ଇନ୍ଦୁସ୍ ଭ୍ୟାଲି ସଭ୍ୟତାର କଳା ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦିର ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଉଦ୍ଭବ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ସଭ୍ୟତାର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରୁ ମିଳିଥିବା କଳାର ରୂପଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ମୂର୍ତ୍ତି, ସିଲ୍, ପାତ୍ର, ଗହଣା, ଟେରାକୋଟା ମୂର୍ତ୍ତି ଇତ୍ୟାଦି। ସେତେବେଳର ଶିଳ୍ପୀମାନେ ନିଶ୍ଚୟ ଉତ୍ତମ କଳାତ୍ମକ ସମଜ ଓ ଜୀବନ୍ତ କଳ୍ପନା ଶକ୍ତି ଧାରଣ କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ମାନବ ଓ ପଶୁ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ବାସ୍ତବବାଦୀ ଢଙ୍ଗରେ ଚିତ୍ରିତ କରୁଥିଲେ, କାରଣ ସେଥିରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଶାରୀରିକ ବିବରଣୀ ଅନନ୍ୟ ଥିଲା ଏବଂ ଟେରାକୋଟା କଳାର କ୍ଷେତ୍ରରେ ପଶୁ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସାବଧାନତା ସହ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା।

ଇନ୍ଦୁସ୍ ନଦୀ କୂଳରେ ଥିବା ଇନ୍ଦୁସ୍ ଭ୍ୟାଲି ସଭ୍ୟତାର ଦୁଇଟି ପ୍ରଧାନ ସ୍ଥାନ—ଉତ୍ତରର ହଡ଼ପ୍ପା ଓ ଦକ୍ଷିଣର ମୋହେଞ୍ଜୋଦାରୋ—ନଗର ପରିକଳ୍ପନାର ପ୍ରାଚୀନତମ ଉଦାହରଣ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ। ଅନ୍ୟ ଚିହ୍ନଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା ଘର, ବଜାର, ଭଣ୍ଡାରଗୃହ, କାର୍ଯ୍ୟାଳୟ, ସାର୍ବଜନିକ ସ୍ନାନାଗାର ଇତ୍ୟାଦି, ଯାହା ଗ୍ରିଡ୍ ଆକାରରେ ବ୍ୟ�ସ୍ଥିତ ଥିଲା। ଏକ ଉନ୍ନତ ନିକାସ ବ୍ୟବସ୍ଥା ମଧ୍ୟ ଥିଲା। ହଡ଼ପ୍ପା ଓ ମୋହେଞ୍ଜୋଦାରୋ ପାକିସ୍ତାନରେ ଅବସ୍ଥିତ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଭାରତରେ ଉତ୍ଖନନ ହୋଇଥିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଗୁଜୁରାଟର ଲୋଥଲ ଓ ଧୋଲାଭିରା, ହରିୟାଣାର ରାଖିଗଡ଼ି, ପଞ୍ଜାବର ରୋପର, ରାଜସ୍ଥାନର କାଳିବଙ୍ଗନ ଇତ୍ୟାଦି।

ପଥର ମୂର୍ତ୍ତି

ପ୍ରତିମାଗୁଡ଼ିକ, ଯେଉଁମାନେ ପଥର, କାଞ୍ଚା କିମ୍ବା ଟେରାକୋଟାରେ ତିଆରି, ହରପ୍ପା ସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁଳ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ସୁକୋମଳ। ହରପ୍ପା ଓ ମୋହେଞ୍ଜୋଦାରୋରେ ମିଳିଥିବା ପଥର ପ୍ରତିମାଗୁଡ଼ିକ ତିନି ଆୟାମି ଘନତ୍ଵ ସମ୍ଭାଳିବାର ଉତ୍ତମ ଉଦାହରଣ। ପଥରରେ ଦୁଇଟି ପୁରୁଷ ପ୍ରତିକୃତି ଅଛି—ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଲାଲ୍ ବାଲୁକାପଥରର ଏକ କନ୍ଧ, ଅନ୍ୟଟି ହେଉଛି ସାବୁନପଥରରେ ତିଆରି ଦାଢ଼ିଓାଳା ପୁରୁଷର ଛାତି ଅଂଶ—ଯାହାକୁ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି।

ଦାଢ଼ିଓାଳା ପୁରୁଷ ପ୍ରତିକୃତି, ଯାହାକୁ ଜଣେ ପୁଜାରୀ ବୋଲି ଧରାଯାଏ, ଗୋଟିଏ ଶଲ୍ ଦ୍ୱାରା ଢାକିଯାଇଛି ଯାହା ଡାହାଣ ହାତ ତଳେ ଆସେ ଓ ବାମ କାନ୍ଧ ଢାକେ। ଏହି ଶଲ୍ ଉପରେ ତ୍ରିପତ୍ର ନକ୍ସା ଅଛି। ଆଖିଗୁଡ଼ିକ ଟିକେ ଲମ୍ବା ଓ ଅଧସୁନା, ଧ୍ୟାନରେ ଲିନ ପରି। ନାକ ଭଲ ଭାବେ ଗଢିଛି ଓ ମଧ୍ୟମ ଆକାରର; ପାଟି ସାଧାରଣ ଆକାରର, ସଂକୁଚିତ ଗୋଟିଏ ମୁଛ ଓ ଛୋଟ ଦାଢ଼ି ଓ ଗଣ୍ଡିଆ; କାନ ଦୁଇଟି ସେଲ୍ ପରି ଓ ମଝିରେ ଗୋଟିଏ ଛିଦ୍ର। ଚୂଳି ମଝିରେ ଭାଗ ହୋଇଛି, ଓ ଗୋଟିଏ ସାଧାରଣ ବୁଣା ଫିଟା ମୁଣ୍ଡ ଚାରିପଟେ ବାନ୍ଧିଛି। ଡାହାଣ ହାତରେ ଗୋଟିଏ ବାଜୁବନ୍ଧ ପିନ୍ଧାଯାଇଛି ଓ ଗଳା ଚାରିପଟେ ଥିବା ଛିଦ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଗଳାରେ ହାର ଥିବା ସୂଚାଏ।

ଦାଢ଼ିଓାଳା ପୁଜାରୀର ଛାତି ଅଂଶ

କାଞ୍ଚା ଢାଳ

କାଞ୍ଚା ଢାଳ ପ୍ରଣାଳୀ ଏହି ସ୍ୱରୂପର ଆଜି ବି ଦେଶର ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଚାଲିଛି, ଏକ ନିରନ୍ତର ପରମ୍ପରା ଭାବେ।

ହରପ୍ପାମାନେ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଢାଳିବା କଳା ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ଅଭ୍ୟାସ କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ତାଙ୍କର ବ୍ରୋଞ୍ଜ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ‘ଲୋଷ୍ଟ ୱାକ୍ସ’ ପ୍ରଣାଳୀରେ ତିଆରି କରୁଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରଥମେ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ମାଟି ଲେପ ଦେଇ ଶୁଖାଯାଉଥିଲା। ତା’ପରେ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ଗରମ କରାଯାଉଥିଲା ଓ ଗଳିତ ୱାକ୍ସ ମାଟି ଲେପରେ କରାଯାଇଥିବା ଏକ ଛୋଟ ଛିଦ୍ର ଦେଇ ବାହାରିଯାଉଥିଲା। ଏହିପରି ଖାଲି ହୋଇଥିବା ସାନ୍ଚକୁ ଗଳିତ ଧାତୁ ଢାଳି ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଯାହା ମୂଳ ବସ୍ତୁର ଆକୃତି ଧାରଣ କରୁଥିଲା। ଧାତୁ ଥଣ୍ଡା ହେବା ପରେ ମାଟି ଲେପକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଉଠାଇ ଦିଆଯାଉଥିଲା। ବ୍ରୋଞ୍ଜରେ ଆମେ ମଣିଷ ଓ ପଶୁ ଉଭୟ ମୂର୍ତ୍ତି ଦେଖିବାକୁ ପାଉଛୁ, ଯେଉଁଥିରେ ମଣିଷ ମୂର୍ତ୍ତିର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ‘ନୃତ୍ୟକାରୀ କନ୍ୟା’ ନାମରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ମୂର୍ତ୍ତି। ବ୍ରୋଞ୍ଜ ପଶୁ ମୂର୍ତ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଠିଥିବା ମୁଣ୍ଡ, ପୃଷ୍ଠ ଓ ଉପରକୁ ଉଠିଥିବା ଶିଙ୍ଗ ଥିବା ମହିଷ ଓ ଛେଳି କଳାତ୍ମକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ବିଶିଷ୍ଟ। ଇନ୍ଦୁସ୍ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତାର ସମସ୍ତ ପ୍ରଧାନ କେନ୍ଦ୍ରରେ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଢାଳିବା ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା। ଲୋଥଲର ତାମ୍ର କୁକୁର ଓ ଚଢିଆ ଓ କାଲିବଙ୍ଗାନର ବ୍ରୋଞ୍ଜ ବୃଷଭ ମୂର୍ତ୍ତି ହରପ୍ପା ଓ ମହେଞ୍ଜୋଦାରୋର ତାମ୍ର ଓ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ମଣିଷ ମୂର୍ତ୍ତିଠାରୁ କୌଣସି ଭାବେ କମ୍ ନୁହେଁ। ଧାତୁ ଢାଳିବା ଏକ ନିରନ୍ତର ପରମ୍ପରା ବୋଲି ପ୍ରତୀୟମାନ ହୁଏ। ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଦୈମାବାଦ ପରି ପରବର୍ତ୍ତୀ ହରପ୍ପା ଓ ତାମ୍ରଯୁଗୀୟ ସ୍ଥଳରୁ ଧାତୁ ଢାଳିବାର ଉତ୍ତମ ଉଦାହରଣ ମିଳେ।

ମାଟି ଦେବୀ, ଟେରାକୋଟା

ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ଚାଲିଛି ଇଣ୍ଡସ୍ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତା କଳା ବିଷୟରେ। ଏଠାରେ ମୂଳତଃ ମୃତ୍ତିକା ଓ ପଥର ତିନି ପ୍ରକାର ଶିଳ୍ପ ଉଲ୍ଲେଖ ପାଇଁଛି। ମୃତ୍ତିକା ଶିଳ୍ପ (Terracotta) ରେ ମାନବ ଓ ପଶୁ ଆକୃତି ପ୍ରଧାନ ଭାବେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଏହି ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକ ଇଣ୍ଡସ୍ ଉପତ୍ୟକାରେ ଅପେକ୍ଷାକୃତ କଠିନ ଓ ଅସମାପ୍ତ ହେଲେ ଗୁଜରାଟ ଓ କାଲିବଙ୍ଗାନ ସ୍ଥଳରେ ସେମାନେ ଅଧିକ ସଜୀବ ଓ ବାସ୍ତବ ଦେଖାଯାଆନ୍ତି। ମାଟିରେ ତିଆରି ମାଆ ଦେବୀ ଆକୃତି ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ଏହିପରି ସେଠାରେ ଦାଢ଼ିଆଳା ଓ ଘୁଙ୍ଗର ଚୂଡା ଥିବା କିଛି ପୁରୁଷ ଆକୃତି ମଧ୍ୟ ମିଳେ। ଏକ କାଳୀ ଦେବତା ମୃତ୍ତିକା ମାସ୍କ ମଧ୍ୟ ମିଳିଛି। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ମୃତ୍ତିକାରେ ତିଆରି ଖେଳ ଗାଡ଼ି, ଚକ, ବିସମ, କାଗଜ ପକ୍ଷୀ, ପଶୁ ଓ ଖେଳ ସାମଗ୍ରୀ ଆଦି ବିଷୟ ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି।

ଅଧ୍ୟାୟ-୦୨: ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକା କଳା (ପଞ୍ଚମ ଅଂଶ)

ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିଦମାନେ ହଜାର ହଜାର ମୁଦ୍ରା ଆବିଷ୍କାର କରିଛନ୍ତି, ଯାହା ଅଧିକାଂଶ ଷ୍ଟିଏଟାଇଟ୍‌ (steatite)ରେ ତିଆରି, ଓ କେତେବେଳେ ଏଜେଟ୍‌, ଚର୍ଟ, ତମ୍ବା, ଫାଏନ୍ସ ଓ ଟେରାକୋଟାରେ ତିଆରି। ଏହି ମୁଦ୍ରା ଉପରେ ଦେଖାଯାଉଛି ସୁନ୍ଦର ପଶୁ ଚିତ୍ର, ଯେପରି ଏକଶୃଙ୍ଗ ବୃଷ, ଗେଣ୍ଡା, ବାଘ, ହାତୀ, ବାଇସନ୍‌, ଛେଳି, ମହିଷ ଇତ୍ୟାଦି। ଏହି ପଶୁମାନେ ବିଭିନ୍ନ ଭାବରେ ସତ୍ୟପ୍ରେରିତ ଭାବେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛି, ଯାହା ବିଶେଷ ପ୍ରଶଂସନୀୟ। ଏହି ମୁଦ୍ରା ମୁଖ୍ୟତଃ ବ୍ୟବସାୟିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ତିଆରି ହୋଇଥିଲା। ଏହି ମୁଦ୍ରା ସେମାନଙ୍କ ମାଲିକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଶରୀରରେ ରଖୁଥିଲେ, ବୋଧହୁଏ ଏହି ମୁଦ୍ରା ଆଧୁନିକ ପରିଚୟ ପତ୍ର ପରି କାମ କରୁଥିଲା। ସାଧାରଣ ହରପ୍ପା ମୁଦ୍ରା ଏକ ବର୍ଗ ଚିହ୍ନ ପଲକା, ଯାହା ଷ୍ଟିଏଟାଇଟ୍‌ରୁ ତିଆରି ଓ ପ୍ରାୟ ୨ ଇଞ୍ଚ ବର୍ଗ ଆକାରର ହୋଇଥାଏ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଦ୍ରା ଏକ ଚିତ୍ରାକ୍ଷର ଲିପିରେ ଖୋଦିତ, ଯାହା ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅପାଠିତ। କେତେକ ମୁଦ୍ରା ହାତୀ ଦାନ୍ତରେ ମଧ୍ୟ ତିଆରି ହୋଇଛି।

ଛେଳି ଓ ଦୈତ୍ୟ। କେତେବେଳେ ଗଛ କିମ୍ବା ମଣିଷ ଆକୃତିମାନେ ମଧ୍ୟ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ। ସବୁଠାରୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ସିଲ୍‌ଟି ହେଉଛି ଯାହା ମଝିରେ ଏକ ଆକୃତି ଓ ଚାରିପାଖରେ ପଶୁମାନେ ଅଛନ୍ତି। ଏହି ସିଲ୍‌କୁ କେତେକ ବିଦ୍ୱାନ “ପଶୁପତି ସିଲ୍‌” ବୋଲି ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି, ଆଉ କେତେକ ଏହାକୁ ସ୍ତ୍ରୀ ଦେବୀ ବୋଲି ମାନନ୍ତି। ଏହି ସିଲ୍‌ରେ ଏକ ମଣିଷ ଆକୃତି ପାଦ ମୂଡ଼ାଇ ବସିଛି। ବସିଥିବା ଆକୃତିର ଡାହାଣପାଖରେ ଏକ ହାତୀ ଓ ଏକ ବାଘ ଚିତ୍ରିତ, ବାମପାଖରେ ଗୋଟେ ଗଣ୍ଡା ଓ ଏକ ମହିଷ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଏହି ପଶୁମାନଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ ଦୁଇଟି ବନଛାଗୁଆ ଆସନ ତଳେ ଦେଖାଯାଇଛି। ଏପରି ସିଲ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ୨୫୦୦ ଓ ୧୯୦୦ ଈ.ପୂ. ମଧ୍ୟରେ ତିଆରି ହୋଇଥିଲା ଓ ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକାର ପ୍ରାଚୀନ ନଗର ମୋହେଞ୍ଜୋଦାରୋ ଭଳି ସ୍ଥାନରେ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ମିଳିଛି। ଆକୃତି ଓ ପଶୁମାନେ ଏମାନଙ୍କ ଉପରିସୃତ ଉପରେ ଇଣ୍ଟାଗ୍ଲିଓ କାରିଗରିରେ ଖୋଦିତ ଅଛନ୍ତି।

ଚୌକ କିମ୍ବା ଆୟତ କାଂସା ଟାବଲେଟ୍‌, ଯାହାର ଏକ ପାଖରେ ପଶୁ କିମ୍ବା ମଣିଷ ଆକୃତି ଓ ଅନ୍ୟ ପାଖରେ ଲିପି, କିମ୍ବା ଉଭୟ ପାଖରେ ଲିପି ଥିବା, ମିଳିଛି। ଆକୃତି ଓ ଚିହ୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ବୁରିନ୍‌ ଦ୍ୱାରା ସାବଧାନତାର ସହିତ କାଟାଯାଇଛି। ଏହି କାଂସା ଟାବଲେଟ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ଅମୁଲେଟ୍‌ ଭଳି ପ୍ରତିପାଦିତ ହୁଅନ୍ତି। ସିଲ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଲିପି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଥର ଭିନ୍ନ ଥିବା ବେଳେ, କାଂସା ଟାବଲେଟ୍‌ଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଲିପି ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ଚିତ୍ରିତ ପଶୁମାନଙ୍କ ସହ ସମ୍ପର୍କିତ ବୋଲି ଜଣାପଡ଼େ।

କୁମ୍ଭ କଳା

ସ୍ଥାନସମୂହରୁ ଉତ୍ଖନନ ହୋଇଥିବା ବଡ ପରିମାଣର କୁମ୍ଭ କାରିଗରି, ବିଭିନ୍ନ ଆକୃତି ଓ ଶୈଳୀରେ ବ୍ୟବହୃତ ବିଭିନ୍ନ ଡିଜାଇନ ମୋଟିଫ୍‌ର କ୍ରମିକ ବିକାଶକୁ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକାର କୁମ୍ଭ କାରିଗରି ମୁଖ୍ୟତଃ ଚକ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି ଉତ୍ତମ ବସ୍ତୁ, ହାତେ ତିଆରି ଅଳ୍ଳ। ସାଧାରଣ କୁମ୍ଭ ଚିତ୍ରିତ କୁମ୍ଭଠାରୁ ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ସାଧାରଣ କୁମ୍ଭ ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ ମାଟିର, ସହିତ କିମ୍ବା ବିନା ଲାଲ କିମ୍ବା ଧୂସର ସ୍ଲିପ୍‌। ଏଥିରେ ନବ ଯୁକ୍ତ ବସ୍ତୁ ଅଛି, ନବ ଧାଡି ସହିତ ସଜ୍ଜିତ। କଳା ଚିତ୍ରିତ ବସ୍ତୁରେ ଲାଲ ସ୍ଲିପ୍‌ ଉପରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଓ ପଶୁ ଡିଜାଇନ ଚମକିଳା କଳା ରଙ୍ଗରେ ଆଙ୍କିହୋଇଛି।

ବହୁରଙ୍ଗିନ କୁମ୍ଭ ବିରଳ ଓ ମୁଖ୍ୟତଃ ଲାଲ, କଳା ଓ ସବୁଜ ଜ୍ୟାମିତିକ ନକ୍ସା ସହିତ ସଜ୍ଜିତ ଛୋଟ ଫୁଲପାତ୍ର, ବିରଳତମ ଧଳା ଓ ହଳଦିଆ। ଖୋଦିତ ବସ୍ତୁ ମଧ୍ୟ ବିରଳ ଓ ଖୋଦିତ ସଜାଣି ପ୍ୟାନ୍‌ର ତଳଭାଗ, ସବୁବେଳେ ଭିତର ଓ ଅର୍ପଣ ଷ୍ଟାଣ୍ଡର ଥାଳି ମଧ୍ୟରେ ସୀମିତ। ଛିଦ୍ର ଯୁକ୍ତ କୁମ୍ଭରେ ତଳେ ଏକ ବଡ ଛିଦ୍ର ଓ ଗାଧାରେ ସମସ୍ତ ସ୍ଥାନରେ ଛୋଟ ଛିଦ୍ର, ସମ୍ଭବତଃ ପାନ ଛାଣିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା। ଘରୋଇ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ କୁମ୍ଭ, ଦୈନନ୍ଦିନ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ କଳ୍ପନା କରାଯାଇପାରିବା ସମସ୍ତ ଆକୃତି ଓ ଆକାରରେ ମିଳେ। ସିଧା ଓ କୋଣିଆ ଆକୃତି ବ୍ୟତିକ୍ରମ, ଯେତେବେଳେ ସୁନ୍ଦର ବକ୍ରରେଖା ନିୟମ। ସୂକ୍ଷ୍ମ ପାତ୍ର, ଅଧିକାଂଶ ଅଧା ଇଞ୍ଚ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ନୁହେଁ, ବିଶେଷକରି ଏତେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବେ ତିଆରି ଯେ ପ୍ରଶଂସା ଆଣେ।

ମଣି ଓ ଅଳଙ୍କାର

ହରପ୍ପା ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳାମାନେ ସୁନା, ଅମୂଲ୍ୟ ରତ୍ନପଥର ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ହାଡ଼ ଓ ପୋଡ଼ା ମାଟି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ବସ୍ତୁରୁ ତିଆରି ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ଅଳଙ୍କାର ପରିଧାନ କରୁଥିଲେ। ହାର, ଫିଲେଟ୍, ବାହୁବନ୍ଧ ଓ ଆଙ୍ଗୁଠି ଉଭୟ ଲିଙ୍ଗ ପାଇଁ ସାଧାରଣ ଥିଲେ, ମହିଳାମାନେ କମରବନ୍ଧ, କଣ୍ଠହାର ଓ ପାଦବନ୍ଧ ପିନ୍ଧୁଥିଲେ। ମୋହେଞ୍ଜୋଦାରୋ ଓ ଲୋଥଲରେ ମିଳିଥିବା ଅଳଙ୍କାର ଭଣ୍ଡାରରେ ସୁନା ଓ ଅର୍ଦ୍ଧମୂଲ୍ୟ ରତ୍ନର ହାର, ତାମ୍ର ବ୍ରେସଲେଟ୍ ଓ ମଣି, ସୁନା କଣ୍ଠହାର ଓ ମୁଣ୍ଡ ଅଳଙ୍କାର, ଫାଏନ୍ସ ଲକେଟ୍ ଓ ବଟନ୍, ଷ୍ଟିଏଟାଇଟ୍ ଓ ରତ୍ନପଥର ମଣି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ସମସ୍ତ ଅଳଙ୍କାର ସୁନ୍ଦର ଭାବେ ତିଆରି ହୋଇଛି। ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ ଯେ ହରିୟାଣାର ଫର୍ମାନାରେ ଏକ ଶବାନ୍ତ ମିଳିଛି ଯେଉଁଠାରେ ମୃତଦେହକୁ ଅଳଙ୍କାର ସହ କବର ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ଚାନହୁଦାରୋ ଓ ଲୋଥଲରେ ଆବିଷ୍କୃତ କାରଖାନାରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ ଯେ ମଣି ଶିଳ୍ପ ବହୁତ ଉନ୍ନତ ଥିଲା। ମଣି ତିଆରି ପାଇଁ କାର୍ଣ୍ଣେଲିଆନ୍, ଆମେଥିଷ୍ଟ, ଜାସ୍ପର୍, କ୍ରିଷ୍ଟାଲ୍, କ୍ୱାର୍ଟଜ୍, ଷ୍ଟିଏଟାଇଟ୍, ଟର୍କୋଇସ୍, ଲାପିସ୍ ଲାଜୁଲି ଇତ୍ୟାଦି ପଥର ବ୍ୟବହାର ହୁଏ। ତମ୍ବା, କଂସା ଓ ସୁନା ଭଳି ଧାତୁ, ଶେଲ୍, ଫାୟେନ୍ସ ଓ ଟେରାକୋଟା କିମ୍ବା ପୋଡ଼ିଥିବା ମାଟି ମଧ୍ୟ ମଣି ତିଆରି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର ହୁଏ। ମଣିଗୁଡ଼ିକ ବିଭିନ୍ନ ଆକାରରେ ଥାନ୍ତି—ଡିସ୍ ଆକାର, ସିଲିଣ୍ଡର ଆକାର, ଗୋଳାକାର, ବାରେଲ୍ ଆକାର ଓ ଖଣ୍ଡିତ। କେତେକ ମଣି ଦୁଇ କିମ୍ବା ତତୋଧିକ ପଥର ଜୋଡ଼ି ତିଆରି ହୋଇଥାନ୍ତି, କେତେକ ପଥର ଉପରେ ସୁନା ଆବରଣ ଥାଏ। କେତେକକୁ ଖୋଦି କିମ୍ବା ଚିତ୍ରଣ କରି ସଜାଯାଇଥାଏ ଓ କେତେକ ଉପରେ ଡିଜାଇନ୍ ଖୋଦା ଯାଇଥାଏ। ଏହି ମଣିଗୁଡ଼ିକ ତିଆରିରେ ବଡ଼ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଦକ୍ଷତା ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହୋଇଛି।

ହଡ଼ପ୍ପା ଲୋକମାନେ ବାନର ଓ କଲାହାଣ୍ଡି ଭଳି ପଶୁଙ୍କର ଜୀବନ୍ତ ମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ତିଆରି କରୁଥିଲେ, ଯାହାକୁ ପିନ୍ ମୁଣ୍ଡ ଓ ମଣି ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା।

ଇନ୍ଦୁସ୍ ଘରେ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ସ୍ପିଣ୍ଡଲ୍ ଓ ସ୍ପିଣ୍ଡଲ୍ ଓହୋରଲ୍ ଆବିଷ୍କାର ହେବାରୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ

ମଣି କାମ ଓ ଗହଣା ସାମଗ୍ରୀ

ଉପତ୍ୟକାରେ କପଡ଼ା ଓ ଊଣ ବନାଇବା ବହୁତ ସାଧାରଣ ଥିଲା। ସ୍ପିନିଂ କୁ ଫେନ୍ସ ବନାଇଥିବା ମହଙ୍ଗା ଫାଏନ୍ସ ଓ ସସ୍ତା ପଟେରା ଓ ସେଲ ବନାଇଥିବା ଘୁରଣୀ ମିଳିଥିବାରୁ ସୂଚିତ ହୁଏ। ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳାମାନେ ଧୋତି ଓ ଶଲ ଭଳି ଦୁଇଟି ପୃଥକ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧୁଥିଲେ। ଶଲ ବାମ କାନ୍ଧ ଉପରେ ପଡ଼ୁଥିଲା ଓ ଡାହାଣ କାନ୍ଧ ତଳେ ବାହାରୁଥିଲା।

ପୁରାତତ୍ୱିକ ଉପସ୍ଥାପନାରୁ ଜଣାପଡ଼େ ଯେ ଇନ୍ଦୁସ୍ ଉପତ୍ୟକା ଲୋକମାନେ ଫ୍ୟାସନ୍ ପ୍ରତି ସଚେତନ ଥିଲେ। ବିଭିନ୍ନ ଚୁଲି ଶୈଳୀ ଚାଲୁ ଥିଲା ଓ ଦାଢ଼ି ରଖିବା ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା। ସିନାବାର୍ କସମେଟିକ୍ ଓ ମୁହଁ ରଙ୍ଗ, ଲିପ୍‌ଷ୍ଟିକ୍ ଓ କଲିରିୟମ୍ (ଆଖି ଲାଇନର୍) ବ୍ୟବହାର ହୁଏ। ଧୋଲାଭିରାରେ ବହୁତ ପଥର କାଠାମାନ ମିଳିଛି ଯାହା ଦେଖାଏ ଯେ ଇନ୍ଦୁସ୍ ଉପତ୍ୟକା ଲୋକମାନେ ନିର୍ମାଣରେ ପଥର କିପରି ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ।

ଇନ୍ଦୁସ୍ ଉପତ୍ୟକା ଶିଳ୍ପୀ ଓ କାରିଗରମାନେ ବିଭିନ୍ନ ଶିଳ୍ପରେ ଅତି ଦକ୍ଷ ଥିଲେ—ଧାତୁ ଢାଳିବା, ପଥର କାଟିବା, ପଟେରା ତିଆରି ଓ ଚିତ୍ରଣ, ଓ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ପ୍ରାଣୀ, ଗଛ ଓ ପକ୍ଷୀ ମୋଟିଫ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଟେରାକୋଟା ମୂର୍ତ୍ତି ତିଆରି କରିବା।

ଟେରାକୋଟା ଖେଳଣା

ଅଭ୍ୟାସ

1. ଆପଣ କି ମନେ କରିବେ ଯେ ଇନ୍ଦୁସ୍ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତା ଲୋକମାନେ ବଡ଼ ଶିଳ୍ପ ପ୍ରେମୀ ଥିଲେ? ଆପଣଙ୍କ ଉତ୍ତର ପାଇଁ କାରଣ ଦିଅନ୍ତୁ।2. ଆଜିକାଲିର ଟେରାକୋଟା ଓ ଇନ୍ଦୁସ୍ ଉପତ୍ୟକା ଟେରାକୋଟା ମଧ୍ୟରେ ଆପଣ କି ସମାନତା ଓ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଦେଖୁଛନ୍ତି?3. ସିଲ୍ ବିଭିନ୍ନ ବସ୍ତୁରୁ ତିଆରି ହୁଏ। ଇନ୍ଦୁସ୍ ଭ୍ୟାଲି ସିଲ୍‌କୁ ଆଧାର କରି ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ସିଲ୍ ତିଆରି କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର। ତୁମ ସିଲ୍‌ରେ କେଉଁ ପଶୁମାନେ କାଟିବାକୁ ଚାହିଁଛ ଏବଂ କାହିଁକି?4. ଯେଉଁ କଳାକୃତି ବଞ୍ଚି ରହିଛି, ସେଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ଇନ୍ଦୁସ୍ ଭ୍ୟାଲି ସଭ୍ୟତାର ଲୋକମାନଙ୍କର ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ବିଷୟରେ କ’ଣ କହିଥାଏ?5. କଳ୍ପନା କର ତୁମେ ଏକ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ କ୍ୟୁରେଟର ଅଛ ଏବଂ ତୁମକୁ ଇନ୍ଦୁସ୍ କଳା ଉପରେ ଏକ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ ତିଆରି କରିବା ଦାୟିତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଛି। ପଥର, ଧାତୁ ଓ ଟେରାକୋଟାରେ ତିଆରି ହୋଇଥିବା କମ୍ୱେ ଦଶଟି ବସ୍ତୁର ଚିତ୍ର ସଂଗ୍ରହ କର ଯାହା ଇନ୍ଦୁସ୍ ଭ୍ୟାଲି ସଭ୍ୟତା ସମୟରେ ତିଆରି ଓ ବ୍ୟବହାର ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହି ପ୍ରଦର୍ଶନୀ ତିଆରି କର।

ନୃତ୍ୟକାରୀ ଝିଅ

ଇନ୍ଦୁସ୍ ଭ୍ୟାଲିର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କଳାକୃତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏହି ପ୍ରାୟ ଚାରି ଇଞ୍ଚ ଉଚ୍ଚତା ଥିବା ନୃତ୍ୟ କରୁଥିବା ଝିଅର ତାମ୍ର ମୂର୍ତ୍ତି ଅନ୍ୟତମ। ମୋହେଞ୍ଜୋଦାରୋରେ ମିଳିଥିବା ଏହି ଅତି ସୁନ୍ଦର ଢାଳିକୁଟା ଏକ ଝିଅକୁ ଦେଖାଏ, ଯାହାଙ୍କର ଲମ୍ବା ଚୁଲି ବେଣୀରେ ବାନ୍ଧି ଅଛି। ତାଙ୍କ ବାମ ହାତରେ ଚୁଡ଼ି ଭରି ଅଛି, ଡାହାଣ ହାତରେ ଏକ ବ୍ରେସଲେଟ୍ ଓ ଏକ ଅମୁଲେଟ୍ କିମ୍ବା ଚୁଡ଼ି ଅଛି, ଓ ତାଙ୍କ ଗଳାରେ କୌଡ଼ି ସେଲ ହାର ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ତାଙ୍କ ଡାହାଣ ହାତ କାନ୍ଥିରେ ଓ ବାମ ହାତ ଭାରତୀୟ ନୃତ୍ୟର ପାରମ୍ପରିକ ମୁଦ୍ରାରେ ବନ୍ଧା ଅଛି। ତାଙ୍କର ବଡ଼ ଆଖି ଓ ଚପଟ ନାକ ଅଛି। ଏହି ମୂର୍ତ୍ତି ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଓ ଶାରୀରିକ ଶକ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ବହୁତ ସୂଚନା ଦେଇଥାଏ।

ବୃଷ

ଏହି ମୋହେଞ୍ଜୋଦାରୋର ଏକ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଷଡ଼ଙ୍ଗ ବୃଷଭ ମୂର୍ତ୍ତି ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ। ବୃଷଭର ବିଶାଳତା ଓ ଆକ୍ରମଣର ଉଗ୍ରତା ସୁସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି। ପଶୁଟିକୁ ଡାହାଣକୁ ମୁଣ୍ଡ ଘୁରାଇ, ଗଳାରେ ଏକ ଦୋରୀ ବାନ୍ଧି ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଦେଖାଯାଉଛି।

ପୁରୁଷ ଟର୍ସୋ

ଏହି ଲାଲ୍ ବାଲୁଆପଥର ମୂର୍ତ୍ତିରେ, ଗଳା ଓ କାନ୍ଧରେ ମୁଣ୍ଡ ଓ ହାତ ଲାଗିବା ପାଇଁ ସକେଟ୍ ଛିଦ୍ର ଅଛି। ଟର୍ସୋର ସମ୍ମୁଖ ଭଙ୍ଗି ସଚେତନ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଛି। କାନ୍ଧ ଭଲ ଭାବେ ଗଢା ହୋଇଛି ଓ ପେଟ ସାମାନ୍ୟ ବାହାରିଆ।

ରଙ୍ଗିନ ମାଟି ହାଣ୍ଡି

ଏହି ହାଣ୍ଡି ମୋହେଞ୍ଜୋଦାରୋରୁ ମିଳିଛି, ଏହାକୁ କୁମ୍ଭାକାର ଚକ୍ ଉପରେ କାମୁଡି ତିଆରି କରାଯାଇଛି। କୁମ୍ଭାକାରଙ୍କ ଚତୁର ଆଙ୍ଗୁଳି ଚାପରେ ଆକୃତି ବଦଳାଯାଇଛି। କାମୁଡି ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ପୋଡାଯିବା ପରେ କଳା ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗାଯାଇଛି। ଶେଷ ସ୍ପର୍ଶ ଭାବରେ ଉଚ୍ଚ ପୋଲିସ୍ କରାଯାଇଛି। ନକ୍ସା ହେଉଛି ଉଦ୍ଭିଦ ଓ ଜ୍ୟାମିତିୟ ଆକୃତି। ଡିଜାଇନ୍ ସରଳ କିନ୍ତୁ ଅବସ୍ଟ୍ରାକ୍ସନ୍ ପ୍ରବୃତ୍ତି ସହିତ।

ମାତୃ ଦେବୀ

ମାତୃ ଦେବୀ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ଖରାପ ଭାବେ ତିଆରି ହୋଇଥିବା ଛାତି ଉପରେ ଝୁଲୁଥିବା ହାର ଓ ଲଙ୍ଗୋଟି ଓ କମରବନ୍ଧ ପିନ୍ଧିଥିବା ଠିଆ ହୋଇଥିବା ମହିଳା ମୂର୍ତ୍ତି ହୋଇଥାଏ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପାର୍ଶ୍ୱରେ କପ୍ ଭଳି ଉଭୟ ପ୍ରୋଜେକ୍ସନ୍ ଥିବା ଫ୍ୟାନ୍ ଆକାରର ମୁଣ୍ଡବନ୍ଧ ଇନ୍ଦୁସ୍ ଉପତ୍ୟକାର ମାତୃ ଦେବୀ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକର ଏକ ବିଶିଷ୍ଟ ଶୃଙ୍ଖଳିତ ବିଶେଷତା। ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକର ପେଲେଟ୍ ଆଖି ଓ ଚଞ୍ଚୁ ନାକ ବହୁତ ଖରାପ ଓ ମୁହଁ ଏକ ଚିରା ଦ୍ୱାରା ସୂଚିତ ହୋଇଥାଏ।