ଭାରତୀୟ ଶିଳ୍ପୀମାନେ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଧାତୁ ଓ ଲିପିବନ୍ଧ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ସେତେଟା କୌଶଳରେ ଅଧିଗତ କରିଥିଲେ ଯେପରି ସେମାନେ ଟେରାକୋଟା ଶିଳ୍ପ ଓ ପଥର କାନ୍ଦୀ କାମରେ ପାରଦର୍ଶୀ ଥିଲେ। ସିରେ-ପର୍ଦୁ ବା ‘ଲୋଷ୍ଟ-ୱାକ୍ସ’ ଲିପିବନ୍ଧ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଇନ୍ଦୁସ୍ ଉପତ୍ୟକା ସଂସ୍କୃତି ସମୟରୁ ଜଣାଶୁଣା ହୋଇଥିଲା। ଏହା ସହିତ ତାମ୍ର, ଜିଙ୍କ ଓ ଟିନ୍ ମିଶାଇ ଏକ ମିଶ୍ରଧାତୁ ତିଆରି କରିବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବି ଆବିଷ୍କାର ହୋଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ବ୍ରୋଞ୍ଜ କୁହାଯାଏ।

ବୌଦ୍ଧ, ହିନ୍ଦୁ ଓ ଜୈନ ଆଇକନ୍‌ମାନଙ୍କର ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଶିଳ୍ପ ଓ ଛୋଟ ମୂର୍ତ୍ତିମାନେ ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଷୋଳଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମିଳିଛି। ଏହି ଅଧିକାଂଶ ମୂର୍ତ୍ତି ପୂଜା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ ଓ ସେଗୁଡ଼ିକର ସୌନ୍ଦର୍ୟ୍ୟ ଓ ସୌନ୍ଦର୍ୟ୍ୟାତ୍ମକ ଆକର୍ଷଣ ଅନନ୍ୟ। ଏହି ସମୟରେ ଧାତୁ ଲିପିବନ୍ଧ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ବିଭିନ୍ନ ବ୍ୟବହାରିକ ସାମଗ୍ରୀ—ଯଥା ରୋଷେଇ, ଖାଇବା, ପିଇବା ଇତ୍ୟାଦି ପାଇଁ ତିଆରି ସାମଗ୍ରୀ ତିଆରି କରିବାରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଆଜିର ଆଦିବାସୀ ସମୁଦାୟମାନେ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ କଳା ପ୍ରକାଶ ପାଇଁ ‘ଲୋଷ୍ଟ-ୱାକ୍ସ’ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି।

ସମ୍ଭବତଃ ମହେଞ୍ଜୋଦାରୋର ‘ନୃତ୍ୟଙ୍ଗନା’ ୨୫୦୦ BCE ତାରିଖିତ ପ୍ରାଚୀନତମ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଶିଳ୍ପ। ଏହି ମହିଳା ମୂର୍ତ୍ତିର ହାତ-ପାଦ ଓ କାନ୍ଧ ନଳ ଆକୃତିରେ ସରଳ କରାଯାଇଛି। ଦାଇମାବାଦ (ମହାରାଷ୍ଟ୍ର)ର ପୁରାତତ୍ୱ ଉଖନନରୁ ୧୫୦୦ BCE ତାରିଖିତ ଏକ ସମାନ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ମୂର୍ତ୍ତି ମିଳିଛି। ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଉଛି ‘ରଥ’, ଯାହାର ଚକ ସରଳ ବୃତ୍ତାକାର ଆକୃତିରେ ଓ ଚାଳକ ବା ମାନବ ଚାଳକ ଲମ୍ବିତ ଓ ସାମ୍ନାରେ ଥିବା ବୃଷ ଦୃଢ଼ ଆକୃତିରେ ଗଢ଼ାଯାଇଛି।

କୁଶାନ ଯୁଗର ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀ CE ସମୟରେ ବିହାରର ଚୌସାରୁ ଜୈନ ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନଙ୍କର ଆକର୍ଷଣୀୟ ଛବି ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଛି। ଏହି କାଂସ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ଦେଖାଉଛି ଯେ ଭାରତୀୟ ଶିଳ୍ପୀମାନେ ପୁରୁଷ ମାନବ ଶରୀରର ଆକୃତି ଓ ସରଳୀକୃତ ପେଶୀକୁ କିପରି ନିପୁଣ ଭାବେ ଗଢ଼ିଥିଲେ। ଆଦିନାଥ କିମ୍ବା ବୃଷଭନାଥଙ୍କର ଚିତ୍ରଣ ବିଶେଷ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ, ଯିଏ କାନ୍ଧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲମ୍ବା ଚୁଲ ବାଳ ସହିତ ଚିହ୍ନିତ। ଅନ୍ୟଥା ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ କୁଞ୍ଚିଳା ଚୁଲ ବାଳ ଦ୍ୱାରା ପରିଚିତ।

ଗୁଜରାଟ ଓ ରାଜସ୍ଥାନ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସମୟରୁ ଜୈନ ଧର୍ମର ଦୃଢ଼ କେନ୍ଦ୍ର ରହିଆସିଛି। ବରୋଦା ପାଖ ଅକୋଟାରୁ ଜୈନ କାଂସ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କର ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ସଂଗ୍ରହ ମିଳିଥିଲା, ଯାହା ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଓ ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ମଧ୍ୟରେ ତାରିଖ ଧରିଥାଏ।

କଲିୟଦମନ, ଚୋଳ କାଂସ୍ୟ, ତାମିଲନାଡୁ

ଏହି କାଂସ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ହରାଇଯାଇଥିବା ମୂମ୍ମ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ସୁନ୍ଦର ଭାବେ ଢାଳିହୋଇଥିଲା ଓ ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକର ଆଖି, ମୁକୁଟ ଓ ବସ୍ତ୍ର ବିବରଣୀ ପାଇଁ ରୂପା ଓ କାଂସ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଜଡିତ ହୋଇଥିଲା। ବିହାରର ଚୌସାରୁ ଆସିଥିବା ଅନେକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଜୈନ କାଂସ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତି ବର୍ତ୍ତମାନ ପଟନା ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି। ହରିୟାଣାର ହାଁସି ଓ ତାମିଲନାଡୁ ଓ କର୍ଣ୍ଣାଟକର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରୁ ଆସିଥିବା ଅନେକ ଜୈନ କାଂସ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତି ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ଆକୋଟା (ବଡୋଦରା ନିକଟରେ)ରୁ ମିଳିଥିବା ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଭଣ୍ଡାର ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଷଷ୍ଠ ଓ ନବମ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ଗୁଜରାଟ କିମ୍ବା ପଶ୍ଚିମ ଭାରତରେ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଢାଳଣ ଚାଲିଥିଲା। ଅଧିକାଂଶ ମୂର୍ତ୍ତି ହେଉଛି ଜୈନ ତୀର୍ଥଙ୍କର—ମହାବୀର, ପର୍ଶ୍ୱନାଥ କିମ୍ବା ଆଦିନାଥ। ଏକ ନୂଆ ଶୈଳୀ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା: ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନେ ସିଂହାସନରେ ବସିଛନ୍ତି; ସେମାନେ ଏକାକୀ କିମ୍ବା ତିନିଜଣିଆ କିମ୍ବା ଚୌବିଶ ଜଣିଆ ଦଳରେ ଥାଇପାରନ୍ତି। ମହିଳା ମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଢାଳାଯାଇଥିଲା—ଯକ୍ଷିଣୀ କିମ୍ବା ପ୍ରସିଦ୍ଧ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କର ଶାସନଦେବୀ। ଶୈଳୀଗତ ଭାବେ ସେଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଓ ବାକାଟକ ଯୁଗର ବ୍ରୋଞ୍ଜ ପ୍ରଭାବ ଦେଖାଏ। ଚକ୍ରେଶ୍ୱରୀ ଆଦିନାଥଙ୍କର ଶାସନଦେବୀ, ଅମ୍ବିକା ନେମିନାଥଙ୍କର।

ଉତ୍ତର ଭାରତ, ବିଶେଷକରି ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ ଓ ବିହାରରେ ଗୁପ୍ତ ଓ ପରେ-ଗୁପ୍ତ ଯୁଗ (ପଞ୍ଚମ-ଷଷ୍ଠ-ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀ) ମଧ୍ୟରେ ଅନେକ ଠିଆ ବୁଦ୍ଧ ମୂର୍ତ୍ତି ଢାଳାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ଡାହାଣ ହାତ ଅଭୟ ମୁଦ୍ରାରେ। ସଂଘାଟି ବା ଭିକ୍ଷୁ ବସ୍ତ୍ର କାନ୍ଧ ଉପରେ ପଥରି ଡାହାଣ ହାତ ଉପରେ ଫେରିଥାଏ, ଅନ୍ୟଟି…

ଗଣେଶ, ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀ ସନ, କାଶ୍ମୀର

ବସ୍ତ୍ରର ଶେଷ ଭାଗଟି ବାମ ହାତ ଉପରେ ଲପେଟି ହୋଇଛି। ଶେଷରେ ସେଇ ହାତର ବଢ଼ିଥିବା ଅଙ୍ଗୁଳି ଦ୍ୱାରା ପ୍ଲିଟ୍‌ଗୁଡ଼ିକୁ ଧରାଯାଇଛି। ବସ୍ତ୍ରଟି ଖସି ପାଦମୂଳ ସ୍ତରରେ ଏକ ବଡ଼ ବକ୍ରରେଖାରେ ବିସ୍ତାର ହୁଏ। ବୁଦ୍ଧଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିଟି ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବେ ଗଢ଼ା ଯାଇଛି, ଏକାସାଥେ କପଡ଼ର ପତଳା ଗୁଣକୁ ସୂଚିତ କରୁଛି। ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୂର୍ତ୍ତିଟିକୁ ସୁକୋମଳ ଭାବେ ଚିକିତ୍ସା କରାଯାଇଛି; ବକ୍ଷଭାଗର ଚିକିତ୍ସାରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସୁକୋମଳତା ଅଛି। ମୂର୍ତ୍ତିଟି ଯୁବ ଓ ସମାନୁପାତିକ ଦେଖାଯାଏ, କୁଶାଣ ଶୈଳୀ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ। ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶର ଧନେସର ଖେରାର ସାଧାରଣ କାଞ୍ଚି ମୂର୍ତ୍ତିରେ, ବସ୍ତ୍ରର ପ୍ଲିଟ୍‌ଗୁଡ଼ିକୁ ମଥୁରା ଶୈଳୀ ଅନୁସାରେ ଚିକିତ୍ସା କରାଯାଇଛି, ଅର୍ଥାତ୍ ଏକ ଧାରାରେ ତଳକୁ ଖସୁଥିବା ବକ୍ରରେଖା। ସାରନାଥ-ଶୈଳୀ କାଞ୍ଚି ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ଲିଟ୍‌ ବିହୀନ ବସ୍ତ୍ର ଥାଏ। ଅସାଧାରଣ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ବିହାରର ସୁଲତାନଗଞ୍ଜର ବୁଦ୍ଧ ମୂର୍ତ୍ତି, ଯାହା ଏକ ବିଶାଳ କାଞ୍ଚି ମୂର୍ତ୍ତି। ଏହି କାଞ୍ଚି ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକର ସାଧାରଣ ସୁକୋମଳ ଶୈଳୀ ହିଁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗୁଣର ଲକ୍ଷଣ।

ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଫୋଫନାରରୁ ମିଳିଥିବା ବକାଟକ କାଞ୍ଚି ବୁଦ୍ଧ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ କାଳ କାଞ୍ଚି ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ସମକାଳୀନ। ସେଗୁଡ଼ିକ ଅମରାବତୀ ଶୈଳୀର ପ୍ରଭାବ ଦେଖାଯାଏ।

ଦେବୀ, ଚୋଳ କଂସ ଶିଳ୍ପ, ତାମିଳନାଡୁ

ଲୋଷ୍ଟ-ୱାକ୍ସ ପ୍ରକ୍ରିୟା

ଲୋଷ୍ଟ-ୱାକ୍ସ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଏକ ପଦ୍ଧତି ଯାହା ଧାତୁର ବସ୍ତୁ ତିଆରି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର ହୁଏ, ବିଶେଷକରି ହିମାଚଳ ପ୍ରଦେଶ, ଓଡ଼ିଶା, ବିହାର, ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ ଓ ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗରେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକାଧିକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର ହୁଏ।

ଲୋଷ୍ଟ-ୱାକ୍ସ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ବହୁତ ଧାପ ରହିଛି। ପ୍ରଥମେ ମୂର୍ତ୍ତିର ଏକ ମୋମ ମୂର୍ତ୍ତି ହାତରେ ତିଆରି କରାଯାଏ, ଯାହା ଶୁଦ୍ଧ ମଧୁମାଖି ମୋମରେ ତିଆରି ହୁଏ ଯାହାକୁ ପ୍ରଥମେ ଖୋଲା ଅଗ୍ନିରେ ଗଳାଯାଏ, ଏବଂ ଏହାପରେ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ କପଡ଼ା ଦେଇ ଛାଣି ଥଣ୍ଡା ପାଣି ଥିବା ଏକ ବାସିନରେ ଢାଳାଯାଏ। ଏଠାରେ ଏହା ତୁରନ୍ତ ପୁନର୍ବାର ଘନ ହୋଇଯାଏ। ଏହାପରେ ଏହାକୁ ଏକ ପିଚକି କିମ୍ବା ଫର୍ଣି ମାଧ୍ୟମରେ ଚାପିବା ହୁଏ ଯାହା ମୋମକୁ ନୁଡ଼ଲ୍ ଆକାରରେ ବାହାର କରେ। ଏହି ମୋମ ତାରଗୁଡ଼ିକୁ ପୁରା ମୂର୍ତ୍ତି ଆକାର ଦେବା ପାଇଁ ଗୋଡ଼ାଯାଏ।

ଏବେ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ଏକ ଗାଢ଼ ଲେପ ଦିଆଯାଏ, ଯାହା ସମାନ ପରିମାଣର ମାଟି, ବାଲି ଓ ଗୋବର ମିଶ୍ରଣରେ ତିଆରି ହୁଏ। ଏକ ପାଖରେ ଥିବା ଛିଦ୍ରରେ ଏକ ମାଟି ହାଣ୍ଡି ଲାଗି ଦିଆଯାଏ। ଏଥିରେ ଗଳିତ ଧାତୁ ଢାଳାଯାଏ। ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିବା ଧାତୁର ଓଜନ ମୋମର ଓଜନର ଦଶଗୁଣ ହୁଏ। (ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ମୋମକୁ ଓଜନ କରାଯାଏ।) ଏହି ଧାତୁ ମୁଖ୍ୟତଃ ଭାଙ୍ଗିଯାଇଥିବା ହାଣ୍ଡି ଓ କଡ଼ାଏର ତଳପଣା ଧାତୁରୁ ଆସେ। ଯେତେବେଳେ ଗଳିତ ଧାତୁ ମାଟି ହାଣ୍ଡିରେ ଢାଳାଯାଏ, ସେତେବେଳେ ମାଟି ଲେପିତ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ଅଗ୍ନି ସମ୍ମୁଖରେ ରଖାଯାଏ। ଯେତେବେଳେ ଭିତରେ ଥିବା ମୋମ ଗଳେ, ଧାତୁ ଚ୍ୟାନେଲ୍ ଦେଇ ତଳକୁ ବହି ଯାଏ ଓ ମୋମ ମୂର୍ତ୍ତି ଆକାର ଗ୍ରହଣ କରେ। ଏହି ଦହନ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ପ୍ରାୟ ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପରି କରାଯାଏ ଓ ସମସ୍ତ ଧାପ ଏକ ନିଃଶବ୍ଦ ପରିବେଶରେ ହୁଏ। ପରେ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ଫାଇଲ୍ ଦେଇ ଚିତି କରି ଏହାକୁ ସୁନ୍ଦର ଓ ସମାପ୍ତ କରାଯାଏ। ଏକ କାଂସା ମୂର୍ତ୍ତି ଢାଳିବା ଏକ ଶ୍ରମସାଧ୍ୟ କାମ ଓ ଏଥିପାଇଁ ଉଚ୍ଚ ଦକ୍ଷତା ଆବଶ୍ୟକ। କେତେବେଳେ ପାଞ୍ଚଟି ଧାତୁ—ସୁନା, ରୂପା, ତମ୍ବା, ପିତ୍ତଳ ଓ ସୀସା—ର ମିଶ୍ରଣ ବ୍ୟବହାର କରି କାଂସା ମୂର୍ତ୍ତି ଢାଳାଯାଏ।

ଗଣେଶ, କାଶ୍ମୀର, ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀ ସିଇ

ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶ ତୃତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀ ସିଇରେ ଏବଂ ସେହି ସମୟରେ ଭିକ୍ଷୁଙ୍କ ବସ୍ତ୍ର ପରିଧାନ ଶୈଳୀରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟିଥିଲା। ବୁଦ୍ଧଙ୍କର ଡାହାଣ ହସ୍ତ ଅଭୟ ମୁଦ୍ରାରେ ମୁକ୍ତ ଥିବାରୁ ବସ୍ତ୍ର ଶରୀରର ଡାହାଣ ପାର୍ଶ୍ୱ ଆକୃତି ସହିତ ଚିପଟି ରହିଥାଏ। ଫଳସ୍ୱରୂପ ଏହି ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଏକ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ପ୍ରବାହିତ ରେଖା ଦେଖାଯାଏ। ବୁଦ୍ଧ ମୂର୍ତ୍ତିର ଗୋଡ଼ ସ୍ତରରେ ବସ୍ତ୍ର ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ବକ୍ର ମୋଡ଼ ନେଇଥାଏ, କାରଣ ଏହା ବାମ ହସ୍ତ ଦ୍ୱାରା ଧରାଯାଇଥାଏ।

ଗୁପ୍ତ ଓ ବାକାଟକ ଯୁଗର କାଂସ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକର ଅତିରିକ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱ ଏହି ଯେ ସେଗୁଡ଼ିକ ବହନଯୋଗ୍ୟ ଥିଲା ଏବଂ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନେ ସ୍ଥାନେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପୂଜା ପାଇଁ କିମ୍ବା ବୌଦ୍ଧ ବିହାରରେ ସ୍ଥାପିତ କରିବା ପାଇଁ ନେଇଯାଉଥିଲେ। ଏହିପରି ଭାବେ ଶୃଙ୍ଖଳିତ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଶୈଳୀ ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ସମୁଦ୍ର ପାର୍ଶ୍ୱର ଏସିଆ ଦେଶଗୁଡ଼ିକକୁ ବ୍ୟାପିଗଲା।

ହିମାଚଳ ପ୍ରଦେଶ ଓ କାଶ୍ମୀର ଅଞ୍ଚଳରେ ମଧ୍ୟ ବୌଦ୍ଧ ଦେବତା ସହିତ ହିନ୍ଦୁ ଦେବତା ଓ ଦେବୀଙ୍କର କାଂସ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତି ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଅଧିକାଂଶ ମୂର୍ତ୍ତି ଅଷ୍ଟମ, ନବମ ଓ ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଭାରତର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳର କାଂସ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତିଠାରୁ ଏହାର ଶୈଳୀ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଭିନ୍ନ।

ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଉନ୍ନତି ହେଉଛି ବିଷ୍ଣୁ ମୂର୍ତ୍ତିର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ଆଇକନୋଗ୍ରାଫିର ବିକାଶ। ଚାରି ମୁଣ୍ଡ ଥିବା ବିଷ୍ଣୁ, ଯାହାକୁ ଚତୁରାନନ କିମ୍ବା ବୈକୁଣ୍ଠ ବିଷ୍ଣୁ ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଏହି ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକରେ ପୂଜା ପାଉଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ମୁଖ ବାସୁଦେବଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ଦିଏ,

ବ୍ରୋଞ୍ଜ ମୂର୍ତ୍ତି, ହିମାଚଳ ପ୍ରଦେଶ

ଅନ୍ୟ ଦୁଇଟି ମୁଖ ହେଉଛି ନରସିଂହ ଓ ବରାହ। ହିମାଚଳ ପ୍ରଦେଶର ନରସିଂହ ଅବତାର ଓ ମହିଷାସୁରମର୍ଦ୍ଦିନୀ ଦୁର୍ଗା ମୂର୍ତ୍ତି ସେହି ଅଞ୍ଚଳର ଅତ୍ୟନ୍ତ ସଜୀବ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ମୂର୍ତ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ୟତମ।

ନାଲନ୍ଦା ଭଳି ବୌଦ୍ଧ କେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ, ନବମ ଶତାବ୍ଦୀ ଆଖରେ ପାଳ ରାଜବଂଶ ଶାସନ ସମୟରେ ବିହାର ଓ ବଙ୍ଗ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକ ବ୍ରୋଞ୍ଝ ଢାଳିବା ବିଦ୍ୟାଳୟ ଗଠିତ ହେଲା। କେଇ ଶତାବ୍ଦୀ ବ୍ୟବଧାନରେ ନାଲନ୍ଦା ନିକଟସ୍ଥ କୁର୍କିହାରର ଶିଳ୍ପୀମାନେ ଗୁପ୍ତ ଯୁଗର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଶୈଳୀକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିପାରିଲେ। ଏକ ଚାରି ହସ୍ତ ଥିବା ଅବଲୋକିତେଶ୍ୱରଙ୍କ ମନୋରମ ବ୍ରୋଞ୍ଝ ମୂର୍ତ୍ତି ଏକ ସୁନ୍ଦର ପୁରୁଷ ବିଗ୍ରହ ଯାହା କୋମଳ ତ୍ରିଭଙ୍ଗ ଭଙ୍ଗିମାରେ ଅଛି, ଏହା ଏକ ଉତ୍ତମ ଉଦାହରଣ। ମହିଳା ଦେବୀମାନଙ୍କ ପୂଜା ଗ୍ରହଣ କରାଗଲା ଯାହା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ବଜ୍ରୟାନ ପର୍ଯ୍ୟାୟର ବିକାଶର ଅଂଶ। ତାରା ମୂର୍ତ୍ତି ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହେଲା। ସିଂହାସନରେ ବସିଥିବା ସେ, ଏକ ବଢ଼ୁଥିବା କର୍ବ ଆକାରର ପଦ୍ମ କାଣ୍ଡ ସହିତ ଅଛି ଓ ତାଙ୍କର ଡାହାଣ ହସ୍ତ ଅଭୟ ମୁଦ୍ରାରେ ଅଛି।

ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ସମୟରେ ବ୍ରୋଞ୍ଜ କାଷ୍ଟିଂ କାରିଗରି ଓ ପାରମ୍ପରିକ ଆଇକନ୍‌ମାନଙ୍କର ବ୍ରୋଞ୍ଜ ମୂର୍ତ୍ତି ତିଆରି ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ତରରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲା। ଅଷ୍ଟମ ଓ ନବମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ପଲ୍ଲବ ସମୟରେ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ମୂର୍ତ୍ତି ତିଆରି ହେଉଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାମିଲନାଡୁର ଚୋଳ ସମୟରେ କେତେକ ସୌନ୍ଦର୍ୟ୍ୟମଣ୍ଡିତ ଓ ଅତି ସୁକାନ୍ତ ମୂର୍ତ୍ତି ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲେ। ବ୍ରୋଞ୍ଜ ମୂର୍ତ୍ତି ତିଆରି କାରିଗରି ଓ କଳା ଆଜି ମଧ୍ୟ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ, ବିଶେଷକରି କୁମ୍ଭକୋଣମରେ ଦକ୍ଷ ଭାବେ ଚାଲିଛି। ବିଶିଷ୍ଟ ପୋଷକ

ନଟରାଜ, ଚୋଳ ସମୟ, ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ CE

ନଟରାଜ

ଶିବ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଅନ୍ତ ସହିତ ସମ୍ପୃକ୍ତ, ଯାହା ଏହି ନୃତ୍ୟ ଭଙ୍ଗିମା ସହିତ ଜଡିତ।

ଏହି ଚୋଳ ଯୁଗର କଂସ ଶିଳ୍ପରେ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଡାହାଣ ପାଦ ଉପରେ ସନ୍ତୁଳିତ ହୋଇଥିବା ଦେଖାଯାଇଛି ଏବଂ ସେହି ପାଦ ଦ୍ୱାରା ଅପସ୍ମାର, ଅଜ୍ଞାନ କିମ୍ବା ଭୁଲିଯିବାର ଦୈତ୍ୟକୁ ଦମନ କରୁଛନ୍ତି। ଏହି ସମୟରେ ସେ ତାଙ୍କର ବାମ ପାଦକୁ ଭୁଜଙ୍ଗତ୍ରାସିତ ଭଙ୍ଗିରେ ଉଠାଇଛନ୍ତି, ଯାହା ତିରୋଭାବକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଭକ୍ତଙ୍କ ମନରୁ ମାୟା କିମ୍ବା ଭ୍ରମର ପରଦା କୁ ଲାତି ମାରି ଦୂର କରିବା। ତାଙ୍କର ଚାରିଟି ହାତ ଖୋଲାଯାଇଛି ଏବଂ ପ୍ରଧାନ ଡାହାଣ ହାତ ଅଭୟ ହସ୍ତ ଭଙ୍ଗିରେ ଅଛି। ଉପର ଡାହାଣ ହାତରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ସଙ୍ଗୀତ ଯନ୍ତ୍ର ଡମରୁ ଅଛି ଯାହା ତାଳ ରଖିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଉପର ବାମ ହାତରେ ଅଗ୍ନି ଅଛି ଯେତିକି ବେଳେ ପ୍ରଧାନ ବାମ ହାତ ଦୋଳ ହସ୍ତ ଭଙ୍ଗିରେ ଅଛି ଏବଂ ଏହା ଡାହାଣ ହାତର ଅଭୟ ହସ୍ତ ସହିତ ଯୋଡି ହୋଇଛି। ତାଙ୍କର କେଶ ଲକ ଉଭୟ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଉଡୁଛି ଏବଂ ବୃତ୍ତାକାର ଜ୍ୱାଳା ମାଳା କିମ୍ବା ଅଗ୍ନିର ମାଳା ସହ ସଂପର୍କ କରୁଛି ଯାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନୃତ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତିକ୞ ଘେରି ରହିଛି।

ଦଶମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବିଧବା ଚୋଳ ରାଣୀ, ସେମ୍ବିଆନ୍ ମହା ଦେବୀ ଥିଲେ। ଚୋଳ କଂସ ଶିଳ୍ପ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱର କଳା ପ୍ରେମୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଚାହିଦା ଥିବା ସଂଗ୍ରହ ବସ୍ତୁ।

ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀର ପଲ୍ଲବ ଯୁଗର କଂସ ଶିଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ଶିବଙ୍କର ଆର୍ଦ୍ଧପର୍ୟଙ୍କ ଆସନରେ (ଗୋଟିଏ ପାଦ ଲତ୍‌କାଇ ରଖିଛି) ବସିଥିବା ମୂର୍ତ୍ତି ଅଛି। ଡାହାଣ ହାତ ଆଚମନ ମୁଦ୍ରା ଭଙ୍ଗିରେ ଅଛି, ଯାହା ସୂଚାଏ ଯେ ସେ ବିଷ ପାନ କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି।

ଚୋଳ ଯୁଗ ସମୟରେ ଶିବଙ୍କର ନୃତ୍ୟମୂର୍ତ୍ତି ନଟରାଜ ଭାବେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହେଲା ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ବିକଶିତ ହେଲା, ଏବଂ ତାପରେ ଏହି ଜଟିଳ କାଞ୍ଚି ମୂର୍ତ୍ତିର ବହୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସଂସ୍କରଣ ତିଆରି କରାଯାଇଛି।

ତାମିଲନାଡୁର ତଞ୍ଜାଭୁର (ତଞ୍ଜୋର) ଅଞ୍ଚଳରେ ଶିବଙ୍କର ବିସ୍ତୃତ ଆଇକନୋଗ୍ରାଫି ବିକଶିତ ହେଲା। ନବମ ଶତାବ୍ଦୀର କଲ୍ୟାଣସୁନ୍ଦର ମୂର୍ତ୍ତି ପାନିଗ୍ରହଣ (ବିବାହ ଅନୁଷ୍ଠାନ) କିପରି ଦୁଇଟି ପୃଥକ ଛୋଟ ମୂର୍ତ୍ତି ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଛି ତାହା ପାଇଁ ବିଶେଷ ପ୍ରଶଂସନୀୟ। ଶିବ ତାଙ୍କର ଡାହାଣ ହାତ ବଢାଇ ପାର୍ବତୀଙ୍କର (ନବବଧୂଙ୍କର) ଡାହାଣ ହାତ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ଯିଏ ଲଜ୍ଜାପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବ ସହ ଏକ ପାଦ ଆଗକୁ ନେଇ ଚିତ୍ରିତା ହୋଇଛି। ଶିବ ଓ ପାର୍ବତୀଙ୍କର ମିଳନ ଆର୍ଦ୍ଧନାରୀଶ୍ୱର ମୂର୍ତ୍ତିରେ ଏକକ ମୂର୍ତ୍ତିରେ ବହୁତ ଚତୁରତା ସହ ପ୍ରକାଶ ପାଇଛି। ପାର୍ବତୀଙ୍କର ସୁନ୍ଦର ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ମୂର୍ତ୍ତିମାନେ ମଧ୍ୟ ତିଆରି ହୋଇଛି, ଯାହା ସୁନ୍ଦର ତ୍ରିଭଙ୍ଗ ଭଙ୍ଗିମାରେ ଠିଆ ହୋଇଛି।

ଷୋଳଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ, ଆନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶର ବିଜୟନଗର ଯୁଗ ବୋଲି ଜଣାଯାଉଥିବା ସମୟରେ, ଶିଲ୍ପୀମାନେ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଶିଲ୍ପ ସହ ପ୍ରୟୋଗ କଲେ ଯାହାଦ୍ୱାରା ରାଜକୀୟ ପୋଷକଙ୍କ ଜ୍ଞାନ ଭବିଷ୍ୟତ ପିଢି ପାଇଁ ସଂରକ୍ଷିତ ରହିପାରିବ। ତିରୁପତିରେ, ଜୀବନ୍ତ ଆକାରର ଠିଆ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି କାଞ୍ଚିରେ ଢାଳାଗଲା, ଯାହା କୃଷ୍ଣଦେବରାୟଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଦୁଇ ରାଣୀ ତିରୁମଲାମ୍ବା ଓ ଚିନ୍ନାଦେବୀ ସହ ଚିତ୍ରିତ କରେ। ଶିଲ୍ପୀ ସାମ୍ୟକୁ ମିଶାଇ

ଚେହେରାର ବିଶେଷତ୍ୱଗୁଡ଼ିକୁ କିଛି ଆଦର୍ଶିକରଣ ଉପାଦାନ ସହିତ ଦେଖାଯାଇଛି। ଶରୀରକୁ ଆଧିପତ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ସୁନ୍ଦର ଦେଖାଯିବା ପାଇଁ ଯେଉଁ ଢଙ୍ଗରେ ମଡେଲିଂ କରାଯାଇଛି, ସେଠି ଏହି ଆଦର୍ଶିକରଣ ଆଉ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ। ଛାତିରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ରାଜା ଓ ରାଣୀମାନେ ପ୍ରାର୍ଥନା ମୁଦ୍ରାରେ ଅଙ୍କିତ ହୋଇଛନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଉଭୟ ହାତ ନମସ୍କାର ମୁଦ୍ରାରେ ରଖାଯାଇଛି।

ଅଭ୍ୟାସ

1. ଆପଣ କି ଭାବୁଛନ୍ତି କି ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଢାଳିବା କৌଶଳ ଏକ ଲାଗି ରହିଥିବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ଥିଲା? ଏହା ସମୟ ସହିତ କିପରି ବିକଶିତ ହେଲା?2. ଭାରତରେ ପଥର ଓ ଧାତୁରେ ଶିଳ୍ପ ନିର୍ମାଣ ଏକସାଙ୍ଗରେ ଘଟିଥିଲା। ଆପଣଙ୍କ ମତରେ ଏହି ଦୁଇଟି ମଧ୍ୟରେ କାରିଗରି, ଶୈଳୀ ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିରୁ କି ସମାନତା ଓ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଥିଲା?3. କାହିଁକି ଚୋଳ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଶିଳ୍ପଗୁଡ଼ିକୁ ସବୁଠାରୁ ନିପୁଣ ବୋଲି ଧରାଯାଏ?4. ହିମାଚଳ ପ୍ରଦେଶ, କଶ୍ମୀର ଆଦି ସ୍ଥାନରୁ ଚୋଳ ଯୁଗ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ସମୟର ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଶିଳ୍ପର ଛବି ଖୋଜିପାଇଁ।