ।

ଆତ୍ମା ଏହି ପ୍ରକାର ଅନେକ ମାତ୍ରା ଧାରଣ କରେ। ଏହା ଏକ ଶିଶୁରୁ କିଶୋର ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବିକାଶ ସହିତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୁଏ। ପରବର୍ତୀ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଶିଶୁ, ଶିଶୁକାଳ, ଓ କିଶୋର ଅବସ୍ଥାରେ ଆତ୍ମାର ଲକ୍ଷଣ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି।

ମୁଖ୍ୟ ପଦ

ଆତ୍ମା, ଆତ୍ମ-ଧାରଣା, ଆତ୍ମ-ମାନ, ପରିଚୟ

ସମୀକ୍ଷା ପ୍ରଶ୍ନ

1. ଆପଣ ‘ଆତ୍ମା’ ପଦଟିକୁ କ’ଣ ବୁଝନ୍ତି? ଏହାର ବିଭିନ୍ନ ମାତ୍ରା ଉଦାହରଣ ସହିତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି।2. ଆତ୍ମାକୁ ବୁଝିବା କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ?

Let me know if you need the next chunk or any adjustments.

ଜନ୍ମ ସମୟରେ ଆମେ ଆମ ବିଶିଷ୍ଟ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ନୁହେଁ। ଏହା ଆପଣଙ୍କୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରେ କି? ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଶିଶୁ ଜାଣେ ନାହିଁ ଯେ ସେ ବାହାର ବିଶ୍ୱରୁ ପୃଥକ ଓ ଭିନ୍ନ—ତା’ର କୌଣସି ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା କିମ୍ବା ଆତ୍ମ-ବୋଧ କିମ୍ବା ଆତ୍ମ-ଚିହ୍ନଟ ନାହିଁ। ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ଆମେ ଆତ୍ମର ମାନସିକ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ (ଏକ ମାନସିକ ଛବି) ବୁଝାଉଛୁ। ଶିଶୁ ତା’ ହାତକୁ ମୁହଁ ଆଗରେ ଆଣି ଦେଖେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ‘ବୁଝେ ନାହିଁ’ ଯେ ହାତଟି ତା’ର ନିଜର ଓ ସେ ତା’ ଚାରିପାଖରେ ଦେଖୁଥିବା ଅନ୍ୟ ଲୋକ ଓ ଜିନିଷଠାରୁ ପୃଥକ। ଆତ୍ମ-ବୋଧ ଶିଶୁବେଳେ ଧୀରେ ଧୀରେ ଉଦୟ ହୁଏ ଓ ଆତ୍ମ-ଛବି ଚିହ୍ନଟ ପ୍ରାୟ ୧୮ ମାସ ବୟସରେ ଘଟେ। ୧୪-୨୪ ମାସ ବୟସ ମଧ୍ୟରେ ଶିଶୁମାନେ ଉପରେ କରାଯାଇଥିବା ଏକ ଆକର୍ଷଣୀୟ ପରୀକ୍ଷା ତଳେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି। ଆପଣ ମଧ୍ୟ ଏହା ଚେଷ୍ଟା କରିପାରିବେ।

କାର୍ଯ୍ୟ ୧

ଶିଶୁର ଗାଲରେ ଏକ ଲାଲ ଲିପ୍‌ଷ୍ଟିକ/ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଲଗାନ୍ତୁ ଏବଂ ତାପରେ ଶିଶୁକୁ ଆର୍ଣ୍ଣା ସାମ୍ନାରେ ରଖନ୍ତୁ। ଯଦି ଶିଶୁର ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଅଛି, ସେ ଆର୍ଣ୍ଣାରେ ଦେଖୁଥିବା ଲାଲ ବିନ୍ଦୁକୁ ଦେଖି ନିଜ ଗାଲକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିବ। ଯଦି ଶିଶୁର ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ନାହିଁ, ସେ ଆର୍ଣ୍ଣାର ପ୍ରତିବିମ୍ବକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିବ, କିମ୍ବା ଆର୍ଣ୍ଣାର ପ୍ରତିବିମ୍ବ ସହିତ ଏପରି ଖେଳିବ ଯେପରି ଏହା ଅନ୍ୟ ଏକ ଶିଶୁ।

ଦ୍ୱିତୀୟ ବର୍ଷର ଶେଷ ଅଧଭାଗ ସମୟରେ ଶିଶୁମାନେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସର୍ବନାମ - ମୁଁ, ମୋତେ ଓ ମୋର - ବ୍ୟବହାର କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ସେମାନେ ଏହି ସର୍ବନାମଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟକ୍ତି କିମ୍ବା ବସ୍ତୁର ମାଲିକାନା ଦର୍ଶାଇବା ପାଇଁ - “ମୋ ଖେଳଣା” କିମ୍ବା “ମୋ ମା’”; ନିଜେ କିମ୍ବା ସେମାନେ କରୁଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ଅନୁଭୂତି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ - “ମୁଁ ଖାଉଛି” - ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଏହି ସମୟରେ ଶିଶୁମାନେ ନିଜେ ଫଟୋରେ ଚିହ୍ନିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି।

2B. 2 ଶିଶୁ କାଳର ସ୍ୱୟଂ

ଯେହେତୁ ପିଲାମାନେ 3 ବର୍ଷ ହେଲାବେଳେ ବହୁତ ସଫଳତାର ସହ କଥା ହେବା ସକ୍ଷମ ହୁଅନ୍ତି, ଆମେ କେବଳ ଆତ୍ମ-ଚିହ୍ନତା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଛୋଟ ପିଲାମାନଙ୍କର ଆତ୍ମ-ବୋଧ ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ। ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ସାମିଲ କରି ଶାବ୍ଦିକ ଉପାୟ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବୁ। ଗବେଷକମାନେ ପାଇଛନ୍ତି ଯେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ପାଞ୍ଚଟି ପ୍ରଧାନ ଲକ୍ଷଣ ଛୋଟ ପିଲାମାନଙ୍କର ନିଜ ବିଷୟରେ ବୁଝିବାରେ ଦେଖାଯାଏ।

1. ସେମାନେ ନିଜକୁ ଅନ୍ୟମାନେ ଠାରୁ ପୃଥକ କରିବା ପାଇଁ ନିଜ ଶାରୀରିକ ବର୍ଣ୍ଣନା କିମ୍ବା ଭୌତିକ ସମ୍ପତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି - ସେମାନେ ‘ଉଚ୍ଚ’, କିମ୍ବା ‘ବଡ଼’ ଭଳି ବର୍ଣ୍ଣନାତ୍ମକ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି କିମ୍ବା ସେମାନେ ପିନ୍ଧୁଥିବା କପଡ଼ା କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ପାଖରେ ଥିବା ଖେଳଣା କିମ୍ବା ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ଆତ୍ମ-ବର୍ଣ୍ଣନା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶର୍ତ୍ତାରେ ଥାଏ - ଏହା ଅର୍ଥ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ତୁଳନାରେ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, “ମୁଁ କିରଣଠାରୁ ଉଚ୍ଚ” ବୋଲି ନ କହି, ପିଲାଟି କହିବ, “ମୁଁ ଉଚ୍ଚ।”2. ସେମାନେ ନିଜକୁ ସେଇ କାମଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି ଯାହା ସେମାନେ କରିପାରନ୍ତି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ସେମାନଙ୍କ ଖେଳ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧରେ – “ମୁଁ ସାଇକେଲ୍ ଚଲାଇପାରେ”; “ମୁଁ ଘର କରିପାରେ”; “ମୁଁ ଗଣିପାରେ”। ଏହିପରି ଭାବେ, ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ବିଷୟରେ ବୁଝାପଣା ନିଜକୁ ସକ୍ରିୟ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।3. ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଶବ୍ଦରେ ଥାଏ – ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନେ ନିଜକୁ ସେଇ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି ଯାହା ସେମାନେ କରିପାରନ୍ତି କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଖାଯାଏ – “ମୋ ପାଖରେ ଟେଲିଭିଜନ୍ ଅଛି।”4. ସେମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ନିଜକୁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟାଞ୍ଜନ କରନ୍ତି। ଏହିପରି ଭାବେ, ଏକ ପିଲା କହିପାରେ, “ମୁଁ କେବେ ଭୟ କରେନି” କିମ୍ବା “ମୁଁ ସମସ୍ତ କବିତା ଜାଣେ”, କିନ୍ତୁ ସେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ମନେ ରଖିନପାରେ।5. ଛୋଟ ପିଲାମାନେ ଏହା ବୁଝିପାରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ସେମାନଙ୍କର ବିଭିନ୍ନ ଗୁଣ ଥାଇପାରେ – ସେମାନେ ସମୟ ଅନୁଯାୟୀ ‘ଭଲ’ ଓ ‘ଖରାପ’, ‘ଖରାପ’ ଓ ‘ସୁନ୍ଦର’ ହୋଇପାରନ୍ତି।

ନିମ୍ନରେ ଜଣେ ବୟସ୍କ ଓ ରାଧା, 3 ବର୍ଷ 8 ମାସ ବୟସ୍କୀ ଝିଅ, ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସମ୍ଭାଷଣ ଦିଆଯାଇଛି, ଯାହା ପିଲାଟିର ନିଜ ବିଷୟରେ ଧାରଣା ଦେଖାଏ। ଏହି ସମ୍ଭାଷଣକୁ ପ୍ରଶ୍ନ ଓ ପିଲାଟିଙ୍କ ଉତ୍ତର ରୂପେ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଛି।

ବୟସ୍କ $\quad$ ତମ ବିଷୟରେ କିଛି କୁହ।

Adult $\quad$ Tell me something about yourself

ରାଧା $\quad$ ମୁଁ ଖାଦ୍ୟ ଖାଏ, ମୁଁ ଗାଜର ମଧ୍ୟ ଖାଏ, ରୁଟି ମଧ୍ୟ ଖାଏ। ମୁଁ ବ୍ୟାଟ୍-ବଲ୍ ଖେଳେ। ତିନି ଦିନ ପରେ ମୋର ଜନ୍ମଦିନ ହେବ କାରଣ ଜାନୁଆରୀ ମାସରେ ମୋର ଜନ୍ମଦିନ। ମୁଁ ଲାଇନ୍‌ରେ ଛାଡ଼ି ହେଉଥିଏ। ମୁଁ ମମ୍ମୀ ସହିତ ପଢେ।

Radha $\quad$ I eat food, I eat carrots as well, I eat chappati also. I play with bat and ball. After three days is my birthday because my birthday is in January; I stand in a line; I study with my mother.

ବୟସ୍କ $\quad$ ଯଦି କେହି ତୁମକୁ ପଚାରିବେ ରାଧା କିପରି ଝିଅ, ତୁମେ କ’ଣ କହିବ?

ରାଧା $\quad$ ମୁଁ ଭଲ କାରଣ ମୁଁ ଲେଖିପାରେ। (ବୟସ୍କ ଆଉ କିଛି କହିବାକୁ କହିଲେ, କିନ୍ତୁ ଝିଅ କିଛି କହିଲା ନାହିଁ)

ବୟସ୍କ $\quad$ ତୁମ ମମ୍ମି-ପାପାଙ୍କୁ ତୁମ ବିଷୟରେ କ’ଣ ଭଲ ଲାଗେ?

ରାଧା $\quad$ ମୁଁ ଭଲ ଭଲ କଥା କହେ ଓ ଭଲ ଭଲ କାହାଣୀ ଶୁଣାଏ।

ବୟସ୍କ $\quad$ ତୁମେ ତୁମ ବିଷୟରେ କ’ଣ ଭଲ ପାଅ?

ରାଧା $\quad$ ମୋ ଗୋଲାପୀ ଜୋତା ଭଲ ଲାଗେ, ବେବି ଭଲ ଲାଗେ, ମୋ ସଖୀମାନେ ଭଲ ଲାଗନ୍ତି…

ବୟସ୍କ $\quad$ ଆଉ କିଛି କହ…

ରାଧା $\quad$ ମୁଁ ବୁଝିପାରୁନି… ମୁଁ ମୋ ବିଷୟରେ କିଛି ଜାଣେନି…

2B.3 ମଧ୍ୟ ବାଳ୍ୟକାଳରେ ଆତ୍ମ

ଏହି ସମୟରେ, ପିଲାମାନଙ୍କର ଆତ୍ମ-ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ ଜଟିଳ ହେବାକୁ ଲାଗେ। ଏହି ବଢୁଥିବା ଜଟିଳତାକୁ ଚିହ୍ନଟ କରୁଥିବା ପାଞ୍ଚୋଟି ପ୍ରଧାନ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି:

1. ଶିଶୁ ନିଜକୁ ତା’ ଭିତରୁ ଥିବା ଲକ୍ଷଣମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରେ। ସେ ନିଜ ସ୍ୱରୂପକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ସମୟରେ ନିଜର ମାନସିକ ଗୁଣମାନେ (ପସନ୍ଦ କିମ୍ବା ସ୍ୱଭାବ ଲକ୍ଷଣ) ନାମ କରିବାକୁ ଅଧିକ ସମ୍ଭାବନା ରଖେ ଏବଂ ଶାରୀରିକ ଲକ୍ଷଣମାନେ କମ୍‌ ନାମ କରେ। ଏହିପରି ଶିଶୁ କହିପାରେ, “ମୁଁ ସନ୍ଧି କରିବାରେ ଭଲ”, “ମୁଁ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରି ସମୟରେ ହୋମ୍ୱାର୍କ ସାରିପାରେ”।2. ଶିଶୁର ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ସାମାଜିକ ବର୍ଣ୍ଣନା ଓ ପରିଚୟ ସାମିଲ୍‌ ହୁଏ; ସେ ନିଜକୁ ସେହି ଦଳର ସଦସ୍ୟ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିପାରେ ଯେଉଁଥିରେ ସେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରେ, “ମୁଁ ବିଦ୍ୟାଳୟ ସଙ୍ଗୀତ ଦଳରେ ଅଛି”।3. ଶିଶୁମାନେ ସାମାଜିକ ତୁଳନା କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଏବଂ ନିଜକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବରେ ପୃଥକ୍‌ କରନ୍ତି, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ନୁହେଁ। ଏହିପରି ସେମାନେ ନିଜ ସାମର୍ଥ୍ୟକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ତୁଳନା କରି ଭାବିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ, “ମୁଁ କିରଣଠାରୁ ଦ୍ରୁତ ଦୌଡ଼ିପାରେ”।4. ସେମାନେ ନିଜର ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱ ଓ ଆଦର୍ଶ ସ୍ୱକୁ ପୃଥକ୍‌ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ଏହିପରି ସେମାନେ ନିଜର ବାସ୍ତବ ସାମର୍ଥ୍ୟ ଓ ସେହି ସାମର୍ଥ୍ୟ ଯାହା ସେମାନେ ଚାହାଁନ୍ତି କିମ୍ବା ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ଭାବନ୍ତି, ଏହି ଦୁଇକୁ ପୃଥକ୍‌ କରିପାରନ୍ତି।5. ସ୍ୱ-ବର୍ଣ୍ଣନାମାନେ ପ୍ରା-ବିଦ୍ୟାଳୟ ଶିଶୁଠାରୁ ଅଧିକ ବାସ୍ତବ ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ଏହା ହେଉପାରେ କାରଣ ଅନ୍ୟମାନେ କିପରି ଦେଖୁଛନ୍ତି ସେହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ବ୍ୟକ୍ତି ଜିନିଷ ଓ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଦେଖିବାର ସାମର୍ଥ୍ୟ ପାଇଯାଏ।

2B.4 କିଶୋରାବସ୍ଥା ସମୟରେ ସ୍ୱ

ନିଜକୁ ବୁଝିବା କିଶୋରାବସ୍ଥା ସମୟରେ ଦିନେ ଦିନେ ଜଟିଳ ହେବାକୁ ଲାଗେ। କିଶୋରାବସ୍ଥାକୁ ପରିଚୟ ଗଠନ ପାଇଁ ଏକ ସମୟ ସନ୍ଧି ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ। ଏହି ଅଧିକ ଜଟିଳ ନିଜକୁ ବୁଝିବାର ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକ କ’ଣ କ’ଣ? ଆମେ ପ୍ରଥମେ ଦୁଇଟି ଦିଗ ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିବା ଏବଂ ତା’ପରେ କିଶୋରର ନିଜ ବିଷୟରେ ଥିବା ବିଶେଷତାଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିବା।

କାର୍ଯ୍ୟ 2

ଜଣେ 5 ବର୍ଷର, ଜଣେ 9 ବର୍ଷର ଏବଂ ଜଣେ 13 ବର୍ଷର ପିଲାଙ୍କ ସହିତ ସାଙ୍ଗ ହୁଅ। ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାକୁ କୁହ ଏବଂ ସେମାନେ କ’ଣ କହନ୍ତି ତାହା ଲେଖ। ତୁମେ ଦେଖୁଛ କି ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ବର୍ଣ୍ଣନା ଏହି ଅଂଶରେ ତୁମେ ପଢ଼ିଥିବା ସହିତ ମେଳ ଖାଉଛି କି?

କାହିଁକି କିଶୋରାବସ୍ଥା ପରିଚୟ ଗଠନ ପାଇଁ ଏକ ସମୟ ସନ୍ଧି?

ଜଣେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ମନୋବିଜ୍ଞାନୀ ଏରିକ୍ ଏଚ୍. ଏରିକ୍‌ସନ୍ ଅନୁସାରେ, ଆମ ବିକାଶର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ, ଶିଶୁଅବସ୍ଥାରୁ ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଆମେ କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପନ୍ନ କରିବାକୁ ପଡ଼େ ଯାହା ଆମକୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିକାଶ ପର୍ଯ୍ୟାୟକୁ ଆଗେଇବାକୁ ସହାୟକ ହୁଏ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଶିଶୁଅବସ୍ଥାର ଶେଷ ଏବଂ ବାଳ୍ୟଅବସ୍ଥାର ଆରମ୍ଭରେ (2-4 ବର୍ଷ ଭିତରେ) ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ପାଚନ ଓ ମୂତ୍ର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ହାସଲ କରିବା। ଏହା ନଥିଲେ, ପିଲାଟି ପାଇଁ ଅଧିକାଂଶ ସାମାଜିକ ଓ ସମୁଦାୟିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ ଅସମ୍ଭବ ହୋଇପଡ଼େ। ଏରିକ୍‌ସନ୍ ଅନୁସାରେ, କିଶୋରାବସ୍ଥା ସମୟର କାର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ପରିଚୟ ଭାବନା ବିକାଶ କରିବା, ଏକ ସନ୍ତୋଷଜନକ ନିଜ ପରିଭାଷା ଗଠନ କରିବା।

କିଶୋରାବସ୍ଥା ପରିଚୟ ଗଠନ ପାଇଁ ଏକ ସମୟ ସନ୍ଧି ହେଉଥିବାର କାରଣ ହେଉଛି ଏହି ସମୟରେ ନିଜ ବିକାଶ ଉପରେ ଅଧିକ ଧ୍ୟାନ ଦିଆଯାଏ। ଏହି ସମୟରେ କିଶୋର ଏକ ପରିଚୟ ସଙ୍କଟର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଏ ବୋଲି ଧାରଣା କରାଯାଏ। ଏହାର ତିନିଟି କାରଣ ଅଛି—

1. ଏହି ସମୟ ଏପରି ସମୟ ଯେତେବେଳେ ବ୍ୟକ୍ତି, ଜୀବନର ଏହି ପୂର୍ବ କୌଣସି ସମୟଠାରୁ ଅଧିକ, ନିଜକୁ ଜାଣିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବାରେ ବ୍ୟସ୍ତ ଥାଏ। ଏହା ଅର୍ଥ କରେ ଯେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜକୁ ବୁଝିବାକୁ ନେଇ ଗଭୀର ଭାବେ ଚିନ୍ତିତ ଥାଏ।2. କିଶୋରାବସ୍ଥାର ଶେଷ ପ୍ରାନ୍ତରେ ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ସ୍ଥାୟୀ ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଓ ପରିଚୟ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ କହିପାରେ - “ଏହି ହେଉଛି ମୁଁ କିଏ”।3. ଏହି ସମୟ ଏପରି ସମୟ ମଧ୍ୟ ଯେତେବେଳେ ବ୍ୟକ୍ତିର ପରିଚୟ ତୀବ୍ର ଜୈବିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଓ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ସାମାଜିକ ଦାବିଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୁଏ।ଚାଲନ୍ତୁ ଏହାକୁ ଅଧିକ ବିସ୍ତାରରେ ବୁଝିବା

କିଶୋର ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ପରି ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଓ ପରିବାର, କାମ କିମ୍ବା ବିବାହ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଦାୟିତ୍ୱ ନେବା ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ଆଶା କରାଯାଏ। ଏହି ସାମାଜିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ—ନିର୍ଭରଶୀଳ ଶିଶୁରୁ ସ୍ୱାଧୀନ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ—ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କୃତିରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ଘଟେ। ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ସଂସ୍କୃତି ସାଧାରଣତଃ ପିତାମାତାଙ୍କ ଠାରୁ ‘ଅଲଗା’ ହେବା (ଶାରୀରିକ ଓ ମାନସିକ ଉଭୟ) ଦୃଷ୍ଟିରୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଅପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ସଂସ୍କୃତି, ଯେପରିକି ଭାରତୀୟ, ପରିବା ଭିତରେ ପରସ୍ପର ନିର୍ଭରଶୀଳତା ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ଦିଏ। ତଥାପି ସମସ୍ତ ସଂସ୍କୃତିରେ କିଶୋରାବସ୍ଥା ସମୟରେ ଦ୍ବନ୍ଦ୍ୱ ଓ ଅସମ୍ମତି ଦେଖାଯାଏ। ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ, ଏକ କିଶୋର “ପିଲା ପରି” ବ୍ୟବହାର କରାଯିବା ବିରୋଧରେ ବିଦ୍ରୋହ କରେ, କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜେ ମଧ୍ୟ ପିଲାପରି ସାନ୍ତ୍ୱନା ଚାହେଁ। ପିତାମାତା ମଧ୍ୟ ପ୍ରାୟତଃ କିଶୋରକୁ “ବଡ଼ ହୋଇଯାନ୍ତୁ” କହନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ଅନ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କିଶୋରକୁ ଦେଖାଏ ଯେ ସେମାନେ ତାକୁ ଏପରିକୁ ବଡ଼ ଭାବନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସଂସ୍କୃତିରେ ପରିବାରର ଆଶା ଅନୁଯାୟୀ ଝିଅ ଓ ପିଲାଙ୍କ ପାଇଁ ଅଳ୍ପ ଭିନ୍ନ ହୋଇପାରେ। ଏଣୁ କିଶୋର ନିଜେ ଦ୍ବନ୍ଦ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଭୂତି ଅନୁଭବ କରେ ଓ ତା ଚାରିପଟୁ ଲୋକମାନେ ଠାରୁ ଦ୍ବନ୍ଦ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସନ୍ଦେଶ ଓ ସାମାଜିକ ଆଶା ପାଏ। ଆପଣ ନିଜେ ଏହା ଅନୁଭବ କରିଥାଇପାରନ୍ତି। ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଆପଣଙ୍କୁ ସାମାଜିକ ପରିସ୍ଥିତିରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କିମ୍ବା ପୋଷାକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ପରି ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଆଶା କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପରିବାର ବଜେଟ୍ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବା ପାଇଁ ଆପଣ ଏପରିକୁ ଛୋଟ ଭାବନ୍ତି।

ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥିବାରୁ ସେମାନେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେଇପାରନ୍ତି। ପରିବାର ଓ ସମାଜରୁ ଆସୁଥିବା ବିରୋଧୀ ଆଶା, ନିଜ ନିଜର ପରିବର୍ତ୍ତିତ ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ବିରୋଧୀ ଭାବନା କିଶୋର ଅବସ୍ଥାରେ ନୂତନ ଭାବେ ଉଦ୍ଭାସିତ ହେଉଥିବା ଆତ୍ମକୁ ଏକାତ୍ମ କରିବାରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ। ଏହିପରି ସ୍ଥିତିରେ କିଶୋରମାନେ ରୋଳ ବିଭ୍ରାନ୍ତି କିମ୍ବା ପରିଚୟ ବିଭ୍ରାନ୍ତି ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା ଅନୁଭୂତି ଅନୁଭବ କରିପାରନ୍ତି। ସେମାନେ କାମରେ ମନୋନିବେଶ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥତା, ସମୟ ମତେ କାମ ଆରମ୍ଭ କିମ୍ବା ଶେଷ କରିବାରେ ଅସୁବିଧା ଓ ସାଧାରଣତଃ ସମୟ ସୂଚୀ ମେଣ୍ଟେଇବାରେ ଅସୁବିଧା ଭଳି ବ୍ୟବହାର ଦେଖାଇପାରନ୍ତି। ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ପରିଚୟ ଗଠନ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ କିଶୋର ଯେଉଁ ସମସ୍ୟା ଅନୁଭବ କରେ ତାହା ବିକାଶର ଏକ ସ୍ୱାଭାବିକ ଅଂଶ—ଏହି ସମୟରେ ସେ ଯେ ବିରୋଧୀ ଭାବନା ଓ ଅନୁଭୂତି ଅନୁଭବ କରେ ତାହା ଅସ୍ୱାଭାବିକ ନୁହେଁ। ପରିଚୟ ସଙ୍କଟ କିମ୍ବା ରୋଳ ବିଭ୍ରାନ୍ତି ତାହା ବେଳେ ଉପୁଜେ ଯେତେବେଳେ କିଶୋର ଅନୁଭବ କରେ ଯେ ପୂର୍ବ ଅପେକ୍ଷା ତାଙ୍କୁ କ’ଣ କରିବାକୁ ଓ କିପରି ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ କୁହାଯାଉଛି ତାହାର ଏକ ବଡ଼ ଅନ୍ତରାଳ ରହିଛି। ତଥାପି, ଅନେକ କିଶୋର, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନେ ପରିବାର ବ୍ୟବସାୟରେ ସମ୍ପୃକ୍ତ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ବିଚ୍ଛେଦ ସ୍ପଷ୍ଟ ନ ହୋଇପାରେ ଓ ଅଧିକ ଭାବନାତ୍ମକ ଉତ୍ତେଜନା ସୃଷ୍ଟି ନ କରେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯଦି ଗାଁର ଏକ ପିଲା କୃଷି କାମରେ ପରିବାରକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଛି, ତାଙ୍କର ଭୂମିକା ୧୨ ବର୍ଷ ବୟସରୁ ୧୬ ବର୍ଷ ବୟସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବେଶି ବଦଳେ ନାହିଁ, ହୁଏତ କେବଳ ଅଧିକ ଦାୟିତ୍ୱ ଦିଆଯିବା ବ୍ୟତୀତ।

ନିମ୍ନରେ କିଶୋରାବସ୍ଥାର ନିଜ ବିଷୟରେ ଅନୁଭୂତିର ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକ ଦିଆଯାଇଛି |

1. କିଶୋରାବସ୍ଥା ସମୟରେ ନିଜ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅମୂର୍ତ୍ତ ହୋଇଥାଏ | କିଶୋରମାନେ ନିଜକୁ ଶାରୀରିକ ଭାବେ “ଉଚ୍ଚ” କିମ୍ବା “ବଡ଼” ଭଳି ଶବ୍ଦରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାକୁ କମ୍ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି; ସେମାନେ ନିଜ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ଅମୂର୍ତ୍ତ କିମ୍ବା ଭିତରକୁ ଥିବା ଦିଗଗୁଡ଼ିକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି | ଏହିପରି ଭାବରେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଶାନ୍ତ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ, ଠଣ୍ଡା ମସ୍ତିଷ୍କ, ସାହସୀ, ଭାବପ୍ରବଣ କିମ୍ବା ସତ୍ୟନିଷ୍ଠ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିପାରନ୍ତି |2. କିଶୋରାବସ୍ଥାରେ ନିଜ ବିଷୟରେ ଅନୁଭୂତି ଅନେକ ବିରୋଧାତ୍ମକ ତତ୍ତ୍ୱ ଧାରଣ କରେ | ଏହିପରି ଭାବରେ କିଶୋରମାନେ ନିଜକୁ “ମୁଁ ଶାନ୍ତ କିନ୍ତୁ ସହଜରେ ବିଚଳିତ ହେଉଛି” କିମ୍ବା “ମୁଁ ଶାନ୍ତ ଏବଂ କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ୟ କରେ” ଭଳି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିପାରନ୍ତି |3. କିଶୋର ନିଜ ବିଷୟରେ ଏକ ଓତପ୍ରୋତ ଅନୁଭୂତି ଅନୁଭବ କରେ | ବିଭିନ୍ନ ପରିସ୍ଥିତି ଅନୁଭବ କରିବା ଓ ବିଭିନ୍ନ ଅନୁଭୂତିକୁ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ବିଷୟରେ ବୁଝାପରା ପରିସ୍ଥିତି ଓ ସମୟ ଅନୁସାରେ ବଦଳିଥାଏ |4. କିଶୋରର ନିଜ ବିଷୟରେ ଅନୁଭୂତିରେ ‘ଆଦର୍ଶ ନିଜ’ ଓ ‘ପ୍ରକୃତ ନିଜ’ ରହିଥାଏ | ଆଦର୍ଶ ନିଜ ଏବେ ଅଧିକ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଥାଏ | ଆମ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କର ଏକ ଧାରଣା ରହିଛି ଯେ ଆମେ ଆଦର୍ଶ ଭାବେ କ’ଣ ଓ କିପରି ହେବାକୁ ଚାହୁଁ | ଏହାକୁ ଆଦର୍ଶ ନିଜ କୁହାଯାଇପାରେ, ଯାହା ଦିଗରେ ଆମେ ନିଜକୁ ବିକଶିତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଏକ ଝିଅ ଉଚ୍ଚ ହେବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି କିନ୍ତୁ ସେ ପ୍ରକୃତରେ ବହୁତ ନାଟା |5. କୋଳେଇଠାରୁ ଅଧିକ, କିଶୋର-କିଶୋରୀମାନେ ନିଜ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ଓ ନିଜ ପ୍ରତି ବ୍ୟସ୍ତ ରହନ୍ତି। ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ସବୁବେଳେ “ମଞ୍ଚରେ ଅଛି” ପରି ଅନୁଭବ କରାଏ—ସେମାନେ ସବୁବେଳେ ଦେଖା ଯାଉଛନ୍ତି ବୋଲି ଲାଗେ। ଏହି କାରଣରୁ ଅଧିକାଂଶ କିଶୋର-କିଶୋରୀ ନିଜ ଶାରୀରିକ ଦେଖାକୁ ନେଇ ଅଧିକ ଚିନ୍ତିତ ରହନ୍ତି।

ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଜୀବନର ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ଆତ୍ମର ବିଭିନ୍ନ ଲକ୍ଷଣ ବିଷୟରେ ଜାଣିଛୁ। କିନ୍ତୁ ଆମେ ପ୍ରଥମେ ଆତ୍ମ ବୋଧ କିପରି ଗଢିଥାଉ? ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ପରିଚୟ ବିକାଶରେ କ’ଣ ପ୍ରଭାବ ପକାଏ? ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଧ୍ୟାୟ ଏହି ଦିଗକୁ କେନ୍ଦ୍ରିତ ହୋଇଛି।

ମୁଖ୍ୟ ପଦବାଚ୍ୟ

ଶିଶୁଅବସ୍ଥା, ପ୍ରାଥମିକ ବାଳ୍ୟଅବସ୍ଥା, ମଧ୍ୟ ବାଳ୍ୟଅବସ୍ଥା, କିଶୋରାବସ୍ଥା, ପରିଚୟ ବିକାଶ, ପ୍ରକୃତ ବନାମ ଆଦର୍ଶ ଆତ୍ମ

କାର୍ଯ୍ୟ 3

ତୁମେ କ’ଣ ଭାବୁଛ ଯେ ଉପରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଭାବନା ଓ ଚିନ୍ତାଧାରା ତୁମେ ଅନୁଭବ କରୁଛ? ଏହି ଭାବନାମାନେ ତୁମେ ସମ୍ଭାଳିପାରୁଛ କି ବିଭ୍ରାନ୍ତି ଅନୁଭବ କରୁଛ? ଏହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ତୁମେ ତୁମ ସମ୍ପର୍କୀୟ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କୀୟମାନଙ୍କ ସହ ଆଲୋଚନା କରିଛ କି? ତୁମ ସମ୍ପର୍କୀୟ ସହ ଏହି ବିଷୟରେ କଥା ହୁଅ।

ପୁନରାବଲୋକନ ପ୍ରଶ୍ନ

1. ଉଦାହରଣ ସହିତ ବର୍ଣ୍ଣନା କର, ଆତ୍ମର ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକ କିପରି ଥାଏ—

• ଶିଶୁଅବସ୍ଥା
• ପ୍ରାଥମିକ ବାଳ୍ୟଅବସ୍ଥା
• ମଧ୍ୟ ବାଳ୍ୟଅବସ୍ଥା
• କିଶୋରାବସ୍ଥା

2. “କିଶୋରାବସ୍ଥା ଏକ ଏପରି ସମୟ ଯେତେବେଳେ ସମସ୍ତ କିଶୋର-କିଶୋରୀ ପରିଚୟ ସଙ୍କଟ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି”। ତୁମେ ଏହି ବାକ୍ୟ ସହ ଏକମତ କି? ତୁମ ଉତ୍ତର ପାଇଁ କାରଣ ଦିଅ।

C. ପରିଚୟ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ଆମେ ଆତ୍ମ ବୋଧ କିପରି ଗଢିଥାଉ?

ଆପଣ ପଢିଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ନିଜ ସ୍ୱାଭାବିକ ସ୍ୱାଭାବ ବା ପରିଚୟ ସହିତ ଜନ୍ମ ନେଉନାହୁଁ। ତେବେ ଏହା କିପରି ବିକାଶ ପାଏ? ଏହା ସମୟ ସହିତ କିପରି ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଏ? ନିଜ ବିଷୟରେ ଆପଣ ଯେଉଁ ଅନୁଭୂତି ପାଆନ୍ତି ଓ ଅନ୍ୟମାନେ ଆପଣଙ୍କ ବିଷୟରେ କହିଥିବା କଥା ମାଧ୍ୟମରେ ଯାହା ଶିଖନ୍ତି, ସେହି ଅନୁଯାୟୀ ସ୍ୱାଭାବ ବିକାଶ ପାଏ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ସମ୍ପର୍କର ଏକ ଜାଲରେ ବାସ କରେ—ଏହି ସମ୍ପର୍କ ପରିବାର, ବିଦ୍ୟାଳୟ, କାର୍ଯ୍ୟସ୍ଥଳ ଓ ସମାଜରେ ଥାଏ। ନିଜ ଚାରିପାଖର ଲୋକମାନେ ସହ ସମ୍ପର୍କ ଓ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ ସ୍ୱାଭାବ ଗଢିଥାଏ। ଏହିପରି ଅନେକ ଲୋକ ଆପଣଙ୍କ ସ୍ୱାଭାବ ବିକାଶରେ ଭୂମିକା ନିଅନ୍ତି ଓ ସ୍ୱାଭାବ ନିର୍ମାଣ ଏକ ଚଳନଶୀଳ ଓ ଲଗାତାର ପ୍ରକ୍ରିୟା। ‘ନିର୍ମାଣ’ ଶବ୍ଦ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ସ୍ୱାଭାବ ଏପରି କିଛି ନୁହେଁ ଯାହା ଆପଣ ଜନ୍ମ ସମୟରେ ପାଆନ୍ତି, ବରଂ ଆପଣ ବଢିବା ସମୟରେ ଏହାକୁ ସୃଷ୍ଟି ଓ ବିକାଶ କରନ୍ତି।

ଅଧ୍ୟାୟ-୦୨: ନିଜକୁ ବୁଝିବା (କିଶୋର ଅବସ୍ଥା)

କାର୍ଯ୍ୟ ୧

ଆପଣ ଏପର୍ଯ୍ୟ କୌଣସି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଭୂତିକୁ ସ୍ମରଣ କରନ୍ତୁ। ଏହା କ’ଣ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା ପ୍ରକାରକୁ ପ୍ରଭାବିତ କଲା? ନିମ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ଆପଣଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟବସ୍ନୋଟି ଲେଖନ୍ତୁ।
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………

ଚାଲନ୍ତୁ ନିଜକୁ ଚିହ୍ନିବାର ଅନୁଭୂତି କିପରି ଶୈଶବ ଦିନମାନଙ୍କରୁ ବିକାଶ ପାଏ ତାହା ଅନୁସରଣ କରିବା। ପ୍ରଥମ ଦିନମାନଙ୍କରୁ, ପିତାମାତା ପିଲାମାନେଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନାମ କିମ୍ବା ନାମମାନେ ବିଭିନ୍ନ ପରିସ୍ଥିତିରେ ଡାକିଥାନ୍ତି। ପିଲାମାନେ ସେହି ନାମକୁ ନିଜ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ଏହା ସହିତ ସେମାନେ ଆୟନା ଓ ଫଟୋରେ ପିଲାକୁ ସେହି ନାମରେ ଦେଖାଇଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ‘ତୁମେ’ ଓ ‘ତୁମର’ ସର୍ବନାମ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ଓ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ କଥା ହେବାକୁ ସକ୍ଷମ ହୁଅନ୍ତି, ‘ମୁଁ’ ଓ ‘ମୋର’ ସର୍ବନାମ ବ୍ୟବହାର ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ପିଲା ବୁଝେ ଯେ ‘ତୁମେ’ ଓ ‘ତୁମର’ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ବୁଝାଏ। ପିତାମାତା ବିଭିନ୍ନ ‘ଶରୀର ଖେଳ’ ଖେଳନ୍ତି, ପିଲାର ଶରୀରର ବିଭିନ୍ନ ଅଂଶକୁ ଦେଖାଇ ନାମ କହନ୍ତି ଓ ପିଲାକୁ ପୁଣି ସେହି ଅଂଶ ଦେଖାଇବାକୁ କୁହନ୍ତି। ଏହି ସମସ୍ତ ପିଲାକୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ନିଜକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ ଓ ଅଲଗା ଭାବେ ଦେଖିବାକୁ ଶିଖାଏ।

ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ଯେତେବେଳେ ପିଲା ଶିଶୁ ଅବସ୍ଥାରେ ବଢ଼େ ସେ ଆରମ୍ଭ କରେ ଯେ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ପରିବେଶ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଏ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯେତେବେଳେ ସେ ଏକ ଖେଳଣା ସ୍ପର୍ଶ କରେ ତାହା ଚଳେ। ଏପରି ସମସ୍ତ ଅନୁଭୂତି ତାଙ୍କୁ ପରିବେଶର ଲୋକ ଓ ବସ୍ତୁଠାରୁ ପୃଥକ ହେବାର ଅନୁଭୂତି ଦିଏ। ଯଦି ତୁମେ ପୂର୍ବ ଆଲୋଚନାକୁ ମନେ ପକାଅ, ଏହି ସମୟ (ପ୍ରାୟ ୧୮ ମାସ) ପିଲା ନିଜ ମୁଖରେ ଥିବା ଲାଲ ଦାଗକୁ ଚିହ୍ନିପାରେ ଓ ସେ ଆୟନା ପ୍ରତିବିମ୍ବକୁ ଅନ୍ୟ ପିଲା ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରେ ନାହିଁ।

ତୃତୀୟତଃ, ଯେତେବେଳେ ଶିଶୁଟି ବଡ଼ ହୁଏ ଓ କଥା ହେବାକୁ ପାରେ, ପିତାମାତା ଶିଶୁଟିକୁ ନିଜ ବିଷୟରେ କହିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରନ୍ତି ଓ ତାକୁ କାରଣ ପଚାରନ୍ତି। ସେମାନେ ଶିଶୁଟିକୁ ପଚାରନ୍ତି, “ତୁମେ ଏହିପରି କାହିଁକି କଲ?” କିମ୍ବା “ତୁମେ କିପରି ଅନୁଭବ କରୁଛ?” ଏହି ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକ ଶିଶୁଟିକୁ ସେ କ’ଣ ଅନୁଭବ କରୁଛି କିମ୍ବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କାମ ପାଇଁ କାରଣ କ’ଣ ତାହା ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ; ଏହି ଉପାୟରେ ସେମାନେ ଶିଶୁଟିକୁ ନିଜକୁ ପରିଭାଷିତ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତି।

ଚତୁର୍ଥତଃ, ଦିନସାରା ଶିଶୁଟିର ଲୋକ ଓ ବସ୍ତୁମାନଙ୍କ ସହ ବହୁତ ସାକ୍ଷାତ ହୁଏ ଯାହା ସାମର୍ଥ୍ୟ ବିଷୟରେ ଧାରଣା ଗଢ଼ିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। ଲୋକମାନେ ଶିଶୁଟିର ବ୍ୟବହାର ଓ ସାମର୍ଥ୍ୟ ବିଷୟରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦିଅନ୍ତି। ଖାଦ୍ୟ ଖାଇସାରିବା ପରେ ଖାଦ୍ୟ ସ୍ଥାନ ସଫା କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ୬ ବର୍ଷର ପିଲାକୁ ପିତା କହିପାରନ୍ତି, “ଏହା ଭଲ କାମ ହେଲା। ତୁମେ ଭଲ ପିଲା।” ଏସବୁ ଶିଶୁଟିର ନିଜ ବିଷୟରେ ବିଶ୍ୱାସକୁ ପୋଷଣ କରେ। ଶିଶୁଟି ଏହିପରି ଶବ୍ଦ-ସାମାଜିକ ସଂଯୋଗ ମାଧ୍ୟମରେ ନିଜ ଆତ୍ମା ଓ ପରିଚୟ ବୋଧକୁ ଗଠନ ଓ ପୁନଃଗଠନ କରେ।

ଆତ୍ମା ଓ ପରିଚୟ ବୋଧ ବିକାଶ

କାରଣ କାହିଁକି ଆମ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କର ଏକ ଅନନ୍ୟ ପରିଚୟ ଅଛି ସେଥିପାଇଁ ହେଉଛି—

• ଆମ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କର (ଏକାଇ ଜମ୍ମ ଭାଇଭଉଣୀ ବ୍ୟତୀତ) ଜିନ ଏକ ଅନନ୍ୟ ସଂଯୋଗ ଅଛି।
• ଆମ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଅନୁଭୂତି ଅଛି।
• ଯଦିଓ ଆମେ ସମାନ ଅନୁଭୂତି ପାଇଥାଉ, ଆମେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେଇଥାଉ।

ଏହି ଅଂଶରେ ଆମେ ପରିଚୟ ଗଠନ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଉଥିବା କାରଣଗୁଡ଼ିକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବୁ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ଏହିପରି ଶ୍ରେଣୀବଦ୍ଧ କରାଯାଇପାରେ—

• ଜୈବିକ ଓ ଶାରୀରିକ ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ
• ସାମାଜିକ-ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ, ଯାହାରେ ପରିବାର ଓ ସମବୟସ୍କ ସମ୍ପର୍କ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ
• ଭାବନାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ
• ଜ୍ଞାନାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ

2C.1 ଜୈବିକ ଓ ଶାରୀରିକ ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ

କିଶୋରାବସ୍ଥା ସମୟରେ ଶରୀରରେ କେତେକ ସାର୍ବଜନିନ ଶାରୀରିକ ଓ ଜୈବିକ ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ କ୍ରମରେ ଘଟିଥାଏ। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ ଯୌନ ପରିପକ୍ୱତା ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ଦିଗଦର୍ଶନ କରେ। ଯେତେବେଳେ ଯୌନ ପରିପକ୍ୱତା ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ସେଇ ସମୟକୁ ଯୌବନ କୁହାଯାଏ। ମେନାର୍କ (ପ୍ରଥମ ଋତୁସ୍ରାବ) ସାଧାରଣତଃ ଝିଅମାନେ ପାଇଁ ଯୌନ ପରିପକ୍ୱତାର ସୂଚକ ବୋଲି ବିବେଚିତ ହୁଏ। ପୁଅମାନେ ପାଇଁ ଏପରି ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଘଟଣା ନାହିଁ, ଯଦିଓ କେତେବେଳେ ଶୁକ୍ରାଣୁ ଉତ୍ପାଦନ ଏକ ମାପଦଣ୍ଡ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର ହୁଏ। ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କୃତିରେ ଯୌବନ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହାରରେ ଘଟେ। ପୁଅ ଓ ଝିଅ ଉଭୟ ପାଇଁ ଉପଯୋଗୀ ଏକ ଯୌବନ ମାପଦଣ୍ଡ ହେଉଛି ବର୍ଷରେ ସର୍ବାଧିକ ଉଚ୍ଚତା ବୃଦ୍ଧି। ସର୍ବାଧିକ ଦ୍ରୁତ ବୃଦ୍ଧି ଝିଅମାନେ ପାଇଁ ମେନାର୍କ ପୂର୍ବରୁ ଓ ପୁଅମାନେ ପାଇଁ କେତେକ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ଲକ୍ଷଣ ପୂର୍ବରୁ ଆସେ। ଏହି ସମୟକୁ, ଯେତେବେଳେ ଶାରୀରିକ ଓ ଜୈବିକ ପରିବର୍ତ୍ତନମାନେ ଘଟି ଯୌବନ ଆଡକୁ ଅଗ୍ରସର କରେ, ଯୌବନାବସ୍ଥା କୁହାଯାଏ। ଅଧିକାଂଶ ଝିଅମାନେ ପାଇଏ ଏହି ଅବଧି ୧୧ ରୁ ୧୩ ବର୍ଷ, ଓ ପୁଅମାନେ ପାଇଁ ୧୩ ରୁ ୧୫ ବର୍ଷ ରହେ। ତଳେ ଝିଅ ଓ ପୁଅମାନେ ପାଇଁ ଯୌବନାବସ୍ଥା ସମୟରେ ସାଧାରଣ ବିକାଶ କ୍ରମ ଅନୁସାରେ ଘଟୁଥିବା ପରିବର୍ତ୍ତନମାନଙ୍କର ତାଲିକା ଦିଆଯାଇଛି।

ଯୌବନ ଆରମ୍ଭ ସହିତ ଶରୀରରେ ଯେଉଁ ଶାରୀରିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟେ, ସେଗୁଡ଼ିକ ସାର୍ବଜନିନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନର ମାନସିକ ଓ ସାମାଜିକ ପ୍ରଭାବ ସଂସ୍କୃତିରୁ ସଂସ୍କୃତିକୁ ଓ ଗୋଟିଏ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟକ୍ତିଠାରୁ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଭିନ୍ନ ହୁଏ। ଆମେ ଏହି ଦିଗକୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇଟି ଶିରୋନାମା—ସାମାଜିକ-ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଓ ଭାବନାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନ—ତଳେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ।

2C. 2 ସାମାଜିକ-ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ

ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଶରୀରର ଶାରୀରିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଓ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ସାମାଜିକ ଆଶା ଏହି ଦୁଇଟି ପ୍ରଧାନ ଦିଗ ଯାହା କିଶୋର ଅବସ୍ଥାରେ ପରିଚୟ ଗଠନ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରେ। କିନ୍ତୁ ଏହି ଶାରୀରିକ ଓ ସାମାଜିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପରିଚୟ ଗଠନ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ କେତେ ପରିମାଣରେ ପ୍ରଭାବିତ କରେ ତାହା ସଂସ୍କୃତି, ସାମାଜିକ ଓ ପାରିବାରିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଅନୁସାରେ ଭିନ୍ନ ହୁଏ। ଏହି ଅଂଶରେ ପ୍ରଥମେ ଆମେ ଦେଖିବୁ କିପରି ସାଂସ୍କୃତିକ ଓ ସାମାଜିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ କିଶୋର ବିକାଶକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରେ ଓ ପରେ ପରିବାରର ପ୍ରଭାବ ବିଷୟରେ ପଢିବୁ।

ସମାଜର ବିଭିନ୍ନ ଅଂଶ କିଶୋରାବସ୍ଥା ସମୟର ଶାରୀରିକ ପରିବର୍ତ୍ତନକୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ସମ୍ମୁଖ କରନ୍ତି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାରତୀୟ ସମାଜରେ, ଯୌବନ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ ଝିଅମାନେ ଅନେକ ନିୟମ ବାଧ୍ୟତା ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ପୁଅମାନେ ଚଳଚଳ ସ୍ୱାଧୀନତା ହରାନ୍ତି ନାହିଁ। କେତେକ ମନୋରଞ୍ଜନ କିମ୍ବା କାମ ଝିଅମାନେ ପାଇଁ ଉପୟୁକ୍ତ ନୁହେଁ ବୋଲି ଧରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ସମୁଦାୟର ଜଣେ ଝିଅର ଆତ୍ମ ଓ ପରିଚୟ ଉପାଦାନ, ସହର ଅଞ୍ଚଳରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜଣେ ଝିଅଠାରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ହେବ।

ଚାଲ ଏବେ ଆମ ସଂସ୍କୃତିକୁ ପଶ୍ଚିମ ସଂସ୍କୃତିସମୂହ ସହିତ ତୁଳନା କରିବା। ଅଧିକାଂଶ ପଶ୍ଚିମ ସଂସ୍କୃତି (ଯେପରି ଆମେରିକା ଓ ଯୁକେ) ରେ କିଶୋର-କିଶୋରୀମାନେ ନିଜେ ନିଜେ ସ୍ୱାବଲମ୍ବୀ ହେବା ଆଶା କରାଯାଏ—ଅନେକ ସମୟରେ ସେମାନେ ନିଜ ପରିବାର ଛାଡ଼ି ନିଜ ଘର ଗଢିବା ପାଇଁ ଚାଲିଯାଆନ୍ତି। ଭାରତୀୟ ପରିବେଶରେ ବଡ଼ ସଂଖ୍ୟକ କିଶୋର-କିଶୋରୀ ପିତାମାତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ରହନ୍ତି ଓ ପରିବାର ସେମାନେ ଉପରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ରଖନ୍ତି। ଭାରତରେ, ବିଶେଷକରି ଗ୍ରାମୀଣ ଓ ଆଦିବାସୀ ଅଞ୍ଚଳରେ, ଅନେକ କିଶୋର-କିଶୋରୀ ପରିବାର ଆୟରେ ଅଂଶ ଦେବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଓ ଏହି ଅର୍ଥରେ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ତଥାପି ସେମାନେ ପରିବାର ଛାଡ଼ିନି ନାହାନ୍ତି। ସେମାନେ ଉପାର୍ଜିତ ଟଙ୍କା ପରିବାର ସଦସ୍ୟଙ୍କ କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ଖର୍ଚ୍ଚ କରନ୍ତି। ଏହି ଦୁଇ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟରେ କିଶୋର ଆତ୍ମା ବିକାଶ ବିଭିନ୍ନ ହେବ। ଭାରତ ଭିତରେ ବି ବିଭିନ୍ନ ସମୁଦାୟର କିଶୋର-କିଶୋରୀଙ୍କ ଅନୁଭୂତି ଭିନ୍ନ ହେବ। ପାରମ୍ପରିକ ସମୁଦାୟ ଓ ପ୍ରୌଢ଼ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ନ ଥିବା ଅଞ୍ଚଳରେ, ବିକଳ୍ପ ଜୀବନଶୈଳୀ ଓ ବ୍ୟବସାୟିକ ସୁଯୋଗ ସୀମିତ ଥିବା ସ୍ଥାନରେ, ପିଲାମାନେ ପାରମ୍ପରିକ ପରିବାର ବ୍ୟବସାୟ (ଯେପରି ବୁଣା) ରେ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ହୁଅନ୍ତି। ଏପରି କିଶୋର-କିଶୋରୀ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥାଆନ୍ତି—ସେମାନେ କାମ ଆରମ୍ଭ କରିବା, ବିବାହ ଓ ସନ୍ତାନ ଜନ୍ମ ଦେବା ପରି ଦାୟିତ୍ୱ ନିଭାଇବାକୁ ଧାରଣା କରାଯାଏ। ଏହି ସମୁଦାୟରେ କିଶୋର ପରିଚୟ ପରିବାର ସମୂହରୁ ଅଧିକ ଆସେ। ସେମାନେ ବୃଦ୍ଧମାନେଙ୍କ ସହିତ ବିଶେଷ ବିବାଦ କରିନି ଥାଆନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନେ ଯାହା କରିବାକୁ ଧାରଣା କରାଯାଏ ସେହି କାମ କରନ୍ତି। ଫଳତଃ, ଆତ୍ମ ବିକାସ ସମୟରେ ସଂଦେହ ଓ ଦ୍ବନ୍ଦ୍ୱ କମ୍ ହେବ। ବିପରୀତଭାବେ, ବିଭିନ୍ନ ବ୍ୟବସାୟିକ ବିକଳ୍ପ ଓ ପ୍ରୌଢ଼ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଅନେକ ଅନୁଭୂତି ଓ ବିକଳ୍ପ ଜୀବନଶୈଳୀ ଉପଲବ୍ଧ ଥିବା ସମୁଦାୟ ଓ ପରିବାରରେ, କିଶୋର-କିଶୋରୀ ଏକ ଦୀର୍ଘ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ସମୟ ଭିତରେ କାମ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବାକୁ ପଡ଼େ। ଏହି ସମୟ ଭିତରେ ସେମାନେ ପିତାମାତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ରହନ୍ତି। ଏହିପରି ବିକଳ୍ପ ଓ ଅନୁଭୂତି ବଢ଼ିବା ଦ୍ୱାରା କିଶୋରତା ସମୟ ଦୀର୍ଘ ହେବ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କତା ପଛୁଆ ଯାଏ। ଏହିପରି ପରିସ୍ଥିତି ପିତାମାତା ଓ ସମାଜ ପ୍ରାଧିକାରିକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହିତ ବିବାଦ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ।

ପାରମ୍ପରିକ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପଶ୍ଚିମ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟରେ ଆତ୍ମପରିଚୟ ବିକାଶ ଭିନ୍ନ ହେବାର ଆଉ ଏକ କାରଣ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାରତୀୟ ସମାଜରେ, ନିଜ ବିଷୟରେ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବେ ଚିନ୍ତା କରିବା ଓ ନିଜ ବିଷୟରେ କଥା ହେବା କୌଣସି ସାଧାରଣ କାର୍ଯ୍ୟ ନୁହେଁ। ବାସ୍ତବରେ, ଏପରି ମନୋଭାବକୁ ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରାଯାଏ ନାହିଁ କିମ୍ବା ସହ୍ୟ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଅନେକ ଭାରତୀୟ ନିଜକୁ ପ୍ରଧାନତଃ ସେହି ଭୂମିକା ଭିତରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି ଯାହା ସେମାନେ ନିଭାଉଛନ୍ତି — ପୁଅ/ଝିଅ, ମା’/ବାପା, ଭାଇ/ଭଉଣୀ। ଅନ୍ୟ ଭାବେ କହିଲେ, ସେମାନେ ନିଜକୁ ପରିବାର ଓ ସମାଜ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ଭାବେ — “ଆମେ” — ବୋଲି କହନ୍ତି, “ମୁଁ” ବୋଲି ନୁହେଁ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ବିବାହ ବିଷୟରେ କଥା ହେଉଥିବା ବେଳେ ଜଣେ କିଶୋରୀ ଝିଅ କହିବ, “ଆମ ଘରେ ବିବାହ ପିତାମାତା ବ୍ୟବସ୍ଥା କରନ୍ତି”, ବଦଳରେ “ମୁଁ ଚାହେଁ ଯେ ମୋ ପିତାମାତା ମୋ ବିବାହ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରନ୍ତୁ” ବୋଲି ନୁହେଁ। ଏହିପରି ଭାବେ ଆମେ ଦେଖିପାରୁଛୁ ଯେ ଆତ୍ମପରିଚୟ ଗଠନରେ ସାମାଜିକ-ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ କେତେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ଅବଶ୍ୟ, ଏହି ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରଭାବ ଘରୁ ଘର ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଠାରୁ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଭିନ୍ନ ହେବ।

ସଂସ୍କୃତି ଓ ସମାଜ କିପରି କିଶୋର ପରିଚୟ ବିକାଶକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରେ ବୋଲି ଆଲୋଚନା କରିସାରିଲାପରେ, ଏବେ ପରିବାର କିପରି ପରିଚୟ ବୋଧ ବିକାଶରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇପାରେ ବୋଲି ପଢିବା। କିଶୋର ଅବସ୍ଥାରେ ପରିଚୟ ଗଠନ ପରିବାର ସମ୍ପର୍କ ଦ୍ୱାରା ତ୍ୱରାନ୍ୱିତ ହୁଏ, ଯେଉଁଠି କିଶୋରମାନେ ନିଜ ମତ ରଖିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ ହୁଅନ୍ତି ଓ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସୁରକ୍ଷିତ ସମ୍ପର୍କ ଥାଏ, ଯାହା କିଶୋରକୁ ତା’ର ବିସ୍ତୃତ ସାମାଜିକ ଜଗତ୍‌କୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସୁରକ୍ଷିତ ଆଧାର ଦିଏ। ଏହାସହ ଦୃଢ ଓ ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ ପିତାମାତା ସୁସ୍ଥ ପରିଚୟ ବିକାଶକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଦିଅନ୍ତି ବୋଲି ଜଣାପଡିଛି। ‘ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ’ ପିତାମାତା ଅର୍ଥ ଯେ ସେମାନେ ଶିଶୁର ପ୍ରୟାସ ଓ ସାଧନା ପ୍ରତି ଉଷ୍ମ, ଭଲପାଇବା ଓ ସମର୍ଥନ ସହିତ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ସେମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ଶିଶୁକୁ ପ୍ରଶଂସା କରନ୍ତି, ତା’ର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ଉତ୍ସାହ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି, ତା’ର ଭାବନାକୁ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଭାବେ ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି ଓ ଶିଶୁର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଓ ମତାମତକୁ ବୁଝନ୍ତି। ତଥାପି ଏପରି ପିତାମାତା ଶୃଙ୍ଖଳା ବଳବତ୍ତର କରିବାରେ ଦୃଢ ରୁହନ୍ତି। ଏପରି ପିତାମାତା ଶୈଳୀ ଶିଶୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ୱାଧୀନତା ଓ ଆତ୍ମନିର୍ଭରତା ବିକାଶ କରାଏ।

କିଶୋରାବସ୍ଥା ଏହି ସମୟ ଯେତେବେଳେ ବଢୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ସମବୟସ୍କମାନଙ୍କଠାରୁ ସମର୍ଥନ ଓ ଗ୍ରହଣୟୋଗ୍ୟତା ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରବଳ ଆବଶ୍ୟକତା ଅନୁଭବ କରେ। କେତେବେଳେ ପିତାମାତା ଓ ସମବୟସ୍କମାନଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବୋଧ ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ ହୋଇପାରେ ଓ କିଶୋର ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ପଟେ ବେଶି ଝୁକିପାରେ। ଏହା ପିତାମାତା ଓ ସନ୍ତାନ ସମ୍ପର୍କରେ ଅସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ। ସମବୟସ୍କ ଚାପକୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ସକାରାତ୍ମକ ଓ ନକାରାତ୍ମକ ଉଭୟ ହୋଇପାରେ। ନକାରାତ୍ମକ ପ୍ରଭାବ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ କିଶୋରମାନେ ଧୂମପାନ, ମାଦକ ଦ୍ରବ୍ୟ ବା ମଦ ସେବନ କିମ୍ବା ବୁଲିଂ ଭଳି କ୍ଷତିକାରକ ଆଚରଣରେ ଲିପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି। ତଥାପି, ପ୍ରାୟତଃ ସମବୟସ୍କ ଓ ପିତାମାତା ପରିପୂରକ କାର୍ଯ୍ୟ ନିଭାଇଥାନ୍ତି ଓ କିଶୋରଙ୍କର ବିଭିନ୍ନ ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ କରନ୍ତି। ଏହା ଦେଖାଯାଇଛି ଯେ ଏକ ପରିବାର ବାତାବରଣ ଯାହା ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଓ ସଂଯୋଗ ଉଭୟକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଦିଏ, କିଶୋରଙ୍କ ପରିଚୟ ବିକାଶ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ‘ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ’ ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଥ ହେଉଛି ନିଜ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ରଖିବା ପାଇଁ ଅଧିକ ସୁଯୋଗ ଓ ସାମର୍ଥ୍ୟ। ‘ସଂଯୋଗ’ ଅର୍ଥ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରତି ଅଧିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ଓ ସମ୍ମାନ, ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରତି ଉନ୍ମୁକ୍ତତା।

2C. 3 ଭାବନାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନ

କିଶୋର ବୟସରେ ବଢ଼ିବା ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଅନେକ ଭାବନାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅନୁଭବ କରେ। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ଜୈବିକ ଓ ଶାରୀରିକ ପରିବର୍ତ୍ତନମାନଙ୍କର ପରିଣାମ ହୋଇଥାଏ। ଏହା ସତ୍ୟ ଯେ କିଶୋର ନିଜ ଶରୀର ପ୍ରତି ବ୍ୟସ୍ତ ରହିଥାଏ। ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି ଯେ ଅନ୍ୟମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଶରୀର ଓ ବ୍ୟବହାରର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଂଶ ଦେଖୁଛନ୍ତି। ମୁହଁରେ ଫୋସକୁଥିବା ଜଣେ ଯୁବକ ଅନୁଭବ କରିପାରେ ଯେ ସମସ୍ତେ ପ୍ରଥମେ ସେହିଟି ଦେଖୁଛନ୍ତି। ତଥାପି, ଶରୀରିକ ପରିବର୍ତ୍ତନକୁ କିଶୋରମାନେ କିପରି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେଉଛନ୍ତି ତାହାରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପାର୍ଥକ୍ୟ ରହିଛି। ଜଣେ ପିଲା, ଯାହାର ସେହି ବୟସର ଅନ୍ୟ ପିଲାମାନଙ୍କ ତୁଳନାରେ ମୁହଁରେ ଦାଢ଼ି ଭଲ ଭାବେ ହେଉନାହିଁ, ସେ ଏହାକୁ ନେଇ ଅସାଧାରଣ ଅନୁଭବ କରିପାରେ। ତେବେ ଏହି ଦାଢ଼ି ନ ହେବା ଘଟଣା ଅନ୍ୟ ଜଣେ ପିଲାକୁ ବିଚଳିତ ନ କରିପାରେ। ଯେଉଁ ଭାବେ ଶାରୀରିକ ବିକାଶ ହେଉଛି ସେଥିପ୍ରତି ଗର୍ବ କିମ୍ବା ସନ୍ତୋଷ କିଶୋରଙ୍କ ଆତ୍ମ-ସଂବେଦନକୁ ଧନାତ୍ମକ ଭାବେ ଯୋଗଦାନ କରେ। ଅନ୍ୟପଟେ, ଯଦି କିଶୋର ନିଜ ବାହ୍ୟରୂପ ସହିତ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ସୀମା ପରେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ, ତେବେ ଏହା ତାଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ, କାମ କିମ୍ବା ପାଠପଢ଼ାର ଅନ୍ୟ ଅଂଶମାନଙ୍କ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବାରୁ ବାରଣ କରିପାରେ। ଏହା ବିଦ୍ୟାଳୟରେ କାର୍ଯ୍ୟ ଦକ୍ଷତା ହ୍ରାସ ଓ ଆତ୍ମ-ଛବି କିମ୍ବା ଆତ୍ମ-ସମ୍ମାନ ହ୍ରାସ ଘଟାଇପାରେ। ଏକ ଋଣାତ୍ମକ ଆତ୍ମ-ଛବି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଅସୁରକ୍ଷିତ ଅନୁଭବ କରାଇପାରେ ଏବଂ ଶରୀର ବିଷୟରେ ଋଣାତ୍ମକ ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ। ଜଣେ କିଶୋର, ଯାହାଙ୍କର ଶାରୀରିକ ଅସମର୍ଥତା ଅଛି, ସେ ନିଜକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ତୁଳନାରେ କମ ଅନୁଭବ ନ କରିପାରେ, ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ସୁଗଠିତ କିଶୋର ପିଲା ନିଜ ଶରୀର “ଭଲ ନୁହେଁ” ବୋଲି ଭାବି ସଚେତନ ଓ ଅପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଅନୁଭବ କରିପାରେ।

କିଶୋର ମନ ମଧ୍ୟ ମୁଡ୍ ସ୍ୱିଙ୍ଗ୍ ଅନୁଭବ କରେ — କେତେବେଳେ ପରିବାର ଓ ସମ୍ମୁଖ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କ ସହିତ ରହିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ, ଆଉ କେତେବେଳେ ଏକାକୀ ରହିବାକୁ ଚାଏ। ହଠାତ୍ କ୍ରୋଧର ଝଣ୍ଟା ମଧ୍ୟ ଆସିପାରେ। ଏସବୁ ଘଟେ କାରଣ ସେ ନିଜ ଶରୀର, ମନ ଓ ପରିବେଶରେ ଘଟୁଥିବା ବିଭିନ୍ନ ପରିବର୍ତ୍ତନକୁ ବୁଝିବାକୁ ଓ ସମ୍ଭାଳିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛି।

2C. 4 ଜ୍ଞାନାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନ

ଶିଶୁ ଅବସ୍ଥାରୁ କିଶୋର ଅବସ୍ଥା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚିନ୍ତାଧାରା (cognition) କିପରି ବଦଳେ, ତାହା ଆପଣ ଏହି ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକର ତୃତୀୟ ଏକାକୀ ‘ଶିଶୁକାଳ’ ଶୀର୍ଷକ ଅଧ୍ୟାୟରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ପଢିବେ। ଏଠି ଆମେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତରେ ସେହି ଜ୍ଞାନାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଛୁ, ଯାହା ଆତ୍ମ-ପରିଚୟ ଗଠନରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଏ।

ଶିଶୁ ଏକ ଅବସ୍ଥାରୁ ଆରମ୍ଭ କରେ ଯେଉଁଠି ତା’ର କୌଣସି ପୃଥକ ଆତ୍ମ-ପରିଚୟ ନାହିଁ, ଓ ଧୀରେ ଧୀରେ ନିଜକୁ କଂକ୍ରିଟ୍ ଓ ନିର୍ବଳ ଶବ୍ଦରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରେ। ମଧ୍ୟ ଶିଶୁକାଳରେ ଏହି ବର୍ଣ୍ଣନା ମଧ୍ୟ କଂକ୍ରିଟ୍ ହୋଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଏବେ ତାହା ତୁଳନାତ୍ମକ ହୋଇଥାଏ। ୧୧ ବର୍ଷ ହେବା ସମୟରେ ନିଜ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା ସମ୍ଭାଳ ଓ ବାସ୍ତବ ହୋଇଯାଏ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଶିଶୁ ‘ପ୍ରକୃତ’ ଓ ‘ଆଦର୍ଶ’ ଆତ୍ମ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରିପାରେ।

କିଶୋରାବସ୍ଥା ସମୟରେ ଏକ ବଡ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟେ—କିଶୋର-କିଶୋରୀମାନେ ଅନୁଭୂତ କରୁଥିବା ଓ ଦେଖୁଥିବା ଜିନିଷଠାରୁ ଆଗକୁ ଯାଇ ଅମୂର୍ତ୍ତ ଭାବେ ଚିନ୍ତା କରିପାରିବା। ଅର୍ଥାତ୍, ସେମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟ ଓ ସିଧାସଳଖ ଅନୁଭୂତି ବାହାରେ ଚିନ୍ତା କରିପାରିବା। ଏହାସହିତ ଚିନ୍ତାଧାରା ନମ୍ୟ ହେବା ଦ୍ୱାରା ସେମାନେ କାଳ୍ପନିକ ପରିସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିପାରିବା—ଅର୍ଥାତ୍ ବିଭିନ୍ନ ସମ୍ଭାବ୍ୟତା ଓ ସେଗୁଡ଼ିକର ପରିଣାମକୁ ସିଧାସଳଖ ଅନୁଭବ ନକରି, କେବଳ କଳ୍ପନା କରି ବୁଝିପାରିବା। ଏହାର ପରିଣାମ ହେଉଛି କି କିଶୋର-କିଶୋରୀମାନେ ନିଜ ବର୍ତ୍ତମାନକୁ ନିଜେ କଳ୍ପନା କରିଥିବା ଭବିଷ୍ୟତ ସହ ଯୋଗାଯୋଗ କରିପାରିବେ। ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ, ସେମାନେ ଭବିଷ୍ୟତରେ କେଉଁ ବୃତ୍ତି ଗ୍ରହଣ କରିପାରିବେ ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ପରିସ୍ଥିତି ଓ ସ୍ୱଭାବ ଅନୁକୂଳ, ତାହା କଳ୍ପନା କରି ସେହି ଅନୁଯାୟୀ ବର୍ତ୍ତମାନ ପାଠପଢ଼ାର ଦିଗ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିପାରିବେ।

ଏହିପରି ଭାବେ କିଶୋରାବସ୍ଥା ହେଉଛି ପରିଚୟ ଗଠନ ପାଇଁ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟ। ବାସ୍ତବରେ କିଶୋରାବସ୍ଥା ହେଉଛି ବିକାଶର ଏକ ବଡ ସମୟ, ଯେଉଁଠି ଅନେକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଓ ସୁଯୋଗ ଥାଏ। ଯଦି କିଶୋର-କିଶୋରୀ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟବାନ୍, ସେ ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନକୁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଭାବେ ସାମ୍ନା କରି ନିଜର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସାମର୍ଥ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରିପାରିବେ। ଉପଯୁକ୍ତ ଖାଦ୍ୟ ଓ ପୋଷଣ ହେଉଛି ଉତ୍ତମ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟର ମୂଳ ଉପାଦାନ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଧ୍ୟାୟରେ କିଶୋରାବସ୍ଥା ସମୟର ଖାଦ୍ୟ, ପୋଷଣ, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ଫିଟ୍‌ନେସ୍ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଚିନ୍ତା ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି।

ମୁଖ୍ୟ ଶବ୍ଦ

ପ୍ୟୁବର୍ଟି, ପ୍ୟୁବେସେନ୍ସ, ମେନାର୍କି, ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ, ସମବୟସୀ ଚାପ

ପୁନର୍ବଳ ପ୍ରଶ୍ନ

1. ପ୍ୟୁବର୍ଟି ଓ ପ୍ୟୁବେସେନ୍ସ ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକୁ ଆଲୋଚନା କର। ପ୍ୟୁବର୍ଟି ସମୟରେ ଛୋଟିଳାମାନେ ଓ ଝିଅମାନେ କେଉଁ ପ୍ରଧାନ ଶାରୀରିକ ଓ ଜୈବିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ବ୍ୟାଖ୍ୟା କର।2. କିଶୋର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଗଠନରେ ପରିବାରର ଭୂମିକା କ’ଣ?3. ସଂସ୍କୃତି କିଶୋର ପରିଚୟକୁ କେତେ ପରିମାଣରେ ପ୍ରଭାବିତ କରେ? ଉଦାହରଣ ସହିତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କର।4. କିଶୋର ଅବସ୍ଥା ସମୟରେ ପ୍ରଧାନ ଭାବେ କେଉଁ ଭାବନାତ୍ମକ ଓ ଜ୍ଞାନାତ୍ମକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟେ, ତାଲିକା କର।

ବ୍ୟାବହାରିକ 1

ଆତ୍ମର ବିକାଶ ଓ ଲକ୍ଷଣ

ବିଷୟ $\quad$ ନିଜ ଶାରୀରିକ ଆତ୍ମର ଅଧ୍ୟୟନକାର୍ଯ୍ୟ $\quad$1. ଉଚ୍ଚତା, ଓଜନ, ନିତମ୍ବ ମାପ, କମର ଘେର, ଛାତି/ବସ୍ତ ଘେର ଲେଖାଯାଅ

$\hspace{1.2 cm}$ 2. ଋତୁସ୍ରାବ ଆରମ୍ଭ ହେବାର ବୟସ (ଝିଅମାନେ) ଓ ଦାଢ଼ି ଗଜିବା ଓ ସ୍ୱର ପରିବର୍ତ୍ତନ (ପିଲାମାନେ)

$\hspace{1.2 cm}$ 3. ଚୁଲି ଓ ଚକ୍ଷୁର ରଙ୍ଗ ଲେଖାଯାଅବ୍ୟାବହାରିକର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ: ତୁମେ କିଶୋର ଅବସ୍ଥାର ଶାରୀରିକ ବୃଦ୍ଧି ଓ ବିକାଶ ବିଷୟରେ ପଢ଼ିଛ। ଏହି ବ୍ୟାବହାରିକ ତୁମକୁ ତୁମ ଶାରୀରିକ ଆତ୍ମକୁ ଭଲ ଭାବେ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ଓ ତୁମ ଅଞ୍ଚଳର କିଶୋରମାନଙ୍କର ହାରାହାରି ବୃଦ୍ଧି ଓ ବିକାଶ ହାର ଜାଣିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ତୁମ ତଥ୍ୟକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ତୁଳନା କରିବ। ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ 1 ରେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିବା ମାପଗୁଡ଼ିକ ବସ୍ତ୍ର ଆକାର ଜାଣିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ-ବ୍ୟାବହାରିକ କରିବା ପ୍ରଣାଳୀ: ଉପରେ କାର୍ଯ୍ୟ 1 ରେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିବା ତୁମ ନିଜ ମାପ ନିଅ। ବିକଳ୍ପ ଭାବେ ତୁମେ ଶ୍ରେଣୀରେ ପରସ୍ପରର ମାପ ନେଇପାରିବ। ନିମ୍ନ ପ୍ରକାରେ ଏହି ମାପଗୁଡ଼ିକ ନିଆଯାଇପାରେ-

• କୁମ୍ଭ ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗ: କୁମ୍ଭର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସ୍ଥ ଅଂଶରେ ମାପଟେପ୍ ଲଗାନ୍ତୁ, ଶରୀର ଓ ଟେପ୍ ମଧ୍ୟରେ ଦୁଇଟି ଆଙ୍ଗୁଠି ରଖନ୍ତୁ।
• ଛାତୀ ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗ: ଟେପ୍ ଧରି ଛାତୀର ସବୁଠାରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ମାପନ୍ତୁ। ଟେପ୍ କୁ ଦୃଢ଼ କିନ୍ତୁ କଠିନ ନୁହେଁ ଭାବେ ଧରନ୍ତୁ।
• କନ୍ଧି ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗ: ଟେପ୍ କୁ କନ୍ଧି ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗ ଲଗାନ୍ତୁ ଓ ଏହାକୁ ଶରୀରର ସବୁଠାରୁ ସାନ ଅଂଶ (କନ୍ଧି ରେଖା) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଛାଡ଼ିଦିଅନ୍ତୁ। ଟେପ୍ ଓ ଶରୀର ମଧ୍ୟରେ ଗୋଟିଏ ଆଙ୍ଗୁଠି ରଖି ମାପ ନିଅନ୍ତୁ।
• ଗଳା ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗ: ଗଳା ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗ ଶାନ୍ତ ଭାବେ ଟେପ୍ ଲଗାନ୍ତୁ ଓ ଧୀରେ ଧୀରେ ତଳକୁ ଟାପି ଦିଅନ୍ତୁ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟେପ୍ ତଳ କୋଣ ଗଳା ତଳ ଭାଗରେ ବସିଯାଏ, ସେଠାରେ ମାପ ନିଅନ୍ତୁ।
• ପୃଷ୍ଠ ପ୍ରସ୍ଥ: ଏହା କାନ୍ଧ ଫୁଲା ମଧ୍ୟରେ ମାପ ନିଅଯାଇଥାଏ। କନ୍ଧି ମାପରୁ ଆଉ ଗୋଟିଏ ମାପ $10-12 \mathrm{cms}$ ତଳେ ନିଅନ୍ତୁ, ପୃଷ୍ଠର ସବୁଠାରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶରେ।

ତଳେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଟେବୁଲରେ କାର୍ଯ୍ୟ 1, 2 ଓ 3 ଅନୁଯାୟୀ ଆବଶ୍ୟକ ସୂଚନା ଲେଖନ୍ତୁ:

ଆପଣଙ୍କ ନାମ ……………….$\hspace{1.5 cm}$ ବୟସ ……………….
ଲିଙ୍ଗ ………………. $\hspace{1.9 cm}$କେଶର ରଙ୍ଗ ……………….
ଚକ୍ଷୁର ରଙ୍ଗ ………………. $\hspace{1 cm}$ରଜସ୍ୱଳା ହେବାର ବୟସ ……………….
ଦାଢ଼ି ଓ ସ୍ୱର ପରିବର୍ତ୍ତନ ………………. $\hspace{0.6 cm}$ଓଜନ ……………….
ହେବାର ବୟସ $\hspace{1.2 cm}$ଛାତୀ ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗ ……………….
ଉଚ୍ଚତା ………………. $\hspace{2 cm}$ଗଳା ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗ ……………….
କୁମ୍ଭ ପରିମାଣ . ……………… $\hspace{1.8 cm}$ପୃଷ୍ଠ ପ୍ରସ୍ଥ ……………….
କନ୍ଧି ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗ ……………….

ଏବେ ନିଜକୁ ୧୦ ଜଣ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଏକାକୀ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ବିଭକ୍ତ କର ଓ ତୁମ ସମସ୍ତଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ତଥ୍ୟକୁ ଏକାଠି କର।

1. ତୁମ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ଉପରୋକ୍ତ ଶରୀର ମାପଗୁଡ଼ିକର ପରାସ କ’ଣ ରହିଛି ଲେଖ। ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ, ତୁମ ଗୋଷ୍ଠୀର ଓଜନ କେଜିରୁ କେଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଛି।2. ଋତୁସ୍ରାବ ଆରମ୍ଭ ହେବାର ବୟସ ଓ ଦାଢ଼ି ଗଜିବା ଓ ସ୍ୱର ବଦଳିବା ସମୟର ପରାସ ଲେଖ।3. ତୁମେ କିଣୁଥିବା ରେଡିମେଡ୍ ପୋଷାକର ସାଇଜ୍ ଓ ତୁମ ମାପ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ ଦେଖ।

ପ୍ରାକ୍ଟିକାଲ୍ 2

ପରିଚୟ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ

ଥିମ୍ ଆତ୍ମଅନୁଭୂତ ହୋଇଥିବା ଭାବନା

କାମ 1. ଏକ ଦିନ ଭିତରେ ତୁମେ ଅନୁଭବ କରିଥିବା ଭାବନାକୁ ଲେଖିବା

$\hspace{1.2 cm}$ 2. ସେହି ଭାବନା ଅନୁଭବ କରିବାର କାରଣ ଉପରେ ଚିନ୍ତା କରିବା

$\hspace{1.2 cm}$ 3. ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ଭାଳିବାର ଉପାୟ ଚିହ୍ନଟ କରିବାପ୍ରାକ୍ଟିକାଲ୍ର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ: ଆମେ ପ୍ରତିଦିନ ବିଭିନ୍ନ ଭାବନା ଅନୁଭବ କରୁ ଏବଂ ଏହି ଭାବନା ଆମେ କିପରି ପରିସ୍ଥିତିର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଛୁ ତାହା ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଏ। ନିଜ ଭାବନା ଓ ସେହି ଭାବନା କାହିଁକି ହେଲା ବୋଲି ଜାଣିବା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଭଲ ଭାବେ ସମ୍ଭାଳିପାରିବା ଓ ପରିସ୍ଥିତି ଅନୁସାରେ ଠିକ୍ ଉତ୍ତର ଦେଇପାରିବା। ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସାମ୍ନାରେ ଏହି ପ୍ରାକ୍ଟିକାଲ୍ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଛି।ପ୍ରାକ୍ଟିକାଲ୍ କିପରି କରିବେ: ଗୋଟିଏ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନ ଚୟନ କର ଓ ସେହି ଦିନ ସକାଳୁ ଆରମ୍ଭ କରି ତୁମେ କେଉଁ ଭାବନା ଅନୁଭବ କରୁଛ ତାହା ନିଜ ଚେତନାରେ ଆଣ। ଏକ ନୋଟବୁକ୍ ଓ କଲମ୍ ସହିତ ରଖ ଓ ଯେତେବେଳେ ତୁମେ କୌଣସି ଭାବନା ଅନୁଭବ କରୁଛ ବୋଲି ଜାଣିପାରୁଛ, ସେତେବେଳେ ତାହା, ପରିସ୍ଥିତି ଓ କାରଣ ତୁରନ୍ତ ଲେଖିଦିଅ। ତୁମେ ନିମ୍ନ ସାରଣୀ ବ୍ୟବହାର କରି ଲେଖିପାରିବ।

ପ୍ରତି ଦଳରେ 4-5 ଜଣ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ କରି ଦଳ ଗଠନ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ଦଳରେ ଆପଣଙ୍କ ନୋଟ୍‌କୁ ଅନ୍ୟମାନେଙ୍କ ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ। ନିମ୍ନଲିଖିତ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ:

1. ଅନ୍ୟ ଦଳ ସଦସ୍ୟମାନେ ମଧ୍ୟ ସମାନ ଭାବନା ଅନୁଭବ କରିଥିଲେ କି?2. ଏହି ଭାବନାଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଦଳ ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେରିତ କରୁଥିବା ବିଭିନ୍ନ ପରିସ୍ଥିତିର ସାଧାରଣ ଲକ୍ଷ୍ୟଗୁଡ଼ିକ କ’ଣ?3. ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ସେଇ ଭାବନାଗୁଡ଼ିକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବେ ସମ୍ଭାଳିଲେ କି?4. ଭାବନାଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ଭାଳିବା ପାଇଁ ବିକଳ୍ପ ଉପାୟ ଥାଇପାରିଥାନ୍ତି କି?